電視系列片《晉商》解說(shuō)詞
第四集 走西口
公元1690年，清，康熙二十九年，為了平定噶爾丹的叛亂，康熙皇帝親率八萬(wàn)大軍深入草原腹地，在清軍隊(duì)列中，第一次出現(xiàn)了西洋大炮這種殺傷力巨大的先進(jìn)武器，不僅幫助清軍在一天之內(nèi)打垮了噶爾丹的主力總隊(duì)，而且從此永遠(yuǎn)改變了草原上游牧騎兵占優(yōu)勢(shì)的局面，經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆祖孫三代的努力，清帝國(guó)將新疆、青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等廣大的西北地區(qū)牢牢地控制在自己的統(tǒng)治之下?？滴酢⒂赫齼沙瘜?duì)西北用兵時(shí)，由于補(bǔ)給線過(guò)長(zhǎng)，軍糧供應(yīng)成為決定戰(zhàn)事勝敗的關(guān)鍵，但是由于戰(zhàn)場(chǎng)與后勤基地之間相隔萬(wàn)里，運(yùn)輸線路又要跨越茫茫草原、浩瀚沙漠，《清史》中說(shuō)：其地不毛，間或無(wú)水，至瀚海等砂磧地方運(yùn)糧尤苦，當(dāng)朝廷為此事一籌莫展之際，一個(gè)山西商人站出來(lái)說(shuō)這件事由我來(lái)做吧，說(shuō)這樣話的人就是范毓濱。
中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)研究員張海瀛：范毓濱當(dāng)時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓給康熙打了個(gè)報(bào)告，他要求幫助政府運(yùn)軍糧，而且費(fèi)用只要政府運(yùn)軍糧的三分之一，原來(lái)政府運(yùn)一石軍糧要120兩白銀，他只要40兩，在《清史稿列傳》中是這樣記錄范毓濱的貢獻(xiàn)的：輾轉(zhuǎn)沙漠萬(wàn)里，不勞官吏，不擾閭林，克期必至，省國(guó)費(fèi)億萬(wàn)計(jì)，由于運(yùn)糧有功，雍正皇帝授予他二品官銜并給了他和他的商業(yè)伙伴對(duì)蒙、俄貿(mào)易的特權(quán)，這就使得晉商能先人一步進(jìn)入西北市場(chǎng)，在當(dāng)時(shí)的條件下，大宗貨物的運(yùn)輸完全是靠人力和畜力來(lái)完成，這就使得成千上萬(wàn)的山西農(nóng)民離開(kāi)土地，揭開(kāi)了晉商“走西口”的序幕。
殺虎口位于內(nèi)蒙、山西交界處的右玉縣，三百多年前這里曾經(jīng)是供應(yīng)清朝西征大軍的重要后勤基地之一，同時(shí)它還是山西商人進(jìn)入西北市場(chǎng)的起點(diǎn)，在歷史上，山西商人習(xí)慣把這里叫做西口。
北京工商大學(xué)教授梁小民：山西人走西口的時(shí)間大概是在明代的中期開(kāi)始，截止時(shí)間大概到清朝末年，其中高潮應(yīng)該是在明末清初，這個(gè)時(shí)候數(shù)量是最大的，所謂走西口前后持續(xù)了將近三百年左右，而且走西口有兩種情況，一種情況就是由于山西當(dāng)時(shí)人口比較多，所以生活比較困難，人口外遷，另一部分人由于在內(nèi)蒙這一帶當(dāng)時(shí)的邊防需要，所以晉商就是在明代中期時(shí)候內(nèi)蒙邊防的需要發(fā)展起來(lái)，一部分人走西口就是為了適應(yīng)這種要求到口外去發(fā)展商業(yè)、發(fā)展貿(mào)易以至于后來(lái)的票號(hào)，所以走西口這個(gè)現(xiàn)象實(shí)際上就是中國(guó)移民的一個(gè)部分，也就是中國(guó)人口流動(dòng)中一個(gè)重要的部分，這也說(shuō)明當(dāng)年的山西人還是有一種闖勁，能夠到其它地方去尋求新的生活。
在一則清朝的文人筆記中，我們可以讀到這樣的語(yǔ)句，無(wú)平地沃土之饒，無(wú)水泉灌溉之益，無(wú)舟車漁米之利，鄉(xiāng)民惟以耕種上嶺下坡，汗牛痛仆，仰天續(xù)命，不但土地貧脊而且人口眾多，據(jù)康熙時(shí)的《山西通志》記載，僅太谷一個(gè)縣，當(dāng)時(shí)的人口就超過(guò)了二十萬(wàn)，如此不利的自然條件人口壓力往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的產(chǎn)生，中國(guó)歷史上鋌而走險(xiǎn)的農(nóng)民比比皆是，土地和人口問(wèn)題幾乎是所有朝代更替的最初原因，但山西人并沒(méi)有這樣做，他們寧愿走出去，用勤勞和智慧來(lái)緩解生存的壓力。
