上古三衡天文圖是指太陽(yáng)回歸年的夏至、冬至、春秋分的三個(gè)日行軌跡，與遼寧牛河梁紅山文化晚期的三衡祭天壇是一致的。太陽(yáng)的南北回歸運(yùn)動(dòng)決定萬(wàn)物的生死，生命的周期與回歸年周期緊密地聯(lián)系在一起。
在前面的文章里，對(duì)彝族八卦圖、《黃帝內(nèi)經(jīng)》作過比較，共同的特點(diǎn)都是用六卦，而不是用八卦，《乾鑿度》、后天八卦圖、月體納甲，都用六卦，說明它們是一脈相承的，而清華簡(jiǎn)《筮法》是戰(zhàn)國(guó)晚期的易經(jīng)，也用六卦，更有力地證明了這一點(diǎn)，這說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣繼承了春秋古易法。
《筮法》中“六府”的記載與《黃帝內(nèi)經(jīng)》“六元”的記載，雖然有差異，但大體一致。
清華簡(jiǎn)戰(zhàn)國(guó)《筮法》“六府”中記載：子午為震，丑未為巽，寅申為坎，卯酉為離，辰戌為艮，已亥為兌。用六子卦，不用乾坤卦，與先天八卦圖的六卦是一致的。
而《黃帝內(nèi)經(jīng)》六元、六氣對(duì)應(yīng)六卦，子午為震，丑未為坤，寅申為艮，卯酉為巽，辰戌為乾，巳亥為兌，這里不用坎離卦，與后天八卦圖的六卦是一致的。
《素問·天元紀(jì)大論》：“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戌之歲，上見太陽(yáng)；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元?！?/p>
六氣對(duì)應(yīng)天道，對(duì)應(yīng)遼寧牛河梁紅山文化晚期的三衡圖，也就是黃道的三分法，就是太陽(yáng)回歸年的三條日出日落軌跡：立夏、立秋，春分、秋分，立春、立冬。一往一復(fù)就是六個(gè)階段，六種氣候，六個(gè)卦。三衡太陽(yáng)圖再細(xì)分，就是《周髀算經(jīng)》的七衡六間圖，六個(gè)間氣（中氣），一往一復(fù)，十二個(gè)朔望月（中氣），十二地支。
五運(yùn)對(duì)應(yīng)地道，就是地球上五個(gè)季節(jié)。前面講過，在稻作文明時(shí)代，伏羲八卦起源于北回歸線附近，氣候較熱，一年分金木水火土五季，每季72天，后來古羌人北上，北方氣候偏冷，四季分明，遂改五季為一年四季，土居中央。
太陽(yáng)回歸年的六氣，決定地球的五個(gè)季節(jié)，就是五運(yùn)，地球春夏秋冬（五運(yùn)）氣候輪回決定萬(wàn)物生死，所以天有六氣，地有五運(yùn)，天地相臨，上下相召，生死之道路。
這充分說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》與春秋古易法是一脈相承，但進(jìn)一步調(diào)整完善了。
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