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阿米特 ?
Ammit
古埃及女神
也拼寫為Ammet、Ammut、Ahemit
是“神懲”的化身，也是“吞食者”/“食魂者”
她通常被描繪成一個(gè)“惡魔”，有鱷魚的頭，獅子的前腿和軀干，河馬的后腿和后端
＊古埃及人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人去世時(shí)，ta的靈魂會(huì)前往真理大廳，在那里被進(jìn)行審判。由冥王Osiris主持，42位神會(huì)坐在大廳。死者的心臟將被放在一個(gè)天平上，天平的另一端放著的是Ma'at（古埃及女神，真理、正義、公平的化身）的神圣羽毛。
- 如果心臟比羽毛輕，靈魂就會(huì)被宣布像天堂般足夠純潔；
- 如果心臟比羽毛重，那么此人將受到“神懲”，接受“第二死亡”；
- ta的心臟和靈魂的附屬部分會(huì)被投喂給Ammit。
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孔蘇 ?
Khonsu
古埃及月神、時(shí)間之神
也拼寫為Khons、Chons、Khensu
綽號(hào)“穿越者”、“探路者”、“治療者”、“保護(hù)者”、“生命跨度的決定者”……
在Thebes底比斯（古埃及新王國(guó)時(shí)期｜尼羅河中游），孔蘇和他的父親Amun阿蒙神（太陽(yáng)神）、母親Mut女神穆（天空女神），并稱為三柱神
在底比斯，他被描述為Ma’at（古埃及女神，真理、正義、公平的化身）的領(lǐng)主
在古古埃及舊王國(guó)時(shí)期，孔蘇是可怕和暴力的，被描述為“嗜血的神”
在Ramessid拉美西德（古埃及王朝后期｜公元前1292—1069年）孔蘇被認(rèn)為可以影響人們及牲畜的生育能力，進(jìn)化為仁慈的神
· 他通常被描繪成一個(gè)年輕的木乃伊形態(tài)的男子，當(dāng)他不以男子人形呈現(xiàn)時(shí)，頭部則被描繪成獵鷹頭
他通常會(huì)佩戴著一條帶有新月形胸骨和倒置鑰匙孔形狀的對(duì)立項(xiàng)鏈
他的頭飾是一輪新月托著完整的月圓盤
孔蘇大寺廟位于Karnak卡納克神廟的轄區(qū)（建于古埃及第二十王朝｜公元前12-11世紀(jì)）
* 埃及當(dāng)?shù)氐墓爬瞎?jié)日Opet- Festival奧佩特節(jié)（公元前1558年開始至今已有三千多年歷史）是每年在底比斯慶祝的盛宴，為了慶祝一年一度的尼羅河汛期所舉辦的盛大節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，在卡納克神廟的阿蒙神、女神穆、孔蘇的三尊神像會(huì)運(yùn)到南部的盧克索神廟，舉行凈化儀式。
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哈托爾 ?
Hathor
也譯作哈索爾
古埃及愛與美和生育女神
被視作為女性和兒童的保護(hù)者
是Horus荷魯斯（復(fù)仇之神、王權(quán)象征）的配偶
是Ra拉（太陽(yáng)神、九柱神之首）的女兒
古埃及人把她視為法老的精神母親
她是快樂、愛情、浪漫、香水、舞蹈、音樂、酒精等美好之物的化身
她與綠松石、孔雀石、黃金和銅礦有關(guān)，她是礦工的守護(hù)神，在西奈半島（著名的綠松石和銅礦的所在地）是十分受崇拜的女神
埃及人使用由孔雀石磨碎制成的眼妝用品，這種化妝品具有保護(hù)功能（在對(duì)抗眼部感染上），這歸因于哈托爾
她的生日是在小天狼星第一次升起的那天慶祝的
她被認(rèn)為最初是銀河系的化身，而銀河系被認(rèn)為是天牛的乳汁
她的主要形態(tài)是一頭母牛，當(dāng)她以女人的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，她通常長(zhǎng)著一對(duì)牛耳，或戴著頂著太陽(yáng)盤的牛角
希臘人將她與希臘女神阿佛洛狄特（愛與美之神）相提并列，羅馬人則將她與維納斯女神聯(lián)系在一起
她不僅在埃及和努比亞受到崇敬，在整個(gè)閃米特西亞、埃塞爾比亞、索馬里、利比亞等都受到崇敬
Denderah登德拉寺廟建族群中最大的是哈托爾神廟，它是全埃及保存最完好的寺廟之一，也是古埃及最重要的文化遺址之一
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凱布利｜圣甲蟲神 ?
