高碑店西鄰巍巍太行，東瞰滔滔渤海，京津保三角腹地，毗鄰雄安新區(qū)，交通樞紐，四通八達(dá)，古時(shí)就為九省通衢之地。本期節(jié)目，F(xiàn)M92.2《督亢故事》特邀李金輝老師講述地名的歷史文化故事……
主持人：傳承督亢文化，講述督亢故事。聽眾朋友們晚上好，這里是FM92.2兆赫高碑店人民廣播電臺(tái)，您正在收聽的是文化欄目《督亢故事》，我是主持人龐歡，很高興在這個(gè)周末的晚上和您相識(shí)。大家也可以通過搜索關(guān)注高碑店人民廣播電臺(tái)微信公眾號(hào)，收聽我們的節(jié)目。本期我們繼續(xù)邀請(qǐng)李老師來給我們講高碑店“名人”的故事。讓我們歡迎李老師的到來，李老師，您好。
李老師：龐歡你好，各位聽眾朋友大家好。
主持人：上期節(jié)目我們介紹了北魏地理學(xué)家酈道元，這期節(jié)目我們來聽李老師給我們介紹一下明末清初一代大儒王余佑的故事。
李老師：王余佑，字申之，一字介祺，號(hào)五公山人。是明末清初的一代大儒。生于明代萬(wàn)歷四十三年（1615年），卒于清代康熙二十三年（1684年），享年七十歲。史書上只記載他是直隸新城人，也就是咱們高碑店人，但具體是哪村的沒說，經(jīng)查閱《新城縣志》上面寫著：“王余佑世居新城馬頭村，父親王廷善，余佑兄弟三人，余佑行二。伯父王建善，無嗣，余佑自小過繼給伯父為嗣。”馬頭村，實(shí)際是碼頭村，現(xiàn)在的雄縣大營(yíng)鎮(zhèn)境內(nèi)，白溝河與南拒馬河匯合后流入雄縣境內(nèi)叫大清河，大清河兩岸有許多碼頭，就是擺渡口，有孔家碼頭、甄家碼頭、徐家碼頭、張家碼頭、王家碼頭、白家碼頭等等，王余佑是具體是哪家碼頭，也沒說清，推測(cè)應(yīng)該是王家碼頭。這一帶在明清一直到1940年以前都屬于新城縣管轄，所以王余佑是新城縣人。
王余佑本姓宓（fú），其先世為小興州（今河北欒平北）人，自八世祖時(shí)遷居到新城，應(yīng)該是移民過來的，因?yàn)槊鞔恢股轿骱槎纯h一個(gè)移民地，承德灤平縣小興州也是移民地之一，但規(guī)模沒有山西的大，王余佑移民新城后入贅于王氏人家，所以改姓王。
王余佑生的偉岸，自幼聰穎，有大志向，喜讀書識(shí)大體。十六歲時(shí)，補(bǔ)博士弟子員，也就是到了秀才的等級(jí)。先是跟隨定興人鹿善繼學(xué)習(xí)，后又受業(yè)于容城人孫奇逢，并得到萬(wàn)歷朝東林黨六君子之一左光斗的賞識(shí)。鹿善繼、孫奇逢二人均為明末北方的學(xué)術(shù)大師，儒學(xué)大家，他們對(duì)王余佑極為器重。而清代初年北方的學(xué)術(shù)大師顏元（清代初年的思想家、教育家，保定博野人）、李塨（清初教育家、哲學(xué)家，保定蠡縣人）則是王余佑的弟子，二人創(chuàng)立了著名的北方“顏李學(xué)派”。他們對(duì)老師王余佑非常敬重，顏元曾說：“夫子溫、良、恭、儉、讓，介祺得其二，溫、恭是也?！狈Q王余佑氣度包羅，可資師法，自謂平生所不能及，以至對(duì)王余佑“以父道事之”。李塨也說：“春風(fēng)滿坐，經(jīng)濟(jì)滿懷，吾不及五公。”古人所說的“經(jīng)濟(jì)”，跟現(xiàn)在不同，即“經(jīng)邦濟(jì)世”，也就是“治理國(guó)家，造福民眾”的意思。
