在本篇推文中，我就重點(diǎn)介紹洛博的【珍寶館】，這是博物館的精華所在。珍寶館內(nèi)數(shù)十件藏品，是博物館從40多萬件館藏文物中精心挑選出來的，集歷代最高規(guī)格的工藝和審美之大成。
屏住呼吸，準(zhǔn)備好迎接一場視覺盛宴吧！
? 母鼓銅方罍（lěi）
罍?zhǔn)且环N大型酒禮器。這尊母鼓銅方罍?zhǔn)巧檀魑?，出土于洛陽北窯西周墓。蓋和頸壁處均鑄有銘文'母鼓'，'母鼓'應(yīng)是鼓國女子嫁與女氏男子為妻的稱謂，此物應(yīng)是作為女氏和鼓國聯(lián)姻的器物。
? 獸面紋銅方鼎
一件比較稀有的西周方鼎，腹部和足部均飾以饕餮紋，尤其是鼎腹的紋飾怒目猙獰，令人印象深刻。這件獸面紋銅方鼎不僅體形巨大，而且鑄造精美，可說是西周青銅鼎的代表之作。
? 叔牝方彝
西周早期盛酒器，國內(nèi)僅此一件，彌足珍貴。器物紋飾精美，飾以云雷紋、饕餮紋、鳳鳥紋繁復(fù)華美浮雕。蓋及腹內(nèi)鑄銘文'叔牝賜貝于王姒用作寶尊彝'，郭沫若根據(jù)器型和銘文認(rèn)為此物應(yīng)為周武王或成王時(shí)期。
? 饕餮紋銅尊
這是偃師商城遺址出土的唯一一件青銅尊。除了肩部飾有云雷紋和連珠紋之外，在其腹部還飾有饕餮紋。商周時(shí)期的青銅器多用獸面紋，一方面反映了當(dāng)時(shí)人們對巫術(shù)和神靈的崇拜。另一方面是借用猙獰的獸面紋來表現(xiàn)王權(quán)的權(quán)威，讓人望而生畏。
? 錯金銀銅鼎
非常小巧精致的戰(zhàn)國銅鼎，戰(zhàn)國時(shí)期就有這樣的審美，絕對秒殺現(xiàn)代大部分的設(shè)計(jì)。器身為青銅，以戰(zhàn)國時(shí)期流行的錯金銀技術(shù)飾以花瓣紋和三角紋，造型流暢古樸，紋飾華麗卻不媚俗。
? 泥塑人面像
出土于偃師北魏永寧寺塔基，永寧寺是北魏時(shí)期洛陽城內(nèi)最大皇家寺院，專供帝后禮佛之用。根據(jù)現(xiàn)有的半張臉高度推測，原佛像如果是站姿，那身高應(yīng)在3米左右，大概是永寧寺最大的佛像。似乎殘缺的藝術(shù)品往往格外引人探究， 比如沒有手臂的維納斯、沒有頭的勝利女神，只剩半張臉的神秘微笑也越看越有味道，面部飽滿，比例合度，嘴角微微上翹，給人以寧靜、空靈的感覺。
? 琥珀騎羊俑及“白畫騎羊兒一”石牌
出土于曹魏貴族大墓，這塊騎羊俑琥珀長高都只有3厘米多，所以需要放大鏡才能看清楚身上栩栩如生的雕飾，可見當(dāng)時(shí)手藝人的巧奪天工。據(jù)專家考證，這件串飾應(yīng)是魏明帝曹叡給夭折女兒的陪葬品。同墓出土的還有“白畫騎羊兒一”石牌飾，為琥珀騎羊俑的簽牌，“白畫”的意思是素刻，不施色。
? 鎏金銅羽人
出土于洛陽東漢墓。造像高鼻長耳，后背生羽，似人非人。羽人與漢代崇尚道家修仙思想不無關(guān)系，《山海經(jīng)》言：“有羽人之國，不死之民?！被蛟唬骸叭说玫?，身生毛羽也。”《楚辭·遠(yuǎn)游》中說：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！庇鹑耸菨h代藝術(shù)和文獻(xiàn)中比較常見的形象，在洛陽博物館的河洛文明展中，還可見到彩繪陶制百花燈上的羽人形象。
? 白玉杯
洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶，出土于曹魏正始八年墓。采用名貴的新疆和田玉雕琢而成。玉質(zhì)溫潤潔白，線條流暢優(yōu)美無任何紋飾，歷千年風(fēng)霜卻無破損。三國曹魏時(shí)期，因曹操推行薄葬，故而出土的玉器也是簡樸自然。
? 金銀平脫花鳥銅鏡
