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中國數(shù)千年來，發(fā)生過大小不一的農(nóng)民起義。有陳勝、吳廣、劉秀等人，有張角，有劉福通，有韓山童，有洪秀全，更有李自成，干脆就是“開門迎君，不收糧”。
十九世紀中期，洪秀全和馮云山發(fā)動了一場橫掃中國的太平天國運動。
這場戰(zhàn)爭歷時14年，對清王朝的封建統(tǒng)治造成了沉重的打擊。
雖然最后被中外反動勢力聯(lián)手消滅，但有一件事使我們產(chǎn)生了疑問。
太平天國時期，為吸納人民，實行了一系列的政策，
這里面，就包括了不收糧食的問題。
沒有了食物，他們怎么可能支持這么多的士兵進行長期的戰(zhàn)斗？
要說這件事，還得從太平天國時期的“拜上帝教”說起。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，廣東各地的大小商人都曾到過這里進行貿易。
基督教的傳道者也隨之出現(xiàn)。
鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝被迫簽署了不平等條約，并開通了貿易港口。
此時來中國經(jīng)商、傳教的外國人更多。
洪秀全與馮云山同為廣東花縣人，早年曾到廣州。
他們也看過西方教會，或多或少都知道基督教的思想。
洪秀全參加了科舉，卻一事無成，這讓他很是沮喪。
有一次，他高燒不退。
恍惚間，他似乎看到了一個身披道袍，手持寶劍的白須老人。
將一本《勸世良言》遞給了他。
此書宣傳了基督教對所有人的平等觀念。
洪秀全醒過來的時候，并沒有看到這本書，不過他記得梁發(fā)曾經(jīng)給他講過這本書。
洪秀全應該是讀了一部名為《三國演義》的書，這本是張角在東漢末的時候說的，但是洪秀全卻把這本書給了他。
《三國演義》流傳了數(shù)百年，很多學者都看過，可是在封建迷信的時代，誰會認為這只是張角的一個借口？
洪秀全帶著他的好朋友馮云山去傳教。
不過，廣東人可以接受基督教的教育，洪秀全的話，相信的人并不多。
于是，他們就將目標鎖定在了廣西。
在廣西的山區(qū)，廣大的礦工、農(nóng)民，紛紛向洪秀全、馮云山靠攏，漸漸地成為一支不容小覷的勢力。
此時，許多對清王朝失望的地主、文人也紛紛站了出來。
這些人都是聰明人，膽子也大，洪秀全漸漸建立起了“拜上帝教”這個半軍事化的組織。
在此，他倡導萬物平等，對于處于社會最底層的工人來說，是一種極大的誘惑。
并且凡入教者，無論貧富，都將自己的財產(chǎn)捐給他們，作為公共財產(chǎn)。
除了少數(shù)幾個大地主如韋昌輝和秦玉剛，其余大多數(shù)都是一貧如洗的農(nóng)民，
當然，為了在群體中獲得平等，他們愿意付出自己的一切。
等到他們的數(shù)量多了，就被清朝盯上了。
原本清廷還以為這只是一群難民的騷亂，并沒有太過在意。
但是，在楊秀清的幫助下，這些原本就是半軍事化的人，開始了反抗。
他們終于意識到，“拜上帝教”的人，絕對不是省油的燈。
楊秀清雖然是個礦工，但他的組織和指揮能力極強，在軍隊的部署和指揮上，也算得上是個人才。
更何況，他還是個天生的心理專家。
他將中國的“復活”與西方基督教思想相融合。
以“天父下凡”的方式，讓他身上多了一層神秘的氣息。
在他的鼓動下，大批的信眾遵從他的命令，反清政權，居然取得了許多階段性的成功。
“拜上帝教”在洪秀全，楊秀清和馮云山的領導下，逐漸壯大起來。
他們在戰(zhàn)斗中不斷地移動，以躲避清軍的包圍。
一路上，他們也吸納了不少洪門的幫眾，還有一些無業(yè)游民。
他們攻占永安后，人口已達幾十萬。
楊秀清為了統(tǒng)一統(tǒng)治，仍然以“天父下凡”為名，而蕭朝貴則以“天兄下凡”的名義，將他們與洪秀全，馮云山，石達開，一起封為皇帝。
隨后，他還根據(jù)軍隊的需要，給了幾個大小不一的職位。
而且還將男女分成了男女兩個陣營。
同時，《天朝田畝制度》也是一部極具吸引力的法令。
上面寫得清清楚楚，凡是太平軍的人，都要將自己的私人財產(chǎn)，交給“圣庫”，由他們來管理和分配。
同時，農(nóng)民的剩余糧食也停止了。
單是這兩種體系，就足以使人產(chǎn)生無窮魅力。
到了十九世紀中葉，清朝王朝的衰落。
腐敗的清朝對農(nóng)民的壓迫日益嚴重。
大批的土地被少數(shù)地主逐步占據(jù)，而那些喪失了土地的人，不是變成了流民，就是變成了長期勞役。
《天朝田畝制度》是太平天國推行的一項政策，吸引了廣大的農(nóng)民。
他們每次占領一個地區(qū)，都會將地主的土地和產(chǎn)業(yè)集中起來，再分給農(nóng)民。
那些沒了田地的農(nóng)夫，對地主很是痛恨，當然也是鼓掌叫好。
而且他們還可以從太平軍那里奪回大量的土地和糧草，對太平天國的支持也是越來越大。
可以說，這種體制在戰(zhàn)時，是很有發(fā)展的。
因為他是最符合大部分人利益的人。
不僅是太平天國統(tǒng)治下的民眾，就連那些沒有被占領的地方的民眾，也都對太平天國充滿了向往。
甚至，他們還會在背后支持太平天國。
所以，在這些民眾的幫助下，太平天國與大清的戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了14年，隨著土地的擴大，他們得到的支持也越來越多。
太平天國以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的戰(zhàn)略，不僅使太平軍的軍費得到了緩解，而且使失地農(nóng)民不能再收糧。
由于不用納糧，更多的農(nóng)民也加入到了太平軍中。
這樣一來，他們就可以獲得更多的領地。
太平天國的軍事手段雖然比較先進，但終究是封建的，以宗教名義發(fā)動的。
由于缺少一種先進的系統(tǒng)來指導，他們不久就陷入了困境。
首先是天京內部動亂，王權紛爭，石達開率軍而去，導致了天國內部的分裂。
同時，清廷還任命了大批漢族能干的官員，組成了一支反抗太平軍的軍隊。
太平軍不能擴張，就沒有新的渠道來籌集軍餉。
農(nóng)民們，自然而然地就會回歸到納糧制度中，而且，他們的收入，要遠遠超過清政府。因此，他們當然也就放棄了對太平天國的積極擁護。
1864年，天京淪陷，太平天國從此湮滅于歷史長河之中。