王余佑生長(zhǎng)于幽燕之地，自幼深受燕趙慷慨風(fēng)骨、行俠仗義的熏陶，他十多歲就隨父輩與東林黨人左光斗、魏大中、楊漣，以及定興大儒鹿善繼、容城程朱理學(xué)大家孫奇逢、還有新城白溝人張果中（孫奇逢的弟子）等，參與了明朝末年與閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)，左光斗、魏大中、楊漣被魏忠賢陷害死于獄中，孫奇逢、王余佑等人的營(yíng)救未能成功。
清軍入關(guān)明朝滅亡，鹿善繼、孫奇逢、張果中、王余佑等認(rèn)為自己是明朝遺民，深懷封建忠君思想，不為清廷賣力，更不與清廷為伍。于是，孫奇逢與張果中及家人、部分弟子南下河南省輝縣夏峰村，隱居開辦書院，教書育人，傳道受業(yè)。而王余佑則攜家人西去易州西南八十多華里的五公山雙峰書院隱居不仕，講學(xué)育人長(zhǎng)達(dá)20年。雙峰書院，是王余佑老師孫奇逢所創(chuàng)，位置在今天易縣富崗鄉(xiāng)的雙峰村，雙峰村背靠五公山（也稱五峰山），這也是王余佑號(hào)“五公山人”的來歷。
王余佑骨子里就有慷慨任俠，重義重友，躬行實(shí)學(xué)的品格。其中，在與閹黨魏忠賢斗爭(zhēng)中奮不顧身，不懼生死的精神可見一斑。還有幾件事可以看出他的真性情。
主持人：讓李老師給我們來講述一下另外幾件可以看出王余佑真性情的故事。
李老師：一是明崇禎十四年（1641年），26歲的王余佑跟隨繼父王建善赴山西臨縣上任，王余佑開始參與政務(wù)，列舉時(shí)弊數(shù)千言向朝廷反映，這肯定要得罪官僚豪紳。于是王建善又被調(diào)任河南魯山縣知縣，實(shí)際上就是想把他們置于死地。因?yàn)楹幽媳幻髂┺r(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成的農(nóng)民軍占據(jù)數(shù)年，很多縣官棄職逃跑。王氏父子三人單騎而往，冒著被流寇襲擊的風(fēng)險(xiǎn)，頂霜冒雪，晝夜兼程，一路招兵買馬，不僅收復(fù)魯山縣，還攻下了鄰縣寶豐縣。后大明江山搖搖欲墜，王余佑見大勢(shì)已去，于是力勸繼父掛印辭官回歸故里。
二是清朝建立之初，王余佑經(jīng)歷了父兄死難的重大家庭變故。王余佑的生父王延善為縣諸生，就是已經(jīng)取得參加科舉考試資格的秀才。明末兵亂，他為人仗義，曾以萬(wàn)金家財(cái)召集人馬，組織隊(duì)伍，聚眾上千人，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。孫奇逢也在容城起兵，共同收復(fù)了雄縣、新城、容城三縣。這時(shí)清兵入關(guān)，隊(duì)伍被遣散。不料王延善卻遭仇家陷害，以抗清的罪名被捕，押往北京。余恪、余佑、余巖兄弟三人進(jìn)京赴難。大哥余恪以余佑已過繼給伯父為嗣，不可輕死，于是偕三弟余巖赴京。行至琉璃河，夜聞人唱《伍員出關(guān)曲》，余恪說：“阿弟，誤矣！吾二人俱死，誰(shuí)可復(fù)仇者？弟壯，可復(fù)仇，我死之！”揮余巖去，自赴京，大呼曰：“我乃起義生員王某長(zhǎng)子也，來赴死！”父子二人被害于北京。
