《史記》：歷史的開(kāi)端從三皇五帝說(shuō)起。

人類(lèi)的開(kāi)端，有很多傳說(shuō)，包括《山海經(jīng)》等，而歷史的開(kāi)端最早的應(yīng)該就是三皇五帝了。

需要說(shuō)明的是，甲骨文要在商朝才出現(xiàn)，并且主要是出現(xiàn)在王族占卜的牛胛骨或龜殼上，因此在商之前的歷史，都是以口相傳，因此會(huì)出現(xiàn)多個(gè)版本而無(wú)法核實(shí)的情況（篇尾附上詳細(xì)的科普），司馬遷也是經(jīng)過(guò)綜合考究進(jìn)行了選擇。我們先按照《史記》的版本進(jìn)行分享。

五帝第一個(gè)，便是黃帝，黃帝是少典之子（見(jiàn)篇尾介紹），叫公孫軒轅，對(duì)其的評(píng)價(jià)是思維敏捷，聰慧過(guò)人，誠(chéng)實(shí)勤奮，明辨是非。在軒轅時(shí)代，神農(nóng)氏（人皇，人物介紹都參考篇后，下同）的領(lǐng)導(dǎo)逐漸式微，諸侯并起，其中最厲害的便是蚩尤。而炎帝也想鎮(zhèn)壓諸侯，黃帝先后征服了炎帝，殺死了蚩尤，一統(tǒng)天下，因?yàn)橥辽S，所以尊稱(chēng)為黃帝。傳說(shuō)黃帝征戰(zhàn)四方，到過(guò)東海，南過(guò)長(zhǎng)江等，這些就是傳說(shuō)了，按照考古的證據(jù)來(lái)看，石器時(shí)代的人類(lèi)移動(dòng)范圍很小，主要聚集在黃河流域一帶，幾乎不可能有如此大的移動(dòng)范圍。

黃帝死后，其孫顓頊（zhuān xū）帝高陽(yáng)即位，對(duì)其的評(píng)價(jià)是沉智、穩(wěn)戀且有智謀，通達(dá)而知事理。

顓頊帝死后，又是其孫帝嚳高辛即位，而對(duì)于帝嚳的評(píng)價(jià)就有些神話(huà)了，可以知曉未來(lái)久遠(yuǎn)的事，可以洞察細(xì)微的事理。我個(gè)人理解或許相對(duì)于石器時(shí)代未開(kāi)化的人們，他是擁有智慧的一位，才讓人覺(jué)得可以預(yù)測(cè)未來(lái)，明曉事理。

帝嚳死后，最初是他的兒子摯繼位，只是沒(méi)有做出什么功績(jī)，于是帝嚳的弟弟堯繼位，便是帝堯。對(duì)于帝堯的評(píng)價(jià)是仁德如青天，智慧如神明。可見(jiàn)到了帝堯就已經(jīng)可以看出是后世的猜想了，仁德這些是在周文王才開(kāi)始慢慢影響的，在那之前王族都是非常殘酷的。（參考翦商）

堯老了以后，為了選繼承人而煩惱，便詢(xún)問(wèn)大臣推舉，最終推舉出了虞舜，堯把兩個(gè)女兒嫁給了他，并考察了三年，舜“做事周密，說(shuō)到做到”并且最初推舉他是便是因?yàn)橛械?，因此堯禪讓了帝位給舜，舜推讓說(shuō)自己德行還不夠，不肯接受，但最終堯還是禪讓給了舜。讓舜代行天子職責(zé)，在代行了二十八年之后，堯去世，堯死后，舜把帝位讓給了堯的兒子丹朱，但是諸侯都朝拜舜，有事都找舜，歌頌也都歌頌舜，于是舜說(shuō)“這是天意呀！”于是登帝位。而后《史記》中便介紹了很多舜的事跡，我這里便不一一描述了，究其原因是因?yàn)椋瑥倪@段介紹中，便可以看出，這完全是按照后世最完美的天子來(lái)塑造的故事，五帝乃至中國(guó)歷史上舜都是最完美的皇帝。所以，我認(rèn)為舜這個(gè)人包括他的事跡都是后世按照最理想的狀態(tài)所虛構(gòu)的形象。

這便是中國(guó)歷史上最初的五帝的故事。

科普：

三皇：即天皇、地皇、人皇（史記中是泰皇，秦本紀(jì)）

而針對(duì)這三位皇的具體人，則每個(gè)記錄都不同：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書(shū)大傳》；

伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》；

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；

有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

燧人氏：舊石器時(shí)代燧明國(guó)（今河南商丘）人?！渡袝?shū)大傳》等古籍增補(bǔ)“三皇五帝”中被列為“三皇”之首，奉為“天皇”，尊稱(chēng)“燧皇”。燧人氏在商丘發(fā)明鉆木取火，成為中國(guó)古代人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史，使人類(lèi)與禽獸的生活習(xí)性區(qū)別開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”。燧人氏生伏羲氏、女?huà)z氏。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所2002年編制的《中國(guó)歷史年表》中把“三皇”之首“ 天皇”燧人氏所處的年代界定為100萬(wàn)年前。燧人氏生于商丘，葬于商丘。商丘因此被譽(yù)為中國(guó)火文化的發(fā)祥地，被中國(guó)文聯(lián)授予“中國(guó)火文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里處的燧皇陵。華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。

有巢氏：簡(jiǎn)稱(chēng)“有巢“或”巢”，號(hào)“大巢氏” ，華夏族，位列五氏之首，被譽(yù)為華夏“第一人文始祖” 。中國(guó)上古時(shí)期部落首領(lǐng) ，建立古巢國(guó)。

據(jù)中國(guó)歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開(kāi)創(chuàng)了巢居文明。 [8] 有巢氏在《史記·三皇本紀(jì)》《莊子·盜跖》《韓非子·五蠹》《先秦史》《太平御覽》《康熙字典》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》《辭?！返裙沤癖姸嗍穼W(xué)、文學(xué)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著中均有記載。史傳有巢氏是人類(lèi)原始巢居的發(fā)明者，巢居文明的開(kāi)拓者。有巢氏開(kāi)創(chuàng)巢居文明的偉大功績(jī)，對(duì)中華文明以及人類(lèi)文明的發(fā)展，都具有積極和深遠(yuǎn)影響。 2008年，北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館鳥(niǎo)巢的建造理念來(lái)自有巢氏巢居文明內(nèi)涵。

祝融：號(hào)赤帝，中國(guó)古代神話(huà)中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，為五行神之一。歷史文獻(xiàn)中，祝融的相關(guān)記載紛繁復(fù)雜。在部分文獻(xiàn)中，祝融指三皇時(shí)期的祝融氏；又有文獻(xiàn)記載祝融為炎帝之后；另有文獻(xiàn)記載祝融為黃帝之后；而祝融也指火正、夏官的官職名稱(chēng)。據(jù)《山海經(jīng)》記載，祝融長(zhǎng)著獸身人面，架乘著兩條龍。

伏羲：華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱(chēng)黃熊氏。神話(huà)中人類(lèi)的始祖。相傳為風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、《史記》中稱(chēng)伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說(shuō)。燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀(jì)（今甘肅省天水市），定都在陳（今河南淮陽(yáng)）。

備注：中國(guó)最初的傳說(shuō)中，總有類(lèi)似的傳說(shuō)“其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕”或者夢(mèng)到什么而懷孕之類(lèi)的傳說(shuō)，這都是母系社會(huì)的特征，在母系社會(huì)因?yàn)橥恢栏赣H是誰(shuí)，所以才有了這種傳說(shuō)。

女?huà)z：中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。又稱(chēng)媧皇、女陰，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

炎帝：是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄（尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝）。

五帝也有多個(gè)版本，主要的三個(gè)版本是：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《史記》《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

太昊（公元前4354—公元前4239年在位）：是東夷部族與華夏部族的祖先和首領(lǐng)，是東方祖神，也是東方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是為春皇。漢朝后有時(shí)與楚帛書(shū)創(chuàng)世神伏羲氏合并。太昊在位115年，據(jù)說(shuō)定都于汶上（今山東濟(jì)寧），后遷都宛丘（今河南淮陽(yáng)）。死后葬于淮陽(yáng)太昊陵。最早見(jiàn)于文字記載的是春秋戰(zhàn)國(guó)前期的主要文獻(xiàn)《左傳·昭公十七年》“陳，太皞之虛也。”中國(guó)神話(huà)中的太陽(yáng)神就是炎帝，皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：太昊帝包犧氏……繼天而生，首德，于木，為百王帝。帝出于震，未有年固。故位在東方。主春，象日之明，世稱(chēng)太昊。一說(shuō)青帝太昊伏羲氏即為天皇氏，為開(kāi)天辟地后首位中國(guó)君主。

黃帝：中國(guó)古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才被定于一尊。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，也有說(shuō)巳姓。名軒轅，一說(shuō)名軒。 [50]建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。

少典，華夏族，漢族先祖之一。也稱(chēng)有熊氏，《國(guó)語(yǔ)》載其子為炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏。近代學(xué)者丁山先生在《中國(guó)古代宗教與神話(huà)考》中指出：古少典者，小腆也；腆，國(guó)家也；即小國(guó)，弱小部落方國(guó)首領(lǐng)。神農(nóng)，軒轅和伯夷都是某國(guó)公子公孫，神農(nóng)是烈山氏，軒轅是有熊氏。

