王昭君再嫁
央視播放的連續(xù)劇《昭君出塞》，給王昭君的前半生平添了許多枝葉,如她與殷如墨、趙遂的情感糾葛，毛延壽和漢元帝對(duì)她的覬覦，她與呼韓邪單于的兩情相悅……昭君的形象變得更加豐滿。不過，昭君和親后的實(shí)際情形，可能并非那么如意。“公主與王子從此過著幸福的生活”，通常只是人們良好的愿望。
史學(xué)界最為認(rèn)同的有關(guān)“昭君出塞”的記載出自《后漢書·南匈奴傳》。據(jù)史載，昭君先嫁的呼韓邪單于并不像電視上那樣正當(dāng)壯年，實(shí)際年歲比昭君大兩倍多。公元前33年昭君入胡，兩年后呼韓邪去世，兩人育有一子。昭君曾向漢帝請(qǐng)求歸國(guó)，但為了大局，仍然不得不從胡俗嫁與呼韓邪前妻的兒子為妻，并生了兩個(gè)女兒。十余年后，單于又死，昭君自此寡居。一年后，昭君去世，年僅33歲。
昭君再嫁，而且是嫁與亡夫前妻之子，在后來的道學(xué)家眼中是不成體統(tǒng)的，于是有人編排了昭君不愿再嫁飲藥自盡的故事。而事實(shí)上，夏朝伊始，便有了兄終弟及、父死子繼的法則。春秋初年,宋宣公也有“父死子繼,兄終弟及,天下通義也”的言論。宋代趙匡胤死后，其弟趙匡義繼承帝位，雖是政治力量的強(qiáng)弱所致，但也有先俗可循。
后來,漢族女人越來越為沉重的封建倫理束縛，再嫁已是不潔，何況先后嫁給父與子!而在許多少數(shù)民族，仍維持著傳統(tǒng)的習(xí)俗。據(jù)《史記·匈奴列傳》載，匈奴有“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”的習(xí)俗。因此，昭君從胡俗兩嫁父子，在當(dāng)時(shí)是順理成章的事。至于昭君的兩次婚姻是否幸福，正史似無記載，也就給了后人更多的想象空間。
胡俗“父死子繼”也不允許亂倫，這種情況一般發(fā)生在無血緣關(guān)系的庶母與兒子之間。后來極具胡風(fēng)的唐朝，唐玄宗強(qiáng)納楊玉環(huán)、清代孝莊太后下嫁多爾袞等事況，皆是此類習(xí)俗的延續(xù)。
隍昭君墓又稱“青冢”，蒙語(yǔ)稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說王昭君的墓地，始建于西漢，距今已有2000余年的悠久歷史，現(xiàn)為內(nèi)蒙古的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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