內(nèi)蒙古作協(xié)專業(yè)作家柳陸：第一，山西人走西口，他遇到的首先是土匪，土匪半路要搶劫他，從府谷縣一進(jìn)入包頭有一個(gè)叫黑土崖子的地方，這里是土匪出沒(méi)的地方，很多人被搶、被劫甚至葬身在這個(gè)沙漠里，還有的被凍死，因?yàn)楸狈讲莸貧夂蚝?，它不象中原地帶暖和，那時(shí)候也沒(méi)有氣象部門預(yù)報(bào)，他不清楚什么時(shí)候有暴風(fēng)雨，只有被凍死，還有的被餓死的就是在沙漠里迷失了方向。
山西文字院專業(yè)作家：比如說(shuō)有個(gè)關(guān)，這個(gè)關(guān)里頭還是內(nèi)陸的風(fēng)光也沒(méi)有風(fēng)沙，但是關(guān)口一開(kāi)大門，就會(huì)有一股很大的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，再往前跨一步就進(jìn)入蒙古草原了，到處是風(fēng)沙，所以走西口的路上到處都可以看到白骨累累。
山西省外貿(mào)廳研究員梁紹森：氣溫反差很大，如果結(jié)冰可以達(dá)到零下四十度，夏天熱得能暈過(guò)去，就是這樣山西商人照樣走的過(guò)去，所以說(shuō)山西人是搭著命在走西口。
沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，從清朝初年到二十世紀(jì)四十年代，有多少山西人在這荒原、沙漠中的道路上跋涉過(guò)，但是在山西的地方志中卻記載了大量的這樣的故事。
山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授孔祥毅：比如榆次有個(gè)姓董的父親和母親結(jié)了婚就走了，他從小就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親，三次到新疆去找他父母，第一次去失敗了，過(guò)了幾年給別人當(dāng)長(zhǎng)工賺錢以后去找，第三次走到半路上見(jiàn)到一個(gè)從西北回來(lái)的人，說(shuō)話很像山西口音，就向他打聽(tīng)，這個(gè)人告訴他敦煌有個(gè)廟里人的長(zhǎng)相很像你要找的人，他趕到廟里終于找到了他的父親。
最晚到清朝中葉，山西商人已經(jīng)是西北地區(qū)商業(yè)的主宰，他們甚至壟斷了一些市場(chǎng)的商業(yè)活動(dòng)，像祁縣喬氏家族，在包頭地區(qū)商號(hào)就達(dá)二十余座，資產(chǎn)總額超過(guò)一千萬(wàn)兩白銀，呼和浩特過(guò)去叫做歸化，城中著名的商號(hào)全部由山西人開(kāi)設(shè)。中俄交界處的恰克圖就是因?yàn)橹卸碣Q(mào)易的發(fā)展才成為一座繁華的商業(yè)城市，而這項(xiàng)貿(mào)易就一直被山西商人壟斷。
內(nèi)蒙古作協(xié)副主席鄧九剛：誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待顧客，他那種敬業(yè)精神使他在語(yǔ)言的掌握方面都達(dá)到了這種令人吃驚的程度，我過(guò)去采訪山西商人跟他聊天到激動(dòng)的時(shí)候，他就情不自禁的把漢語(yǔ)變成了蒙古語(yǔ)了，他這個(gè)山西人無(wú)論從外形還是心理、語(yǔ)言幾乎就是蒙古人，這是因?yàn)樗麖牟皇臍q學(xué)徒掌柜的就把他放到草原上，字號(hào)就要求他在草原上要習(xí)蒙俗，用蒙語(yǔ)，對(duì)顧客要尊重。
山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授葛賢慧：他要學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)、俄語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、藏語(yǔ)等多種語(yǔ)言，他的學(xué)徒不學(xué)這些的話將來(lái)業(yè)務(wù)沒(méi)有開(kāi)展，打不下好的基礎(chǔ)，所以史籍里面記載的人手一冊(cè)，不管是掌柜的還是伙計(jì)，早、暮都在背誦，據(jù