少典，是中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期有蟜氏部落的首領(lǐng)。因生黃帝號(hào)有熊，初封有熊?chē)?guó)(河南鄭州附近)，少典便被尊為有熊?chē)?guó)君主。所以，大多史料都稱(chēng)黃帝為有熊氏，古時(shí)女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。稱(chēng)黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊?chē)?guó)君少典的后裔，也表明原始社會(huì)已由母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。

附寶，有蟜氏部族的女子，姒姓，《元和姓纂》典氏記載:少典娶附寶為妃，《晉語(yǔ)》載：少典妃娶于有蟜氏。是黃帝軒轅氏的母親。

姒（sì）姓，中華姓氏，上古八大姓之一。

上古八大姓：姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)的氏族社會(huì)時(shí)期，姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；先秦時(shí)代的姓和氏是不同的，姓源自古老的氏族部落，同姓之人即有著相同的祖先，存在血緣關(guān)系，所以同姓之人不能通婚，氏則由姓分化而來(lái)，有一定地位的男性才有氏，氏主要來(lái)自封地或者官職的名稱(chēng)，一個(gè)人的姓無(wú)法變更，氏則可以根據(jù)不同情況改變。互聯(lián)網(wǎng)上流傳的上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。另一說(shuō)則是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。實(shí)際上先秦時(shí)代的姓氏并不只有八個(gè)，比較古老且著名的姓還有商代王室的子姓，楚國(guó)公室內(nèi)的羋姓等等。

少昊：華夏人文始祖，遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)稱(chēng)號(hào)，黃帝的長(zhǎng)子，母為嫘祖（一說(shuō)女節(jié)）。少昊，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質(zhì)”，號(hào)“金天氏”、“窮桑氏”或“朱宣氏”，生于窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時(shí)期東夷族的祖先和首領(lǐng)，因修太昊之法，故稱(chēng)之為少昊，姬姓，一說(shuō)為嬴姓，名玄囂。

顓頊（zhuān xū）：姬姓，高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。

顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽(yáng)（今河南省杞縣高陽(yáng)鎮(zhèn)），故號(hào)高陽(yáng)氏。少昊死后，打敗爭(zhēng)奪帝位的共工氏，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng) ，號(hào)“高陽(yáng)氏”。

帝嚳（kù）：姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)高辛鎮(zhèn)），故號(hào)高辛氏。

堯，又稱(chēng)唐堯：帝嚳之子，祁姓，名放勛，原封于唐，故稱(chēng)陶唐氏。堯代帝摯為天子，都平陽(yáng)。在萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)雄的亂世，他團(tuán)結(jié)親族，聯(lián)合友邦，征討四夷，統(tǒng)一了華夏諸族，被推舉為萬(wàn)國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)。帝堯在主政期間，派神箭手后羿射日，派鯀治水，并且制定歷法，推廣農(nóng)耕，整飭百官。晚年，堯辟位，由舜繼天子位。辟位二十八年后，堯病逝于雷澤（今山東菏澤），安葬于谷林（山東鄄城），謚號(hào)為堯，被司馬遷視為“最理想的君主”。

備注：針對(duì)這一點(diǎn)，我和司馬遷的選擇不同。

舜：傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，一作媯姓，號(hào)有虞氏，名重華，史稱(chēng)“虞舜”，“五帝”之一。舜為東夷族群的代表。生而重瞳，孝順友愛(ài)，善于制陶。得到四岳推薦，經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，得到唐堯的認(rèn)可與禪位（《竹書(shū)紀(jì)年》和《韓非子》中并不記載為禪讓?zhuān)?，都于蒲?今山西永濟(jì))，建立有虞國(guó)。即位之后，虛懷納諫，懲罰奸佞，流放四兇（共工、獾兜、三苗、鯀）；任賢使能，百業(yè)興旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管農(nóng)業(yè)、契主管五教），開(kāi)創(chuàng)了政通人和的局面，成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。晚年聽(tīng)從四岳的安排和建議，禪位于大禹，乘車(chē)巡行天下，卒于蒼梧郡，葬于九嶷山，謚號(hào)為舜，又稱(chēng)帝舜、虞舜、舜帝。舜帝是中華道德文化的鼻祖?！妒酚洝匪d：'天下明德，皆自虞舜始'。舜帝文化精神之魂，可稱(chēng)為“德為先，重教化”，成為推動(dòng)由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的重要推手，成為中華文化三座里程碑之一。

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