銅鏡，既可照容，又可觀賞。最早出現(xiàn)于新石器時代的齊家文化墓葬中，后歷經(jīng)夏商周的過渡，在戰(zhàn)國秦漢時期達(dá)到第一次高峰，歷經(jīng)魏晉南北朝的衰落，在唐代又達(dá)到新的高度，歷經(jīng)宋元，至明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸退出歷史舞臺。
銅鏡一般由鏡鈕、鈕座、主紋飾、銘文帶和鏡緣等組成，有的則沒有銘文帶。一般在鑄造銅鏡時，多采用“開放式”和“合鑄式”兩種方法。在考古發(fā)掘中，經(jīng)?？梢钥吹降氖遣捎?/span>陶質(zhì)雙合范技術(shù)也就是“合鑄式”鑄鏡，銅鏡的鑄造過程大致分為制范、澆鑄、鑄件加工三個步驟。鑄造銅鏡時需將銅、錫、鉛按比例合成，其中銅所占比重最大。
銅鏡平面結(jié)構(gòu)圖
翻制的泥陽模
澆注出來的銅鏡
新石器時代晚期，產(chǎn)生了中國最早的銅鏡，以素面為主，銅鏡還處于比較質(zhì)樸的階段。目前考古出土最早的銅鏡是齊家文化時期的，這面重輪星芒紋銅鏡鏡面中央微凸，橋形鈕，鏡背以鈕為中心飾三道凸弦紋和兩周鋸齒紋。
齊家文化·重輪星芒紋銅鏡（中國國家博物館藏）
夏商西周時期，銅鏡進(jìn)一步發(fā)展，紋飾也豐富起來了，有葉脈紋、弦紋、平行線紋、重環(huán)紋、鳥獸紋等，這一時期銅鏡仍屬于稀有物品。
商·弦紋銅鏡（婦好墓出土）
西周·鳥獸紋鏡（三門峽上村嶺虢國墓地M1612出土）
春秋戰(zhàn)國是中國古代社會劇烈變革的時期，這一時期，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，文化藝術(shù)空前繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。而這一時期的銅鏡鑄造也進(jìn)入了一個大發(fā)展的成熟階段，紋飾多樣，工藝精湛，既有四山鏡、花葉鏡，也有蟠螭紋鏡、連弧紋鏡等多個鏡種。
這是一面（下圖）傳河南洛陽金村出土的錯金銀狩獵紋鏡，圓鈕，圓鈕座，鏡背飾三組連體龍紋，間飾三組紋飾，一組為身披盔甲，持劍握韁的騎士，欲刺一猛虎，一組為雙獸搏斗，一組為一展翅高飛的鳳鳥，鏡體為夾層，以鏡背外緣包嵌鏡面而成。運(yùn)用錯金銀工藝，使得銅鏡更加光彩熠熠。
戰(zhàn)國·錯金銀狩獵紋銅鏡（傳洛陽金村出土）
戰(zhàn)國·四山紋銅鏡（長沙陳家大山M124出土）
漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期，出土數(shù)量之多，質(zhì)量之精，為歷代所罕見。漢初沿襲戰(zhàn)國銅鏡的裝飾手法，多采用底紋＋主紋的重疊式做法，戰(zhàn)國盛行的云雷紋地的蟠螭紋鏡繼續(xù)流行，西漢早中期出現(xiàn)了“見日之光，天下大明”、“見日之光，長毋相忘”、“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等銘文，既有對天下太平、國家昌盛的美好祝愿，也有對愛情的向往與渴望。
西漢·草葉紋鏡（山東博物館藏）
西漢·昭明鏡（輝縣路固漢墓群出土）
西漢晚期至東漢初年，特別是新莽時期，為炫耀其豐功偉績，王莽特別鑄造了一批華美而精巧的作品，堪為漢鏡之冠。這一時期主要流行博局鏡，又可稱為規(guī)矩鏡、TLV鏡。有學(xué)者認(rèn)為“博局鏡的流行與王莽出于政治的需要，以西王母來比附王政君，從而大力倡導(dǎo)西王母崇拜，具有世俗與宗教雙重屬性的博局，則成為西王母祭祀活動中的重要工具。”聊備一說。
東漢·仙人六博圖（新津老君山崖墓出土）
西漢·鎏金[中國大寧]四神博局鏡（局部）（長沙伍家?guī)XM211出土）
東漢·四神博局鏡（山東博物館藏）
東漢·變形四葉羽人紋鏡（輝縣路固漢墓群出土）
兩漢時期，全國形成了長安、洛陽、臨淄、長沙、丹陽、彭城等多個鑄鏡中心，三國時代，魏、蜀、吳三地均有各自的鑄鏡中心，魏地彭城、蜀地廣漢、吳地吳縣、山陰和武昌等地均生產(chǎn)出多種多樣的銅鏡。
東漢中晚期及魏晉南北朝時期，鈕座更加多樣，除了圓形鈕座外，還有柿蒂形、蝙蝠形、扁桃形等鈕座，主要有連弧紋鏡、雙夔紋鏡、畫像鏡、神獸鏡等，特別值得一提的出土于日本的三角緣神獸鏡。
東漢·“周氏作竟”車馬人物畫像鏡（中國國家博物館藏）
東漢·“杜師”銘玉女執(zhí)鏡妝容畫像鏡