)說(shuō)鄉(xiāng)間士子們甚至還比不上他們這樣的勤快，曾經(jīng)在市場(chǎng)上看到一本蒙古番語(yǔ)記載，這里面就是蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)照，是學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)的一個(gè)辦法，主要的內(nèi)容是涉及到怎么樣做生意的語(yǔ)言，可以說(shuō)學(xué)習(xí)的范圍非常廣，深入到蒙地貿(mào)易活動(dòng)還要學(xué)習(xí)一些中草藥知識(shí)、針灸知識(shí)。
這些聰明的點(diǎn)子只能使牧民對(duì)山西商人建立初步的好感，要想把生意做大做長(zhǎng)久還得靠更重要的東西，康熙末年，殺虎口的一間草房里，三個(gè)山西商人正慘淡經(jīng)營(yíng)著一家小小的草料行，他們都是太原府人，名字叫王相卿、張杰、史大學(xué)，三個(gè)人曾挑著擔(dān)子，為西征的大軍送過(guò)軍糧，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，三個(gè)人合伙在殺虎口經(jīng)商。
山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授孔祥毅：一天年三十晚上突然有人敲門，有一個(gè)蒙古人牽著一列駱駝到他這兒做生意，住了一夜這個(gè)蒙古人消失了，結(jié)果一檢查他的貨垛子，里面全是銀子，掌柜的就商量，把人家的這筆錢點(diǎn)清楚了當(dāng)成股本放進(jìn)本金里，然后每三年結(jié)帳的時(shí)候把人家的紅利加進(jìn)去進(jìn)入萬(wàn)金帳上，就這樣滾了幾十年仍然沒(méi)有出現(xiàn)錢的主人，但是大盛魁一直到倒臺(tái)的那一天它的萬(wàn)金帳上仍然記著這一筆沒(méi)有評(píng)價(jià)的財(cái)神股的本金和利息。
這個(gè)故事在這些古老的縣城中廣為流傳，故事的真實(shí)性由于年代久遠(yuǎn)已經(jīng)很難考證，但是當(dāng)年大盛魁的山西商人要把講述這個(gè)故事當(dāng)作每年開(kāi)張之前的一個(gè)儀式，他的含義就不再是夸耀一段傳奇歷史，這番舉動(dòng)，除了弘揚(yáng)一種善有善報(bào)的因果循環(huán)之外，更重要的是山西商人希望每一代后人都能夠把誠(chéng)信當(dāng)作經(jīng)商的第一要訣。這些聲名赫赫的晉商世家中，大多把這一要訣寫(xiě)進(jìn)農(nóng)規(guī)，傳諸后事。
學(xué)者佘秋雨：他不是一般的漂泊者，不是一般的流浪漢也不是一般的偷渡客，他就是順應(yīng)著時(shí)代的要求和文明轉(zhuǎn)型時(shí)期的種種可能往前走的一支隊(duì)伍，走西口這個(gè)歌盡管充滿了悲涼，但是其實(shí)后面聽(tīng)起來(lái)又充滿了一種豪邁，一個(gè)人成功可以帶來(lái)全村的繁榮，就是成功者的數(shù)量和享受成功的成果的人比例就很大，我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，這是和整個(gè)背景有關(guān)，不是說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)任何地方想離開(kāi)自己的鄉(xiāng)村的人他都有走西口這樣一種悲壯而又豪邁的情懷，所以歷史條件、自然環(huán)境會(huì)給許許多多的文明轉(zhuǎn)換帶來(lái)死路，又會(huì)給他們帶來(lái)活路，而山西在當(dāng)時(shí)這個(gè)大背景給他帶來(lái)的是條活路，所以走西口眼前的是條活路。
這些深宅大院的基石就是在那里被奠定了，也許最初走西口的漢子們并沒(méi)有想到日后會(huì)有如此輝煌的家業(yè)，他們當(dāng)年只是為了追求一種富裕的生活，背井離鄉(xiāng)，他們用幾代人的汗水、淚水、血水在西北草原、沙漠、鄉(xiāng)村間鋪就一條條百年商路。
這個(gè)最早傳唱著走西口民歌的地方至今仍保留著一個(gè)風(fēng)俗，每年農(nóng)歷七月十五都要在黃河邊上放上成千上萬(wàn)盞這樣的河燈，據(jù)說(shuō)每一盞河燈都代表了一個(gè)孤魂，這些順留而下的河燈能把客死異鄉(xiāng)的靈魂帶回故鄉(xiāng)去。