三弟余巖回到家，趁黑夜率壯士進(jìn)入仇家，盡屠其老幼三十余口。官府急捕余佑、余巖兄弟，保定知府朱嵚（qīn）及易州道副使黃圖安知道他家冤枉，竭力為之說情，才免除死罪。父兄被害，王余佑痛不欲生，為父兄招魂葬于易州坎下村。之后攜繼父母隱居易州五公山雙峰村，自稱五公山人，主講雙峰書院，躬耕養(yǎng)親，不求聞達(dá)，二十年不入州府。有時(shí)登臨峰頂，悲戚嚎啕，淚如雨下。
三是王余佑崇尚氣節(jié)，任俠重友，樂善好施。困難者周濟(jì)之，危難者拯救之，病死者收殮之。王余佑在五公山講學(xué)時(shí)，生活比較貧困，經(jīng)常食不飽腹。說他“一閑牧豎（shù），藜藿不充”，意思是說，他在不講學(xué)時(shí)，穿戴粗劣，連粗糙的飯菜都不充裕。但他對(duì)待朋友從不吝嗇，有人造訪，典賣衣物，也要好好招待。遇人有急難，想方設(shè)法施救，因此深受社會(huì)的敬重。
王余佑在易州雙峰書院講學(xué)二十余年，此前還跟隨孫奇逢在此學(xué)習(xí)、避難十余年，所以他在五公山生活、學(xué)習(xí)和講學(xué)共計(jì)三十余年。養(yǎng)父母相繼去世，他守孝三年，決定離開雙峰書院。此時(shí)，他的妻弟，時(shí)任河間府副將孔毅邀他到軍中參理軍事，這期間得到了河間知府王奐（號(hào)千峰，安徽人）的賞識(shí)，康熙十年（1672年）知府組織編修《河間府志》，聘王余佑任為主修，歷時(shí)八個(gè)月完成。王奐對(duì)王余佑非常滿意更加器重，遂任命為獻(xiàn)縣獻(xiàn)陵書院主講，為其置辦宅第，還于城東二十里置田二頃。王余佑生活有所改善，便舉家遷居獻(xiàn)縣王三孝子莊，并與該村王姓續(xù)了家譜。
在獻(xiàn)陵書院講學(xué)期間，王余佑經(jīng)常到其他書院游歷和講學(xué)，附近到過博野一帶，還往來于上谷（張家口一帶）、瀛海（北京大興一帶）、嵩岱（山東河南一帶）等講學(xué)或?qū)W術(shù)交流。入門弟子遠(yuǎn)近從游的已多至數(shù)百人。
王余佑在康熙二十三年（1684年）去世，追隨父母葬在了易州坎下村（今屬于滿城區(qū)坨南鄉(xiāng)），其子孫多留居于獻(xiàn)縣。王余佑去世后，獻(xiàn)縣一些士紳舉人紛紛上書，請(qǐng)求將王余佑崇祀在獻(xiàn)縣鄉(xiāng)賢祠，就是立牌祭祀。清同治十三年（1874年）八月，直隸總督李鴻章上書朝廷，敕（chì）準(zhǔn)前明廩生王余佑入祀獻(xiàn)縣鄉(xiāng)賢祠，后又入新城鄉(xiāng)賢祠。乾隆四十七年編修《四庫(kù)全書》，《五公山人集》十六卷入編。這樣的待遇，對(duì)于一個(gè)前朝的秀才來說已相當(dāng)高了。
王余佑生前因?yàn)椴扇×伺c清廷不合作不出仕的原則，所以就中斷了科舉之路，最高學(xué)歷就是廩生，廩生也叫廩膳生，就是國(guó)家供給部分膳食的秀才。他一生沒有做過官，主要是在書院教書育人。王余佑學(xué)問深厚，其治學(xué)以性理為根本，就是遵從人性和天理；以實(shí)學(xué)及物為主旨，以明體達(dá)用為宗法，以閑邪存誠(chéng)為要義?！伴e邪存誠(chéng)”是個(gè)成語(yǔ)，意思是：約束邪念，保持誠(chéng)實(shí)。
