荷香月暖
這是一篇微縮版的《后唐董熹被統(tǒng)在南宋德昭的過程與反思》，卻著重從流坑的先后居住進行闡述宗譜的變化來簡單論述（證據(jù)從略，詳細證據(jù)在《后唐董熹被統(tǒng)在南宋德昭的過程與反思》以及該文引用的文章之中論述），從這側(cè)面分析，董槐譜序先記載董謙在流坑居住。不是說宗譜記載先居住流坑，就變成其后居住流坑支派的后裔。1804年（清嘉慶九年）譜和1582年（明萬歷十年）譜，究竟哪部可信？其實兩部都有錯誤連接，而最大變化莫過于萬歷十年譜。先有前，再有后，是不是清嘉慶十六年辛未科(1811年)《辛未董氏統(tǒng)譜序》：“居擴源之族子樹英等，不辭跋風(fēng)霜之辛苦，數(shù)千里走京師，謁余以董氏前有合譜，欲邀請各族能文之士。聚集省垣設(shè)立總局，重修統(tǒng)譜?！?nbsp;才導(dǎo)致“分庭”矛盾？否，是550年以上長時間還保留董槐譜系的痕跡，難以磨滅。以恢復(fù)原本的三大庭，不是導(dǎo)致大世系分散的原因，而是原本就記載三大庭之說。以從清朝乾隆的統(tǒng)譜，去除三大庭僅僅保留唯一的支派，而恢復(fù)謙公支派并不是自成一系，而是正本清源。為何如此，答案就在萬歷的世系變化。
1，歐陽修、蘇洵之后，民間才開始修譜
1.1，流坑的董傪時期不是修譜
《宋朝歐陽氏掀起家譜的復(fù)興》一文：譜牒衰絕之后，到五代北宋時期，例如宋初的幾位宰相，范質(zhì)、王溥的家世，只能數(shù)到他們的父親，魏仁浦幼時孤貧，父親叫什么名字，史書上都沒有記載，趙普的世系雖然能數(shù)到曾祖父，再往上也搞不清了（這種情況均見《宋史》本傳）。（http://www.360doc.com/content/15/0519/10/8378385_471649918.shtml），至和年間(1054--1055)不是修《蘇氏族譜》，而是為了應(yīng)付朝廷省覽的“蘇氏譜引”，列明自己的祖宗本末而已。嘉祐間（1056～1063），京師詔修百官家乘，司馬光、歐陽氏首開修譜之風(fēng)，修定《新唐書》后，又編修自家的譜《歐陽氏譜圖》。蘇洵嘉祐元年(1056)進京謁歐陽修后才得以成名，之后，蘇洵修譜， 歐蘇譜例對于宋朝以后民間修譜的興起、推廣、普及和繁榮有著十分深遠的意義和廣泛影響力。
至和元年（1054）四月一日董傪書《董氏登科提名錄》在蘇洵嘉祐元年(1056)進京謁歐陽修前，因此不是修譜，而是天禧五年（公元1022年），真宗譜詔要求官員“各述祖宗本末，以進朕省覽”之后的官員“譜引”。
1.2，董槐開始修譜記載三大庭
在《<董氏歷代源流考>的考證》一文分析：“董傪不是修譜，董槐在董傪的《董氏登科題名錄序》基礎(chǔ)上的修譜完善?！?/span>（http://www.360doc.com/content/15/0519/23/8378385_471826514.shtml）董槐譜被稱之為是宋版印刷的原譜。
這一宗譜世系，被廣泛流傳使用，見《流坑宗譜三百年傳承董槐譜世系》一文進行了詳細的闡述（http://www.360doc.com/content/15/0502/10/8378385_467413574.shtml），該譜譜序見《完整版：<虞鄉(xiāng)游臨川擴源源流考序>》一文（見：http://www.360doc.com/content/15/0502/11/8378385_467430892.shtml）
“剪生子一，曰誼；仍居霍源；翚行四，生子二，謙與讓也。謙，為觀察御史，解組至樂安之流坑；讓見唐國事日非，不受官爵，隱居撫州擴源。流為三派，曰誼，曰謙，曰讓，三大祖庭焉?！t為觀察御史，按行江淮，因梁移唐祚，遂征兵討亂，諸鎮(zhèn)強橫，各據(jù)不發(fā)，謙仰天嘆曰：“我自拜爵以來，屢受國恩，欲與國同休戚。今勢力不能匡救，忍俛首事他人乎？”遂棄官潛至樂安流坑隱居焉。生子三：長曰遠、次曰遂、三曰述。述子二，曰炎與熹。熹吾肇遷祖也，賢良博學(xué)，后唐征為武寧令，轉(zhuǎn)任臨川郡守，終為中書參知政事，追贈文忠公。生子五：珪、璋、珮、琨、瑗。時珪隨父在邑，好游觀騎射，性耽山水，因畋邑中，至安樂鄉(xiāng)二都泉溪里，愛其山秀泉清，遂買田筑室而家焉。然雖家自珪公，實由熹之令武寧始也，故曰肇遷祖。珪生子三：嵩、崇、山廣。嵩之子姓守舊業(yè)，崇之子姓居同鄉(xiāng)四都、尚漳，山廣之子姓居同都之修坡，各擇其地之勝者而居焉?！?/span>”【附注】 熹生子五：珪、璋、珮、琨、瑗。珪生子三：嵩、崇、山廣。山廣公祖居修坡，元配石溪黎氏夫人，生子三：園、囿、團，均守舊業(yè)，厥后山廣公復(fù)遷建昌石門，娶蕭氏生子一：有林。有林為山廣公第二夫人生。