Khepri
圣甲蟲拉丁語(yǔ)scarabaeus
從新石器時(shí)代（公元前7000-5000年）開始發(fā)現(xiàn)了圣甲蟲
Khepri也拼寫為Kheper、Chepri
Khepri是古埃及太陽(yáng)神Ra的其中一種神格，稱為圣甲蟲神
Khepri凱布利被視為早晨的太陽(yáng)，Atum阿圖姆則被視為黃昏的太陽(yáng)
埃及神話中Apep阿佩普（也被稱為Apophis阿波菲斯，破壞、混沌、黑暗之神）每天都與太陽(yáng)神Ra戰(zhàn)斗，當(dāng)他從地平線下經(jīng)過(guò)Apep居住的地方，進(jìn)入冥界時(shí)，他試圖吞噬Ra。待夜幕降臨，Apep會(huì)把他吐出來(lái)，然后早晨時(shí)太陽(yáng)會(huì)再次升起。
還有一種說(shuō)法是，古埃及的阿圖姆神在冥界守護(hù)已經(jīng)死去的國(guó)王，等到黎明時(shí)，阿圖姆神就會(huì)變成khepri凱布利/圣甲蟲神，將國(guó)王抬上地面，死去的國(guó)王就會(huì)復(fù)活
圣甲蟲把糞便滾成球，其后腿會(huì)推動(dòng)糞球向太陽(yáng)的方向移動(dòng)，沿著地面推進(jìn)地下的洞穴，然后再看到圣甲蟲幼崽從地面上出來(lái)。埃及人將太陽(yáng)在天空中的運(yùn)動(dòng)與圣甲蟲推糞球的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在古代，太陽(yáng)是一個(gè)神秘的存在，對(duì)于太陽(yáng)，人們將其視作照亮大地的神明，凡是和太陽(yáng)有所聯(lián)系的事物，都會(huì)受到人們的敬仰。（昆蟲學(xué)家邁克爾·沃爾說(shuō)“對(duì)于那些看著甲蟲將糞球滾進(jìn)洞里，然后看到幼崽從地面上出來(lái)的埃及人來(lái)說(shuō)，昆蟲是自然周期的合適象征。）
圣甲蟲也在腐肉中產(chǎn)卵，古埃及人推測(cè)圣甲蟲是由死亡物質(zhì)產(chǎn)生的
Khepri凱布利/圣甲蟲是復(fù)活、重生、更新的象征，是自我更新的太陽(yáng)的形象
在木乃伊儀式期間，圣甲蟲護(hù)身符被放置在死者的心臟上，以確保死者能夠通過(guò)冥界的檢查，進(jìn)入另一個(gè)世界得到永生
沒錯(cuò)，圣甲蟲就是蜣螂，俗稱屎殼郎
* 圖⑤：公元前2040～1550年，來(lái)自埃及中王國(guó)和第二中期的圣甲蟲護(hù)身符（現(xiàn)存于羅馬卡比托林博物館Musei Capitolini）
* 圖⑥：位于埃及盧克索北部的卡納克神廟的圣甲蟲雕塑
* 圖⑦：以人臉的圣甲蟲形式制成的護(hù)身符，是已知最早為國(guó)王制作的圣甲蟲護(hù)身符。（現(xiàn)存于倫敦大英博物館The British Museum）
* 圖⑧：由黃金和彩陶制成的金翅圣甲蟲，放在木乃伊上面，來(lái)自公元前746～332年，底比斯后期。（現(xiàn)存于德國(guó)柏林新博物館Neues Museum）
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荷魯斯 ?
Horus
獵鷹神、最初的戰(zhàn)神、天空之神、創(chuàng)造神、獵人之神、國(guó)王之神、黎明之神…
也是法老的保護(hù)者和守護(hù)神，法老在世時(shí)通常被認(rèn)為是荷魯斯的化身
是Osiris奧西里斯和Isis伊西斯的兒子（奧西里斯成為冥界之神，由伊西斯獨(dú)自撫養(yǎng)荷魯斯）
但Heru-ur老荷魯斯則是Geb蓋布（大地之神）和Nut努特（天空女神）的第五個(gè)孩子
配偶是Hathor哈托爾（愛與美之神）
荷魯斯通常被描繪成獵鷹或獵鷹頭人，經(jīng)常戴著上埃及和下埃及的雙冠
當(dāng)他以擬人化的形式呈現(xiàn)時(shí)，他既可以是成年男子也可以是兒童（圖⑥）
他最初被認(rèn)為是他叔叔Set賽特（沙漠與風(fēng)暴之神）的對(duì)手和敵人（雖然荷魯斯代表下埃及，賽特代表上埃及）
他的右眼是太陽(yáng)，左眼是月亮，他的羽毛形成了星星，他的翅膀創(chuàng)造了風(fēng)
荷魯斯之眼（Wadjet，圖⑦）是一個(gè)強(qiáng)大的護(hù)身符，當(dāng)它被折斷成碎片時(shí)，這些碎片被用來(lái)代表六種感官（包括思想），也稱為“心靈之眼”、“第三只眼”、“真理之眼或洞察力之眼”…
他手持 Ankh（ 生命之鑰）和Was scepter （王權(quán)權(quán)杖）
埃及學(xué)家Richard H.Wilkinson理查德·威爾金森說(shuō)：“霍魯斯是最早的埃及神靈之一。埃及前王朝時(shí)期的統(tǒng)治者（公元前6000-3150年）被稱為“荷魯斯的跟隨者”。”
* 圖⑤：荷魯斯立式花崗巖雕像，制于埃及新王國(guó)時(shí)期（第18王朝）約公元前1360年，現(xiàn)存于State Museum of Egyptian Art, Munich, Germany（德國(guó)慕尼黑國(guó)家埃及藝術(shù)博物館）
* 圖⑧：Temple of Edfu埃德福神廟/荷魯斯神廟（位于尼羅河西岸）花了180年時(shí)間才建成
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伊西斯 ?