唐代的銅鏡紋飾繁復(fù)精美，可以說是達(dá)到了歷代的巔峰。 洛陽博物館內(nèi)的唐代花鳥銅鏡有好幾塊，而珍寶館中的這座金銀平脫花鳥銅鏡更是精品中的精品。所謂金銀平脫鏡是將金銀飾片捶打成極薄的箔片，裁成花、鳥等圖案，再用膠漆貼于鏡背之上，上數(shù)重髹漆，直至晾干后細(xì)加研磨，從而讓金銀貼片的紋飾與漆面平行，卻又各有層次，使整個(gè)銅鏡金光熠熠。
? 彩繪陶馬與馴馬俑
馬和駱駝，作為唐三彩中最為常見的題材，代表了盛唐時(shí)期鼎盛繁華。不過很少見到這種人、馬對峙的動態(tài)陶俑，馬的野性與力量，馴馬師的自信和從容，都凝固在了這里。
? 唐三彩黑釉馬
這是另一件鎮(zhèn)館之寶，它的珍貴之處在于，首先黑釉的唐三彩極其罕見。黑色的釉彩需要反復(fù)施釉燒制，并且無法人為控制，是偶得的產(chǎn)物。目前我國也只出土了兩件黑釉唐三彩，另一件在中國國家博物館。
另外一個(gè)特別之處是它出土于安菩夫婦墓。安菩是誰？他并非中原人士，而是粟特人，出生于安國，也就是現(xiàn)在的烏茲別克斯 。唐朝風(fēng)氣開放，廣納賢才，安菩在安 歸順唐朝后隨父親入朝，被封為定遠(yuǎn)大將軍，為唐朝定邊立下汗馬功勞。其子在安菩去世40年后將尸骨從長安移葬到洛陽，與夫人何氏合葬于龍門。
? 正始石經(jīng)
與珍寶館里的其他藏品比起來略顯“樸素”的石經(jīng)實(shí)際上來頭不小，哪怕是一張拓片，估計(jì)都能引起一輪“洛陽紙貴”。石經(jīng)，是古時(shí)的官本教科書，它將儒家的經(jīng)典著作刻在石碑上，公之于眾，以達(dá)到正本清源、避免錯訛的目的。我國有7部文字可考的官刻石經(jīng)，只有這個(gè)曹魏《正始石經(jīng)》是用古文、小篆和隸書三種字體刻制的，因此，《正始石經(jīng)》又稱《三體石經(jīng)》。它曾經(jīng)矗立在魏都洛陽南郊的太學(xué)講堂西側(cè)，原來應(yīng)有28塊巨大的石碑，如今存世的僅有兩塊殘碑，洛博的這塊碑表刻《尚書》，碑里刻《春秋》，有600字左右，其價(jià)值可見一斑。
? 鎏金銅觀音
觀音像是由北京故宮博物館調(diào)撥至洛陽博物館內(nèi)，源自故宮慈寧宮的大佛堂，是清朝的宮苑精品。當(dāng)時(shí)從故宮調(diào)撥了一批清代宮廷文物過來，除了這尊鎏金銅觀音，一樓還有座金絲楠木塔也是故宮調(diào)撥過來，為洛博鎮(zhèn)館之寶之一。
? 景教經(jīng)幢
這是見證了古絲綢之路上中西文化交流的一件唐代藏品?！熬敖獭笔翘铺跁r(shí)期傳入中國的基督教派的一支，被視為最早進(jìn)入中國的基督教派。這件藏品全名為“大秦景教宣元至本經(jīng)”，八面體石棱柱，上刻《大秦景教宣元至本經(jīng)》、《經(jīng)幢記》。前者是唐朝景教大師景凈所造的偽經(jīng)，是一部中國化的基督教神學(xué)本體論的論文。后者記載了立經(jīng)幢的時(shí)間、原委、經(jīng)過、參加人員等。經(jīng)幢上的十字架及“天神”形象依然清晰可辨。
“珍寶館”之外，還有一萬多件精美文物等著大家去探索，比如同為“鎮(zhèn)館之寶”的東漢石辟邪和上文提過的金絲楠木塔。這些藏品的顏值和歷史價(jià)值不在“珍寶館”之下。洛博的好東西實(shí)在太多了，如果你不知如何開啟一段河洛文明之旅，那推薦你參加博物館定時(shí)的志愿者講解，全程約2.5小時(shí)，涵蓋一樓的三個(gè)展館，內(nèi)容詳實(shí)，深入淺出，保準(zhǔn)你擁有一段難忘且收獲頗豐的博物館之行。
另外，原來的“鎮(zhèn)館之寶”乳釘紋青銅爵已移交給偃師二里頭博物館，同樣很推薦去看看這座博物館，看上面有不少文物就是出土于二里頭，可見一斑。
?? 金絲楠木塔
