南陽(yáng)是出土漢畫像石最多的區(qū)域之一，并建有全國(guó)唯一一座漢畫像石刻博物館，收藏漢畫像石2000余塊，是以漢畫像的發(fā)掘、收藏、研究為一體的漢畫研究中心。南陽(yáng)漢畫館韓玉祥等學(xué)者根據(jù)漢畫像石墓的形制、畫像位置以及內(nèi)容、雕刻技法及風(fēng)格和隨葬器物特征與組合形式，將已發(fā)掘的30座較完整墓葬進(jìn)行排比分析。本文將著重對(duì)南陽(yáng)漢畫像石的內(nèi)容及藝術(shù)特色加以分析
▌南陽(yáng)漢畫像石的內(nèi)容
南陽(yáng)漢畫像石分類有多種，按照王建中等學(xué)者的分法，將南陽(yáng)漢畫像石分為七類，即生產(chǎn)、生活、歷史故事、遠(yuǎn)古神話、吉禮祥瑞、天文星象、裝飾圖案等。本文將生產(chǎn)、生活合在一起，分六部分對(duì)南陽(yáng)漢畫像石內(nèi)容作粗略介紹。
1.生產(chǎn)生活類
這是南陽(yáng)漢畫像所反映的基本內(nèi)容，也是南陽(yáng)漢畫像中數(shù)量最多的一種。主要內(nèi)容包括車騎出行、樂舞百戲、角抵、門吏、侍女等 。
東漢 持節(jié)執(zhí)笏門吏圖
東漢 端燈侍女圖
西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩。到了漢武帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)皇帝也不斷出行巡游。東漢明帝永平十年（公元67年），“閏月甲午，南巡守，幸南陽(yáng)”（《東漢會(huì)要·巡守》）。在南陽(yáng)漢畫像石中多次出現(xiàn)的車騎出行圖，應(yīng)是漢代社會(huì)生活的真實(shí)反映。
西漢 車騎出行圖
百戲是漢代表演藝術(shù)的主體，它是一種集雜技、舞蹈、競(jìng)技、假形扮演于一體的綜合性表演藝術(shù)。在南陽(yáng)漢畫像石中出現(xiàn)的樂舞百戲畫像石非常多，演奏樂器的主要形式有擊鉦、擊鐃、擊磬、吹塤、擊鼓、鼓瑟等。舞蹈表演圖的種類主要有長(zhǎng)袖舞、七盤舞、建鼓舞等。雜技圖主要有倒立、飛劍、弄壺等。
東漢 鼓舞圖
東漢 蹶張圖
人物是南陽(yáng)漢畫像表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一，在具體人物刻畫上，南陽(yáng)漢畫像注重“形神兼?zhèn)洹?，同時(shí)還善于運(yùn)用變形和夸張，使人印象深刻。尤為重要的是，南陽(yáng)漢畫像石還運(yùn)用散點(diǎn)透視法對(duì)所表現(xiàn)的物象進(jìn)行變形，從而達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果。
2.歷史故事類
漢代，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，西漢時(shí)期董仲舒提出了三綱五常思想，后來這種思想又不斷發(fā)展，并逐漸為統(tǒng)治階級(jí)所推崇。受這種思想影響，漢代南陽(yáng)出現(xiàn)了不少歷史題材畫像石，旨在宣揚(yáng)儒家思想，提倡仁義道德觀念。其內(nèi)容有晏子見齊景公、鴻門宴、二桃殺三士等。
東漢 薊馬拜謁圖
西漢 晏子見齊景公圖
晏子見齊景公的典故見于《晏子春秋》，這幅漢畫像出土于南陽(yáng)唐河針織廠漢墓。圖中刻一尊者，頭戴冠，身著長(zhǎng)袍，仰面?zhèn)壬矶?，是為景公；其前一人身著長(zhǎng)袍跪地拜謁，是為晏子。兩側(cè)刻三侍者，右二人為戴冠侍衛(wèi)。晏子是春秋時(shí)期受齊景公器重的一個(gè)人物，在漢代也頗受統(tǒng)治者推崇。鴻門宴圖的畫面自左至右刻項(xiàng)羽、劉邦、項(xiàng)莊、項(xiàng)伯四人，還有二侍者畫像。項(xiàng)羽按劍跽坐，劉邦北向而坐，項(xiàng)莊拔劍起舞，意在沛公，劉邦危在旦夕，把當(dāng)時(shí)的緊張氣氛刻畫得惟妙惟肖。
3.遠(yuǎn)古神話類
兩漢時(shí)期，儒家思想被披上了神學(xué)的外衣，加之迷信思想盛行，漢畫像石中就出現(xiàn)了不少以神話傳說為題材的作品，如伏羲、女媧、嫦娥奔月、西王母、東王公等等。
羲和主日·常羲主月圖
東漢 日神圖
伏羲、女媧是傳說中的人類始祖，在南陽(yáng)漢畫像石中多次出現(xiàn)。其中有單獨(dú)的伏羲、女媧圖，也有伏羲、女媧交尾圖。畫面中的伏羲、女媧皆為人首蛇身。在漢畫像石中常見伏羲、女媧手持靈芝仙草的形象刻于墓門。
東漢 羿射九日?qǐng)D
東漢 嫦娥奔月圖
嫦娥奔月是流傳很廣的民間故事，在南陽(yáng)漢畫像石中，最具代表性的是南陽(yáng)市小西關(guān)漢墓出土的一塊漢畫像石。該畫像石左刻一滿月，月內(nèi)有蟾蜍，右刻一女子人首蛇身，正奔向月輪，應(yīng)為嫦娥。周圍云氣繚繞。關(guān)于嫦娥奔月的故事見于漢劉安的《淮南子·覽冥篇》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母。羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”此畫像石畫面正是這則神話的真實(shí)反映。國(guó)家郵政局曾于1999年發(fā)行漢畫像石郵票一套6枚，其中一枚便為該畫像石。