1.3，董德元的譜序是買來的譜
從嘉靖之后，董開堯（靜軒公）采用董槐譜，只是采取模糊的記載“溪十三傳至清然”，至于董德元的譜，見上文論及的《<董氏歷代源流考>的考證》一文。是買來的譜。而其杜撰的晉申三，也成為以后改動董傪“譜引”中連申的原因。
1.4，董槐譜之后，流坑出現(xiàn)舊譜，新譜
在《吳澄與流坑修譜譜序》（http://www.360doc.com/content/15/0608/16/8378385_476581829.shtml）一文，論及了吳澄大元至順癸酉（1333）五月作《云蓋鄉(xiāng)董氏族譜序》。，元至順?biāo)哪旯镉夏?/span>(1333年)董天衢、董有慶、董惠、董起潛、董元善等人一起修譜，至元戊寅(1338年)二月，劉岳申作《董氏譜跋》、元仁宗延祐己未(1319年)三月戊申蕭泉養(yǎng)蒙書《董氏衣冠襲慶圖跋》、至元五年(1339年)己卯正月望日文安公揭徯斯書《董氏衣冠襲慶圖又跋》。
洪武四年（1371）友善同侄良玉因商道經(jīng)寧都苧畬，偶值鄉(xiāng)親彭時中館授于彼。因言則善翁亂中流寓，因家于此，所依族譜一本，今藏其家。友善購求得之，乃令良玉攜歸珍藏之。尚公買到一本宗譜，這譜應(yīng)該就是以董德元名義的《董氏歷代源流考序》，由于出現(xiàn)晉申三，所以，對申的變化也出現(xiàn)了，包括?？诘膩V公也轉(zhuǎn)變?yōu)樯旯淖兓?。洪武丙子?/span>(1396年)董友善撰的《舊譜事略》。永樂戊子春(明成祖朱埭六年公元1408年) 張沈（原字：左為“纟”旁）《董氏譜又跋》 。
其后，有成化二十三年(1487)丁未董時望作的《董氏衣冠襲慶圖又跋》、《登科提名錄又跋》；董時望修譜，有《新譜例跋》是在弘治戊申（1488）十月。之后，弘治甲子年（1504）董象作《新譜例又跋》，都沒有什么變化。嘉靖癸卯(明嘉靖二十二年,1543年)三月吉旦二十代孫昕《董氏宦官記錄重訂補遺跋》。
嘉靖二十六年丁未(1547)董開堯《董氏世次考》，《董氏仕官記錄跋》。明朝時期黃霖作《重修黃山祠碑記》；嘉靖癸亥歲 (嘉靖1563年)季秋吉旦雙江聶豹《重修黃山寺檀樾祠碑記》。（墓碑文見：六次修譜《流坑董氏合公族譜》）。
2，董槐譜記載，董謙、董熹都曾經(jīng)在流坑居住
一些不仔細研究宗譜的人，會從宗譜記載中出現(xiàn)居住流坑，加以放大，認為彼屬于流坑后裔確定無疑？殊不知董槐的譜序記載：董謙是唐末梁移唐祚之時，董熹（字：德昭）是后唐的時候。
為此，結(jié)合董槐譜記載董晉到董謙的世系的時間間隔不合理，就來一個大改動：
2.1，改動楊筠松司徒的故事時間
楊筠松在唐光化三年(公元900年)去世，當(dāng)時遇見的是董清然，而不董合。《重修黃山祠碑記》：“宜黃黃山寺，始唐五季順義間（五代楊吳順義年間：921～927），廣川郡董公萬一居士之所施創(chuàng)者也……”萬一還活著，萬一的兒子當(dāng)然健在？董合是否出生了呢？清然---萬一-----尚三----仲五（董合），曾祖、祖、父三代皆安葬宜黃，董合才遷徙到今流坑對面白泥塘。《后唐董熹被統(tǒng)在南宋德昭的過程與反思》：“董熹（字德昭）與清然（董合的曾祖）是兄弟排輩，董合的前3世都安葬在宜黃：“居士清然公葬宜黃崇三都何陵塘黃山寺后蜈蚣形戌山辰向。配樂氏葬同都寺前連珠坑右畔人形心穴巳丙山亥壬向；寺前右畔，萬一公妣鄭氏合葬鳳形巳丙山亥壬向；尚一公與主配鄒氏并葬寺前南畬鳳形，楊梅坑象形申山寅向，葬尚一公妣吳氏孺人；尚三公寺前水口汪家坑鳳形寅向，配楊氏葬陳家坑團鳳形酉向”也就是說，董合遷徙前，雙親已經(jīng)去世安葬宜黃，才進行遷徙。”（http://www.360doc.com/showWeb/0/0/507809586.aspx）