Isis
伊西斯/伊希斯是她的希臘名字
古埃及人通常稱她為Aset、Ast、Iset、Usint…
她的名字來(lái)自埃及的“Eset—座位”，指她代表的王座，是王權(quán)的化身
古埃及神話中的生命女神、治愈女神、魔法女神，Mut-Netjer“眾神之母”，是古埃及最古老的神/女神之一
她是Geb蓋布（大地之神）和Nut努特（天空女神）的女兒
她既是Osiris奧西里斯（冥府之神）的妹妹也是他的妻子
她是Horus荷魯斯（國(guó)王之神，法老的守護(hù)神）的母親，因此也被描述為法老的母親/保護(hù)者
她經(jīng)常被描繪成戴著代表王位的牛角太陽(yáng)盤頭飾，或戴著禿鷹頭飾，額頭上有一條眼鏡蛇，有時(shí)被描繪成長(zhǎng)有翅膀的女神
她與Hathor哈托爾（愛與美之神）有著密切的關(guān)聯(lián)，她們甚至連外表都非常相似。她們都與恒星Spica（室女座α角宿一）有關(guān)，因?yàn)檫@顆恒星首次出現(xiàn)在收獲的季節(jié)
希臘人將她與Demeter德墨忒爾（希臘農(nóng)業(yè)業(yè)女神）聯(lián)系在一起，而羅馬人將她與谷神星Ceres克瑞斯（羅馬農(nóng)業(yè)與豐收女神）聯(lián)系在一起
古埃及人對(duì)她的崇拜始于尼羅河三角洲
第一座獻(xiàn)給伊西斯的寺廟是由晚期國(guó)王Nectanebo-II內(nèi)克塔內(nèi)布二世（公元前360-343年）在尼羅河三角洲中部的Behbeit el-Hagar拜赫貝特·埃爾-哈格建造的
* 圖⑤：托勒密時(shí)期公元332-30年的“伊西斯與她的兒子荷魯斯”雕塑（在紐約大都會(huì)第五大道136號(hào)畫廊展出）
* 圖⑧：阿賽特神廟/伊西斯神廟
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泰芙努特 ?
Tefnut
也拼寫為Tfn、Tfnt、Tefenet、Tefnet、Tefnuit
古希臘人稱其為Tphenis
古埃及水分與雨水女神，人們將她與夜空、露水、雨水、潮濕、薄霧等聯(lián)系起來(lái)
她能使埃及土地肥沃和繁榮，因而受到崇敬
她是Ra拉（太陽(yáng)神｜九柱神之首）的女兒
她是Geb蓋布（大地之神）與Nut努特（天空女神）的母親
她和Shu舒（風(fēng)與空氣之神）是一對(duì)雙胞胎
她通常被描繪成母獅或母獅頭人，戴著太陽(yáng)盤和Uraeus圣蛇飾物，偶爾會(huì)以眼鏡蛇的形式出現(xiàn)
她在Leontopolis（Nay-ta-hut）萊昂托波利斯地區(qū)以獅子的形式受到崇拜
當(dāng)她以母獅或母獅頭人形式呈現(xiàn)時(shí)，因與另一位女神Sekhmet塞赫美特（戰(zhàn)神和烈日之神）極其相似而常被錯(cuò)認(rèn)。區(qū)別在于她們的耳朵，Tefnut是尖耳（圖②），Sekhmet是圓耳（圖③）
在創(chuàng)造神的神話故事中，Ra擁抱了他自己的影子，生出了種子，然后把種子放進(jìn)了自己的嘴里，再?gòu)淖炖锿鲁隽?生出了新形成的Shu和Tefnut…
* 圖④：位于Kom Ombo康翁波神廟（尼羅河邊的一座小山丘上，建于托勒密王朝）上的浮雕，經(jīng)常被錯(cuò)認(rèn)為是Sekhmet
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塔沃瑞特 ?