唐代，中國銅鏡發(fā)展到頂峰，較前代又有了全新的發(fā)展。銅鏡中加入了大量的錫，顯得更加明亮。銅鏡種類繁雜，形制復(fù)雜，紋飾華麗，在造型上已突破了漢式銅鏡。初唐時期，一方面繼承隋代傳統(tǒng)，流行十二生肖鏡、瑞獸鏡、四神鏡等鏡種，另一方面又受到異域文化的影響，出現(xiàn)了極具特色的海獸葡萄鏡；盛唐、中唐時期，多為花鳥鏡、人物故事鏡、盤龍鏡、對鳳鏡等，寓意吉祥，還新出現(xiàn)了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、涂釉、涂漆等新工藝，構(gòu)圖采用繪畫風(fēng)格，但求均衡，不求對稱；晚唐時期屬于唐鏡的衰落期，多為八卦鏡、萬字鏡等具有宗教意義的鏡種，整體看來，缺乏生機(jī)，單調(diào)乏味。
唐·海獸葡萄鏡（洛陽博物館藏）
唐·雙鸞雙獅鏡（西安大唐西市博物館藏）
唐·月宮鏡（宣城市博物館藏）
唐·真子飛霜鏡（陜西歷史博物館藏）
唐·飛仙云鶴紋鏡（紹興博物館展）
唐·三樂鏡（西安市蓮湖區(qū)熱電廠出土）
所謂“三樂”，相傳孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸跋壬詷?，何也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也，死者，人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉？”孔子曰：“善乎！能自寬者也?！?/span>
我們現(xiàn)在仍然需要這樣超凡脫俗、知足常樂的人生態(tài)度與美好心態(tài)。
唐·金背鏡（西安市灞橋區(qū)馬家溝出土）
唐·四鸞銜綬金銀平脫鏡（西安韓森寨出土）
唐·葵花形螺鈿鏡（唐李倕墓出土）
唐·王子喬吹笙引鳳鏡（中國國家博物館藏）
宋元明時期，銅鏡已無漢唐銅鏡的昔日光彩了，鏡背內(nèi)容更趨生活化，湖州是宋代的制鏡中心。隨著玻璃鏡在清代中晚期的普及，銅鏡的主流地位逐漸被取代，但銅鏡這一代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體在新時代仍發(fā)揮著它的作用。
宋·煌丕昌田海舶鏡（義烏博物館藏）
宋·雙鏡紋桃形鏡（遼寧省博物館藏）
宋·鐘形鏡（遼寧省博物館藏）
元·鳳凰牡丹鏡（蘇州博物館藏）
中國考古出土的銅鏡，特別是秦漢以來，銅鏡一般出于墓主人頭端的棺上，可以起到鎮(zhèn)墓壓勝的作用，使墓主免受魑魅魍魎的侵?jǐn)_。在漢墓中，還可以看到這樣的奇特現(xiàn)象，一面完整的鏡子被分成兩份，一半置于男墓主頭邊，另一半置于女墓主頭邊。如洛陽燒溝38號漢墓的兩棺中各出土半面銅鏡，合起來就是一面完整的四神博局鏡；陜西安塞縣王家灣漢墓的1面昭明鏡，出土?xí)r分為兩半，一半在男墓主頭邊，另一半在女墓主頭邊?？磥?/span>“破鏡重圓”的傳說，早在2000年前的漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，同時也是男女墓主人忠貞愛情的見證。
以上梳理了中國銅鏡的發(fā)展簡史，“以銅為鏡，可以正衣冠?！?/span>銅鏡在中國古代的日常生活中具有重要意義，那么銅鏡在日常生活中是如何使用的呢？鏡面是什么樣子呢，我們一起來看看吧！
這是（下圖）一件出土于涿州東漢墓的彩繪陶鏡架，通高114厘米，鏡子固定于上方的鏡臺之上，支架可以通過下方不同的孔來調(diào)節(jié)鏡架高度，設(shè)計精巧，科技感十足，為目前考古出土此類文物中的孤品。
東漢·彩繪陶鏡架（涿州博物館藏）
在傳世名畫《女史箴圖》上，也可以看到梳妝的女子及鏡架。有的被侍女服侍著梳發(fā)，有的自己手持銅鏡描眉化妝。
清末·于非闇摹《女史箴圖》局部·絹本
但是，由于年代久遠(yuǎn)，許多鏡子正面已經(jīng)看不出人影了，但透過一面面銅鏡，我們仿佛與古人在進(jìn)行著對話。
北宋·鏡面（黃巖博物館藏）
銅鏡，是窺見古人社會生活與精神世界的一面鏡子，也是人民對未來生活美好祝愿的見證。它個體雖小，但其方寸之間卻凝聚著濃郁的文化氣息，亦是中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的見證之物。
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