從現(xiàn)在開始，我們講的全是實(shí)際問題，不再重復(fù)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天理。都是用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天道直接解釋五運(yùn)六氣的現(xiàn)象。
書中說“治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形矣”。也就是說，不明白天地間誰司天，誰在泉，就眛者陰陽把長(zhǎng)說成短，把短說成長(zhǎng)，你就是再盡圣人救生的道理，中醫(yī)者也未免是巫斥，易學(xué)者也未免是巫術(shù)罷了。因?yàn)橐桌砗歪t(yī)理的源泉都來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。說醫(yī)理出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》都無可非議，說易理來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》必然都說我弄反了。都會(huì)說易學(xué)為六經(jīng)之首，然而人們學(xué)了上千年，轉(zhuǎn)了多少圈，也得不出結(jié)論來。當(dāng)我無意中走進(jìn)了五運(yùn)六氣的神府之后，才看到了八純卦納甲法是怎樣來的。算卦也要分南北政年。也要天人合一，才能得出八純卦。任何一卦都是一個(gè)天體，有世爻和應(yīng)爻，世爻應(yīng)爻之間都夾著兩爻，世爻就是司天的氣，應(yīng)爻就是在泉的氣，世應(yīng)左右各有二間氣。乾，坤兩卦就為日月，其余六卦為五行的五星少陰，少陽都是熒惑星，等等，每個(gè)卦都是一個(gè)天體，是七曜周旋。按照天象來看，晝夜的交替，天體的東起西落，用月亮的圓缺來表示陰陽的變化?！叭赵聭姨斐砂素韵?，三日暮震結(jié)出庚，八日兌象見于丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙，日月相推而明生焉”。然而萬民們看到的月像又都是真的，月亮十五不圓十六圓也是真的，你看看萬年歷，三日結(jié)出的并不是庚日，八日不是丁，十五日不是甲，都對(duì)不上號(hào)。其實(shí)古人是說八純卦，乾、坤是表示陰、陽的兩卦。它是表示人的手足的三陽經(jīng)和手足的三陰經(jīng)的兩卦。必須經(jīng)過天人合一才能得出卦象來。請(qǐng)看；
乾卦足經(jīng)脈 乾卦手經(jīng)脈
甲——戌 世太陰 壬——戌 世 厥陰
甲——申 少陽 壬——申 少陰
甲——午 陽明 壬——午 太陰
甲——辰應(yīng) 太陽 壬——辰 應(yīng) 少陽
甲——寅 厥陰 壬——寅 陽明
甲——子 少陰 壬——子 太陽
這里納甲的天干和地支就是始于少陰，經(jīng)太陰、少陽、陽明、太陽、終于厥陰，是氣從上往下行叫順行，就是南政年，五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的方向。天的六氣直接用于六經(jīng)脈，從甲日開始天人合一，就是從丙寅甲子少陰開始。完全來自于《內(nèi)徑》的天道，世爻就是司天的氣，應(yīng)爻就是在泉的氣。
坤卦 坤卦
乙- -酉 世 少陽 癸--酉 世 少陰
乙--亥 太陰 癸--亥 厥陰
乙--丑 少陰 癸--丑 太陽
乙--卯 應(yīng)厥陰 癸--卯 應(yīng) 陽明
乙--巳 太陽 癸--巳 少陽
乙--未 陽明 癸--未 太陰
這里的納甲，天干和地支就是戊癸天人合一終于厥陰，經(jīng)少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，日氣是從下往上行，叫順行。這就是北政年五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的方向。南政年氣的運(yùn)行方向與北政年相反。天的六氣直接用于六經(jīng)脈，從少陽經(jīng)的中氣厥陰開始，經(jīng)陽明中氣太陰，太陽的中氣少陰，厥陰的中氣少陽，少陰的中氣太陽，到太陰的中氣陽明。天氣始于（庚寅少陽經(jīng)的）甲午陽明經(jīng)乙未開始，世爻為司天，應(yīng)爻為在泉。其他還有六卦，即坎離、艮兌、震巽都是太一行到時(shí)的卦象，把卦中的天干地支都換成三陰三陽六氣就成了甲己、乙庚、丙辛、丁壬和戊癸的五色卦了。由八純卦在衍生出其它卦來。所以我才知道易經(jīng)學(xué)的卦理都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中來的。
拄其間 鍔未殘 2013.9.1
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