2.2，改動董合的遷徙
董合遷徙對面原來董謙，董熹居住的地方，即是董合的曾祖清然的兄弟董熹居住的流坑，并且給董合點幾處龍穴，至少是曾文迪或之后的時期了。后人不知流傳是清然，卻變成董合？也就造就董開堯請鄒守益把董合的遷徙定在“五季開平初”(公元907-910年)，董合的祖父還沒有死，就遷徙了嗎？
2.3，董裕以董德元請朝廷賜封董合為司徒公為一世（略）
2.4，董燧完全自創(chuàng)清然為董晉之孫的世系
刪除“溪十三傳至清然”，去掉十一世系名字，直接以“清然諱居中”。（略）
2.5，確立以清然為第一世，錯誤把董熹貶作南宋德昭
以“五季開平初”(公元907-910年)遷徙，否定三大庭，否定謙公先居住流坑，否定董熹居住流坑。
從萬歷十年(1582)到清朝乾隆四十六年(1781) 歲次辛丑年前后進行統(tǒng)譜，經(jīng)過200多年，此時，流坑宗譜沒有“溪十三傳至清然”，去掉十一世系之后，再用萬歷十年譜與泉溪支派的董熹的孫子“山廣”公支系進行對照，大家同樣是董晉的后裔，流坑的德昭寫（止），而泉溪的德昭如今變成還要比流坑南宋德昭低一世？
距離萬歷三十八年(1610)已經(jīng)151年。兩宗譜的差異，大部分產(chǎn)生了淡忘。聯(lián)譜啊，聯(lián)譜?。繌年兾麈?zhèn)安《江都堂宗譜》記載在乾隆己未年(1739)修譜，都沒有什么變化；而見乾隆四十六年(1781) 歲次辛丑修坡成章暗亭氏敬譔《乾隆辛丑重修譜序 》：“簡前辛巳年（乾隆辛巳年(1761) ）有流坑庠士謨烈族，彥儀、彩有常以聯(lián)譜事，來得彼所攜諸篋中者核對之無殊也。”，說明乾隆辛巳年(1761) 流坑進行大規(guī)模的聯(lián)譜統(tǒng)譜各地宗譜就不一樣了。而后泉溪支系修坡村也一樣相信流坑萬歷十年去掉11世后的修改之譜，最后也跟著在乾隆四十六年(1781) 歲次辛丑年修改？而從德昭，注明是董熹，其后裔又是泉溪支派的宗譜。以致山廣公的后裔遷徙到湖北、陜西的，也一起行動，從修坡村遷徙的，也就大范圍變成以清然-----德昭，德昭之前就連接到流坑宗譜？以致從修坡遷徙的后裔，如陜西鎮(zhèn)安也在清道光八年戊子(1828)和道光九年己丑（1829）按照泉溪乾隆辛丑(1781) 修坡的修譜，于道光九年出版，直至光緒癸未年(1883)。清朝兩次聯(lián)譜，誤會之大，面積之廣，直至“三大庭”不存在了，只有“清然”獨大？
但是，不管如何錯誤連接，這些宗譜都在乾隆開始，之前的譜，就不會出現(xiàn)這樣的錯誤，是否是清朝出版的譜，請務(wù)必看重新修譜的譜序時間。從聯(lián)譜中記載的世系就會出現(xiàn)漏洞與矛盾：董熹依然記載是后唐；其次，董熹的后代遷徙，依然有在北宋時期；董熹后裔的墓碑，去世時間在北宋……所有這些，都在證明是錯誤聯(lián)譜。以宗譜中記載董熹居住流坑，董熹的兒子珪公等也居住流坑，畫上幾個圈也無濟于事，能夠證明這樣董熹就是流坑的德昭？巧巧證明這樣研究宗譜的粗淺與僅僅停留在表象的認識，沒有去分析錯誤的過程以及原因，就大言不慚地武斷？顯然只是飯后談資。
拿出幾本或多本宗譜，也不能證明什么？僅僅證明這樣的聯(lián)譜給人造成的危害。沒有考證萬歷十年流坑譜的改動，反而認為清嘉慶九年改動為三大庭，是不了解先有董槐譜序；以萬歷與清朝嘉慶先后，以為萬歷的正確，卻不知道還有嘉靖在萬歷之前；推崇三大庭被統(tǒng)之后，不贊成正本清源，以自成一系之說，則是顛倒本末。
幸好“三大庭”的謙支派行動起來， 清朝“咸豐七年（1857）終于回歸董槐譜的軌道上來。盡管董槐第一次修譜的局限性，但不是造假，保持原樣又指明錯誤，后裔當(dāng)為之；改動應(yīng)該反映在序言，否則即屬于造假、偽造。就是世代間隔符合，然而面目全非了。當(dāng)然，以董槐譜的三大庭開始計，是比較合理的。
2015年11月1日21:34董全吉作于廣西賀州
