從宋代兩大文豪交鋒看文人的德行
作者：姜衛(wèi)華 臨汾日報晚報版字數：2537
蘇軾（蘇東坡）在詩歌、散文和詞等文學領域，都取得了巨大的藝術成就，創(chuàng)造了一代文學范式。他的父親蘇洵、弟弟蘇轍是北宋著名散文家，故合稱“三蘇”。
蘇東坡少年時因為聰慧，常得到師長贊揚，頗為自負地在自己房前貼了一副對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”后一白發(fā)老嫗持一深奧古書拜訪蘇軾，蘇軾不識書中的字，老嫗借此委婉批評了蘇軾，于是蘇軾把對聯改為“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，從此傳為佳談。在父親的指導下，蘇軾從小就熟讀經典和前人作品，重點學習李白和杜甫的文章。
公元１０５６年春天，蘇洵帶著蘇軾兄弟前往東京參加科舉考試。這次考試由歐陽修任主考官，歐陽修有意將這次考試作為打擊當時狂怪文風“太學體”的機會，而蘇軾和蘇轍的文風正是歐陽修所提倡的，所以，兄弟兩人這次順利地中舉。歐陽修還特意表揚蘇氏父子的文章，將蘇洵的二十幾篇文章上奏朝廷，從此蘇洵聞名天下，“三蘇”之名開始在士大夫中傳揚開來。
公元１０６１年，蘇軾參加了制科考試，以優(yōu)異成績入三等。這一科自宋初以來，只有吳育和蘇軾兩人考上。朝廷授蘇軾為大理評事，簽書鳳翔府判官。這一年，蘇東坡才二十六歲。在任上，蘇軾提出了不少減輕老百姓負擔的措施，老百姓稱他為蘇賢良。任滿后蘇軾回到東京，又經過一次考試，蘇東坡三十歲時得到一個直史館的職位。
王安石和蘇軾都是少年得志，王安石２２歲考中進士，蘇軾２３歲那年考中進士，兩人都被視為朝廷棟梁之才，而且皆以詩文名世。兩人真正的交鋒是從宋神宗熙寧二年（１０６９年年）開始的當時，蘇氏兄弟服完父喪回到京師，蘇軾被任命為直史館、權開封府推事，而受到神宗信任，擔任中書門下平章事（宰相）的王安石正大力推行變法新政，這樣，兩個大文豪同朝為官，爭端便由此而起了。
王安石（１０２１－１０８６），字介甫，號半山，臨川人。他喜愛讀書，記憶力強，受到過良好的教育。他心懷大志，博學好思，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況，在哲學、經濟、教育、倫理等方面，提出了新的思想體系——“荊公新學”，旗幟鮮明地表明自己的唯物主義立場，給當時的思想界帶來一股清新的空氣，對后來的中國學術思想產生了較大的影響，同時也為王安石的政治改革奠定了思想基礎。王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天變不足畏”的勇氣銳意改革是令人佩服的。
但關鍵的問題是，在錯綜復雜的社會大家庭里，以保守為天性的國人、尤其是官僚士大夫面前，改革的動作到底是激進好抑或是漸進好？王安石無論是起用新人，還是施行新法，都體現了大刀闊斧的超常風格。而蘇軾呢？他并非不主張變革，他只是希望不要“太急”了，因為“法相應則事易成，事有漸則民不驚”。因此，兩個人的政見也就鑿枘難合。
公元１０７９年，一場文字獄的災難降臨到蘇軾身上。蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地任知州。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。
元豐二年（１０７９），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾坐牢１０３天，幾乎瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使。
蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火,少著水，火候足時它自美”，這就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜。
而王安石變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯合起來，共同反對變法。因此，變法難以順利實施，最后以失敗告終。王安石在熙寧七年（１０７４）罷相。次年復拜相，王安石復相后卻沒有得到更多得支持，根本不能把改革推行下去，于熙寧九年辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元元（１０８６），保守派得勢，此前的新法統統被廢除，王安石知道后，郁悶極了，不久便病逝。
司馬光，山西夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋大臣、史學家，寶元進土。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統治的借鑒。治平三年（１０６６）撰成戰(zhàn)國迄秦的八卷上進。英宗命設局續(xù)修。神宗時賜書名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就，于熙寧三年（１０７０）出知永興軍（現在陜西省西安市）。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（１０８４）成書。公元１０８５年，神宗去世，高太后垂簾聽政，召他入京主持國政。
司馬光當了宰相，蘇軾也起用為起居舍人。數月間盡廢新法，罷黜新黨。蘇軾卻認為新法也有可取之處，于是，司馬光對蘇軾產生不滿。此時蘇軾升為翰林學士，在他周圍有秦觀、黃庭堅、晁補之和張耒，號稱蘇門四學士，蘇軾成了實際上的文壇領袖。
此時統治階級內部分裂成洛黨（以程頤為首）、朔黨（以劉摯為首））蜀黨（以蘇軾、呂陶為首）。
蘇軾不愿再次卷入政治紛爭，請求外任。公元１０９４年，蘇軾被流放到廣東惠州和海南島。公元１１０１年，蘇軾死于北遷途中的常州。
而司馬光為相八個月，因壓力太大勞累過度病死，被朝廷追封為溫國公。其遺著有《司馬文正公集》等。
宋人高文虎《蓼花洲閑錄》說：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。’子由（其弟蘇轍，人稱‘小蘇學士’）晦默少許可，嘗戒子瞻擇友，子瞻曰：‘眼前見天下無一個不好人，此乃一病。’”人世間的事，往往往是這樣富于戲劇性，蘇軾和高俅在政治上見解相左，在人生取向上也大相徑庭，可以說完全不是同道之人，然而當蘇門子弟貧不能存的時候，恰恰是高俅反過來救了他們的命，使蘇軾子侄得以在南宋重振家風，這或許正得益于蘇軾一生“眼前見天下無一個不好人”，他對誰都以誠相待，才使得政敵也為他的寬闊襟懷所感動。
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