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王安石的思維敏捷，思想開拓，其提倡的新政改革，在當(dāng)時(shí)也有積極的一面。但在一些具體措施上與實(shí)際脫離，未能收到預(yù)期效果，在加上傳統(tǒng)觀念的影響，最終還是失敗了!蘇軾也是思想很活躍的人，也希望國(guó)富民強(qiáng)，所以他并非完全反對(duì)新政，而是對(duì)王安石不切合實(shí)際的一些作法不滿而已。熙寧二年(公元1069年元月)蘇軾守喪后返京，二月王安石就升任參政知事(副宰相)主持新政改革，不僅權(quán)傾朝野還有神宗皇帝撐腰。按一般處世常理而言，誰(shuí)都不愿去得罪王安石，可蘇軾就是一位性格很倔強(qiáng)、敢說(shuō)實(shí)話的人，連"神"都不畏懼的他能屈從么?當(dāng)年五月至次年二月期間，他兩次向神宗皇帝提交<<上神宗皇帝書>>與<<再上皇帝書>>，反對(duì)王安石的一些作法。他告訴神宗應(yīng)"結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱。"不要"求治太速，進(jìn)人太銳，聽言太廣。"應(yīng)是"自可徐徐，十年之后，何事不立。"即是指出，新政不可操之過(guò)急!這里筆者無(wú)心對(duì)他和王安石的政論分歧誰(shuí)是誰(shuí)非，自有史學(xué)家評(píng)述。不過(guò)蘇軾所提的不要操之過(guò)急的初衷也是好的，只是顯得有些保守吧?蘇軾還在上皇帝的書中表示"臣非敢歷詆新政，茍為異論。如近日裁減皇族恩例，修營(yíng)器械，閱習(xí)鼓旗。"他都贊同。實(shí)際蘇軾是指限制皇室子孫不考試可直接授官，以及對(duì)妃子、公主和官僚的"蔭補(bǔ)"辦法等，這些措施在限制貴族特權(quán)、減少開支和加強(qiáng)軍事力量方面都是好的。但蘇軾反對(duì)王安石在學(xué)生考試制度方面的改變，他在<<議學(xué)校貢舉狀>>中指出:歷來(lái)的以詩(shī)賦(指文化知識(shí))取士是可行的，現(xiàn)在要改為以經(jīng)義(主要指政論性文章)取士是不可行的。對(duì)王安石將自己寫的<<三經(jīng)新義>>作為朝庭的指導(dǎo)思想更為不滿，這是濫用權(quán)勢(shì)，更抵毀了古代儒家學(xué)者等。由于他與王安石硬碰，便被王安石的連襟(親朋)侍御史知雜事謝景溫，借口他在丁憂期間販賣私鹽等事彈劾他。雖然查無(wú)實(shí)據(jù)，也未問(wèn)罪，但蘇軾己深感形勢(shì)艱險(xiǎn)，便請(qǐng)求外任(指到外地任職)。熙寧四年(公元1071年)十一月，蘇軾終于離開了新舊勢(shì)力的爭(zhēng)斗漩渦汴京(開封)，到杭州任通判(知州的副職)了。