咦，怎么回事？難道剛剛姍姍乘坐的是時(shí)光機(jī)？踏出電梯的剎那，仿佛步入千年之前。
山大博物館里別有洞天，莊重不失飄逸的手書(shū)匾額透露出海納百川的溫厚與莊嚴(yán)。山大考古的輾轉(zhuǎn)與曲折，文物背后引人入勝的故事，通通藏在一扇連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的門后——那將是一個(gè)怎樣的世界？
“歡迎開(kāi)始山東大學(xué)博物館的奇妙之旅?！?/span>
在展現(xiàn)了史前時(shí)代人民質(zhì)樸智慧的龍山文化展區(qū)，在所有色彩單調(diào)的文物之間，一片特殊的陶片在柔和明亮的燈光下，訴說(shuō)著它獨(dú)一無(wú)二的命運(yùn)。
這是于1991年出土的陶片，文字刻于陶片正面，刻寫(xiě)已有一定章法，并且獨(dú)立成字，經(jīng)推測(cè)可能是記載特定內(nèi)容的一個(gè)短句或辭章。它的特殊之處在于，可表明這一時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生比較成熟的文字，并且這種文字已用于傳遞和記錄信息。這使龍山文化進(jìn)入了用文字記載歷史的階段，將中國(guó)有文字（甲骨文）的歷史提前了800年左右。
在所有觀者的視野中，它可能不會(huì)帶給人璀璨繽紛的視覺(jué)色彩，甚至灰蒙蒙的色調(diào)也很難讓人找到美的感受，但它默默的觀望與凝視是歲月的厚重與莊嚴(yán)，是古今思維碰撞、文明對(duì)話的載體。
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在龍山文化展區(qū)，隨著漢服裙擺蹁躚，一雙翹頭履停留在一個(gè)纖長(zhǎng)靈巧的器物前，勾起對(duì)這件文物的情思。在所有沉穩(wěn)敦實(shí)的陶器中，它的與眾不同預(yù)兆了稀少與珍貴。
蛋殼陶是黑陶的一種，是一個(gè)造型小巧精致、外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的高柄杯，最薄處可至0.2毫米，與一張A4紙的厚度相當(dāng)。它是龍山文化的一種代表性器物，是專為禮儀用的器皿，不為日常所用，多數(shù)發(fā)現(xiàn)于大型墓葬中。
這件蛋殼陶的文物可能不符合現(xiàn)代對(duì)美的定義，但它修長(zhǎng)的外表如同高傲的脖頸，一觸即碎的特性使它擁有了曇花一現(xiàn)的驚艷與珍稀，像是從未走下神壇的神君。幾千年的流傳，它在這里以沉靜的姿態(tài)存在著，不可觸碰但從不吝嗇地傳達(dá)給我們千年前的智慧與情思。
釵環(huán)碰撞的清脆之間，離開(kāi)史前時(shí)代，隨著文明演化，器物的精致程度也隨之提高。作為文字的重要載體，甲骨文的存在一直不容忽視。姍姍踮起腳尖，對(duì)著那片四分五裂又小心翼翼拼起的甲骨，屏住呼吸。
甲骨卜辭于2003年在濟(jì)南大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)，卜辭的主要內(nèi)容是當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者對(duì)四位母輩祖先祭祀的卜問(wèn)。這是自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，首次在商代都城以外地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商代卜辭。被稱為甲骨學(xué)史上具有界標(biāo)意義的重大發(fā)現(xiàn)。
從二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始，山東大學(xué)的考古研究便引領(lǐng)著中國(guó)考古學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。代代山大人一手觸摸草木金石，一手直抵宋元明清。正是因?yàn)樗麄冏巫尾痪氲靥钛a(bǔ)歷史的空白，古人的跫音才能重新回蕩在我們腳下的土地上。
文字的功能是情感與信息傳遞的永恒通道，在方輝院長(zhǎng)看來(lái)，修復(fù)的過(guò)程也是與古老文明的圍爐對(duì)談。我們是否可以猜想這些卜辭也暗含著溫情與懷緬？凝視它的同時(shí)，是否也能感受到篆刻者的鄭重與虔誠(chéng)？
在大辛莊，還出土了一件形態(tài)奇異的玉人，據(jù)考證是代表神明的形象。在腦海中反復(fù)描摹玉人的五官，它反倒透著一絲滑稽的神氣。