王余佑的治學(xué)范圍非常廣泛，不拘泥于儒家理學(xué)，其他如天文地理、禮樂政刑、耕桑醫(yī)卜，還有西洋語(yǔ)文，都能娓娓道來，中國(guó)歷史上下數(shù)千年了如指掌，稱得上是一位奇才。他教授學(xué)生要求忠孝務(wù)實(shí)，經(jīng)常與學(xué)生聯(lián)詩(shī)作對(duì)，還帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)步騎射。他本人不僅善于騎射，而且精于技擊，也就是有高強(qiáng)的武功。他蹲身刺槍，一躍丈許，騎馬彎弓，箭無虛發(fā)。著有《太極連環(huán)刀法》傳世。他講課時(shí)，雙目炯炯有神，聲如洪鐘。他書法以草書見長(zhǎng)，用筆遒勁（jìnɡ），毫翰之精，人人爭(zhēng)慕。
他的門人李興祖說：“極縱橫上下之說，數(shù)千年間事如燭照數(shù)計(jì)。及指陳得失，蒿目時(shí)艱（比喻對(duì)時(shí)局憂慮不安），真有坐而言可起而行者?！蓖跤嘤拥膶?shí)學(xué)才能在當(dāng)時(shí)已被譽(yù)稱為有本之學(xué)、王佐之才（具有輔助帝王創(chuàng)業(yè)治國(guó)的才干）、命世之才、王霸大略、足以安民濟(jì)世。這種評(píng)價(jià)相當(dāng)高了，可惜他生不逢時(shí)。
王余佑一生著述等身。著名的如《乾坤大略》十卷，還有《居諸編》十卷、《諸葛八陣圖》一卷、《萬(wàn)勝車圖說》一卷、《兵民經(jīng)略圖》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢（chuáng）草》三十卷，以及《認(rèn)理說》《前著集》《通鑒獨(dú)觀》《茅檐款議》等?！毒又T編》匯集古人經(jīng)世之事而成，據(jù)《乾坤大略總序》所說“十年間胸中壘塊悉譜之于《居諸編》一書”，這應(yīng)該是作者較為注重的一部書。《五公山人集》是在王余佑去世后，由門人李興祖（字慎齋）另外搜集、抄錄的，到康熙三十四年（1695）也就是王余佑去世11年后，才刊刻面世。
王余佑精通兵書戰(zhàn)策，其著述兵書占了很大一部分。著名的要數(shù)《乾坤大略》，這是一部專講戰(zhàn)略的兵書。書的指導(dǎo)思想是專論大端，即專論“王霸大略”。覽天下之大勢(shì)，求帝王之得失成敗，闡述逐鹿問鼎、扭轉(zhuǎn)乾坤的大方略。全書共十卷，將天下成敗剖析為十事，也就是十大端、十大方略。十大方略不僅互不重復(fù)，最重要的是它們各有先后次序，必須依次而行，不可以超前，不可以打亂，不可以增減，不可以顛倒。十大方略實(shí)際是保舉王業(yè)自始至終克成其功的一盤完整的棋局。
《乾坤大略》在我國(guó)古代兵書中確實(shí)是獨(dú)樹一幟，之所以定名為“乾坤”，也就是暗示這套原則具有永恒性，不受時(shí)間和空間的影響。雖然這里邊不免有教條的意味，但仍不失為一部好書。此書于1992年被國(guó)防大學(xué)譯為白話文出版，成為我軍高級(jí)將領(lǐng)的必讀書目之一。
主持人：聽完李老師今天的詳細(xì)介紹，我相信聽眾朋友們和我一樣對(duì)我們高碑店市的“名人”王余佑有了一個(gè)全新全面的認(rèn)識(shí)，通過這期節(jié)目的學(xué)習(xí)更加堅(jiān)定了我的文化自信，激發(fā)了我熱愛家鄉(xiāng)之心。謝謝李老師今天為我們介紹了這么多。
李老師：不客氣
主持人:好，聽眾朋友們，今天的節(jié)目呢，就到此結(jié)束了，感謝各位的聆聽，我們下次節(jié)目再見。
【特邀嘉賓】
《督亢故事》