4.吉禮祥瑞類
漢代皇帝大多崇尚神仙，追求長(zhǎng)生不老，西漢晚期還出現(xiàn)了讖緯迷信思想。在這種思想的影響下，祥瑞、升仙乃至辟邪的觀念得到了進(jìn)一步發(fā)展，在漢畫像石中出現(xiàn)了許多與之有關(guān)的圖案，主要有黃龍圖、仙人乘龜圖、鋪首銜環(huán)圖等。
西漢 廳堂鋪首銜環(huán)圖
東漢 朱雀、鋪首銜環(huán)、白虎圖
東漢 朱雀、鋪首銜環(huán)、神人圖
在古代，龍是皇權(quán)的象征，也是祥瑞之物，在漢畫像中也出現(xiàn)很多龍的圖案，黃龍圖則是其中的一種。該畫像石出土于南陽(yáng)市白灘。畫面刻一樓閣，樓上刻一神人，樓下刻兩扇門扉，一人跪拜于門外，一人似開門。樓閣兩側(cè)的柱子上各伏一神獸，左刻黃龍，右刻白虎。
東漢 仙人乘龜圖
東漢 羽人圖
仙人乘龜圖這類題材的漢畫像石很少見，目前僅見于南陽(yáng)麒麟崗漢畫像石墓（該墓是目前南陽(yáng)發(fā)掘漢畫像墓中內(nèi)容最為豐富的一座）。石上刻一仙人手持芝草乘于龜背之上，龜呈爬行狀。龜為四靈之一，被賦予升仙的靈性。另外龜長(zhǎng)壽，因此仙人乘龜也有長(zhǎng)壽之喻。
5.天文星象類
漢代是天文學(xué)繁榮時(shí)期，南陽(yáng)又是漢代著名天文學(xué)家張衡的故鄉(xiāng)，在南陽(yáng)漢畫像石刻中多次出現(xiàn)日月星辰等圖案。南陽(yáng)出土天文畫像石無論是從數(shù)量上還是從內(nèi)容上看都居全國(guó)之首，其內(nèi)容有三足烏、彗星、蒼龍星座、北斗七星等等。
東漢 白虎三足烏圖
三足烏在漢畫像石中象征著太陽(yáng)，畫面中刻一日輪，內(nèi)有一三足烏，烏展翅飛翔。東漢張衡在《靈憲》中記說：“日者，陽(yáng)精之宗，積而成烏，像烏而三足?！?
蒼龍星座畫像石出土于南陽(yáng)蒲山阮堂漢墓。圖上方刻一月輪，內(nèi)有玉兔和蟾蜍。下刻蒼龍星座，含角、亢、氐、房四宿，無心、尾、箕三宿。漢代的天文學(xué)家將全天恒星分為28個(gè)部分即28宿。28宿又分為四宮，每宮7宿，以四神命名，東宮蒼龍、西宮白虎、南宮朱雀、北宮玄武。
東漢 天象圖
東漢 蒼龍星座圖
6.裝飾圖案類
在南陽(yáng)漢畫像石中出現(xiàn)了各類圖案畫像石，這些圖案主要有交尾紋、云氣紋、卷草紋、錢幣紋以及各種各樣幾何紋（幾何紋中又有菱形紋、方格紋、三角紋、S紋、連弧紋、直條紋等數(shù)十種圖案）等。這些圖案主要分布在墓門和墓頂，大都刻劃得比較精細(xì)，構(gòu)圖很優(yōu)美，有很強(qiáng)的裝飾效果。
應(yīng)該說，楚文化對(duì)南陽(yáng)漢畫像起到了不可估量的作用。南陽(yáng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾長(zhǎng)期屬楚國(guó)管轄，南陽(yáng)的淅川因地處秦楚要道而成為兵家必爭(zhēng)之地。20世紀(jì)70年代以來，在淅川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的楚墓群，出土數(shù)以萬計(jì)的楚文物，目前學(xué)術(shù)界已公認(rèn)該地區(qū)是楚文化的發(fā)祥地。楚樂舞長(zhǎng)袖、細(xì)腰，輕柔飄逸的特點(diǎn)在南陽(yáng)漢畫像“樂舞百戲”中也被體現(xiàn)出來。另外，南陽(yáng)是出土天文畫像石最多的地區(qū)，這些天文畫像石種類繁多，做工精細(xì)，在漢代畫像石藝術(shù)中占據(jù)重要地位。南陽(yáng)天文畫像石的產(chǎn)生也同樣受到了楚文化的影響。楚人冠子曾以斗柄指向來分清四野，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)天文學(xué)家甘德著有天文著作《星占》八卷，由此可見楚國(guó)的天文學(xué)很發(fā)達(dá)。在南陽(yáng)漢畫像中出現(xiàn)眾多天文畫像石應(yīng)該是這種文化影響的結(jié)果。在楚民俗文化中也保留著許多原始巫術(shù)文化遺存，特別是保留了許多遠(yuǎn)古時(shí)代神奇瑰麗的神話傳說。這種風(fēng)格影響到南陽(yáng)漢畫像中的升仙圖，像仙人乘龜、虎車?yán)坠犬嬒瘢瑯邮浅幕寺L(fēng)格的生動(dòng)體現(xiàn)。
※ 本文根據(jù)河南南陽(yáng)唐新《南陽(yáng)漢代畫像石藝術(shù)》一文編輯整理，原文刊載于2010年《收藏》11月刊
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