這是一個(gè)闊口高鼻，頭戴羽冠，耳垂大環(huán)的側(cè)面神人形象，反映的是東夷族至高無(wú)上的祖先神。
與包含多重信息的甲骨卜辭不同，這件玉人又多了美學(xué)價(jià)值，從它五官的構(gòu)圖、首飾佩戴的方式，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)審美的標(biāo)準(zhǔn)，于普通大眾，一覽豐富絢爛的先人生活圖景。
在仙人臺(tái)6號(hào)墓葬展臺(tái)，鎮(zhèn)館之寶的出場(chǎng)并不璀璨奪目，看起來(lái)就是一件普通青銅器，但仔細(xì)端詳，透過(guò)玻璃，那些雕刻與銘文，隱隱折射著非凡的光影。
這件青銅方壺，蓋周邊飾垂鱗紋，蓋頂有兩條盤繞的淺浮雕龍紋，頸飾環(huán)帶紋，頸兩側(cè)有鳳鳥(niǎo)銜環(huán)狀耳，頸腹之間有一條寬帶紋，腹部為蟠龍紋，四面各有一龍頭，龍身盤繞卷曲，線條流暢，蓋頂內(nèi)側(cè)與頸部?jī)?nèi)側(cè)前后兩面各有一相同的類似“吊”形銘文。商周社會(huì)向以禮治著稱，一部分青銅器被用于祭祀、宴請(qǐng)等重要禮儀活動(dòng)，成為禮治的工具，故被稱為禮器。作為禮器的青銅方壺的鑄造工藝代表了古代鑄銅工藝的最高水平。
周人對(duì)禮制的重視映射在禮器制造的繁復(fù)與華麗，在近乎嚴(yán)苛的儀式和規(guī)章之中，是儀式感所帶來(lái)的內(nèi)心認(rèn)同。感慨于高超工藝的同時(shí)，驚嘆于周禮所涵蓋的龐大體系。
看過(guò)了那么多禮樂(lè)之器，在周代仙人臺(tái)的展品中，終于找到了一樣帶著生活氣息的物件，霎時(shí)間從莊重森嚴(yán)到軟玉溫香。
這是邿國(guó)年輕女子的陪葬品，由鹿角雕制而成，可內(nèi)置香料，隨身攜帶。同時(shí)展廳還展示了作為調(diào)制胭脂、盛放首飾的女性器皿。
它出現(xiàn)在每一個(gè)人浸沒(méi)在沉重莊嚴(yán)氣氛的時(shí)刻，肅穆之中忽然多了活色生香。歲月的磨蝕讓它失去了原本的光澤，并未盛放香料，卻可以想見(jiàn)當(dāng)年邿國(guó)女子柔荑蔻丹之間的它，勾勒出一位年輕美貌女子暗香盈袖的風(fēng)姿，甚至有了藍(lán)田日暖玉生煙的溫柔意象。
博物館的參觀也漸漸到了尾聲。
為什么稱得上奇妙？在刻字陶片里體味古老文字蘊(yùn)藏的文明之火，在蛋殼陶的輕盈中再現(xiàn)精湛高超的鑄造工藝，從商代甲骨卜辭中窺探文字的奧秘，由玉人再現(xiàn)先人豐富的精神世界，更有作為古代鑄銅工藝最高水平的青銅方壺，也多了將鹿角變幻出不同閨房意趣角雕香薰的活色生香。
再次思考今年國(guó)際博物館日主題“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來(lái)”的意義，其實(shí)博物館作為文化中樞，也就是一個(gè)無(wú)聲的講述者，在公眾的參與中實(shí)現(xiàn)存在的價(jià)值。知新樓27層，這沉默的1200平米，步履之間都是古今對(duì)談的回聲。
另外，5月18日國(guó)際博物館日，還有山東大學(xué)博物館舉辦的講解員大賽，希望大家可以多多關(guān)注，為我們博物館注入新鮮血液！
那么現(xiàn)在，準(zhǔn)備好和我們一起了嗎？
1977年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展，吸引全社會(huì)公眾對(duì)博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注，向全世界宣告1977年5月18日為第一個(gè)國(guó)際博物館日，并每年為國(guó)際博物館日確定活動(dòng)主題。
博物館的社會(huì)作用正在發(fā)生變化。不同于過(guò)去靜止不變的機(jī)構(gòu)，當(dāng)今的博物館正在重新定義自身，變得更具交互性，以觀眾為中心，以社區(qū)為導(dǎo)向，更具靈活性、適應(yīng)性和可移動(dòng)性。它們成為了文化中樞，是創(chuàng)意與知識(shí)相結(jié)合的平臺(tái)，觀眾可以共同創(chuàng)造、分享和互動(dòng)。
因此，2019年國(guó)際博物館日主題是“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來(lái)”。
文/孟子涵 張翰
攝影/趙家寧 代李蓉
出鏡/季棠漢服社成員
部分圖片及資料參考來(lái)自山東大學(xué)博物館
編輯/柳昕 宋昊博
責(zé)任編輯/苗立群
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