Taweret
也拼寫為Tawret、Taueret、Tawaret、Twert、Tuart、Tuat……
其名字意為“偉大的人”
是古埃及分娩和生育女神
是婦女與兒童和家庭的守護(hù)者
她通常被描繪成有河馬的頭部，獅子的手臂和爪子，鱷魚的尾巴和腿
她的頭飾是喇叭和太陽(yáng)盤
她的配偶是Bes貝斯（古埃及矮神）
她在古埃及舊王國(guó)時(shí)期受到崇拜（約公元前2686年——2134年）
人們對(duì)她的崇拜從新王國(guó)時(shí)期開始更顯赫（約公元前1550-1069年），當(dāng)時(shí)她被尊奉為守護(hù)家庭的女神
由于她在提供援助和滋養(yǎng)死者的靈魂方面的作用，她還被崇拜為葬禮女神，在來(lái)世的重生之路中扮演著重要角色
人們制作和佩戴河馬女神護(hù)身符的傳統(tǒng)一直延續(xù)到托勒密王國(guó)和羅馬時(shí)期（公元前332年-公元390年）
有一段時(shí)期，古埃及甚至有幾個(gè)重疊的河馬神靈。Ipet、Reret和Hedjet基本上都扮演著與Taweret相同的角色
在克里特島（希臘第一大島）、努比亞和黎凡特島的一些部落中，也存在Taweret的崇拜者
* 圖④：Taweret的雕像，在Minneapolis Institute of Art明尼阿波里斯藝術(shù)學(xué)院展出的古埃及文物展覽“Egpt's Sunken Cities”
* 圖⑤：Taweret的雕像，公元前332-30年，現(xiàn)存于Metropolitan Museum of Art大都會(huì)藝術(shù)博物館
* 圖⑦：Taweret的雕像和護(hù)身符（最小的2cm ），現(xiàn)存于意大利都靈市埃及博物館
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蘆葦原 ?
A’Aru，the Fields of Reeds
古埃及人認(rèn)為的“來(lái)世”、“永恒的天堂”、“死后的世界”…
古埃及前王朝時(shí)期（約公元前6000年～3150年）：人們相信身體會(huì)死亡，但靈魂是不朽的
古埃及早王朝時(shí)期（約公元前3150年～約3150年）：這種信仰開始在整個(gè)埃及發(fā)展起來(lái)
古埃及舊王國(guó)時(shí)期（約公元前2613年～2181年）：這種信仰完全融入了古埃及的文化中
古埃及中王國(guó)時(shí)期（約公元前2181年～2040年）：到了這個(gè)時(shí)期，古埃及人們對(duì)Osiris奧西里斯（冥王）的崇拜已經(jīng)牢固確立，人們開始相信死后會(huì)進(jìn)入Duat杜阿特（冥界），Osiris奧西里斯會(huì)在真理大廳對(duì)死者的靈魂進(jìn)行審判，如果死者的心臟通過(guò)了在正義天平上的稱重測(cè)試，ta就可以抵達(dá)A'Aru蘆葦原，得以永生…
古埃及人認(rèn)為生活在蘆葦原，人人都能分得平等的耕種土地，在那里是永恒的春天，人人可以獲得谷物豐收，沒有痛苦或苦難…
古埃及地屬非洲，氣候高溫、少雨、干燥。約9000多年前，人們?cè)谀崃_河河谷定居，開始在岸邊建立房屋和村落，進(jìn)行農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，農(nóng)耕文明得以發(fā)展。尼羅河每年7月至11月定期泛濫，河水浸灌兩岸干旱的土地，通過(guò)治理和控制尼羅河一年一次的泛濫，獲得了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大成功…由此可見，為什么古埃及人們對(duì)“天堂”的想象是“蘆葦原”，可以理解為像“沙漠綠洲”一樣的存在
* 圖①②③：公元前1295～1213年，一名叫Sennedjem的古埃及泥瓦匠和/工匠，他為底比斯市的皇家墓地服務(wù)，圖為他和妻子及家人墳?zāi)股系谋诋?，描繪了他們?cè)趤?lái)世/蘆葦原幸福地收獲他們的田地的美好愿景
* 圖④：古埃及第十八王朝一位政治家Nebamun內(nèi)巴蒙墓穴里的壁畫局部，描繪其來(lái)世居住在一個(gè)水池周圍種滿了果樹的大花園里的美好愿景
* 圖⑤：挪威探險(xiǎn)家/民族學(xué)家Thor Heyerdahl，通過(guò)古埃及繪畫和模型重建的蘆葦船，于1970年駕駛出海
* 圖⑥：埃及人現(xiàn)今仍沿用了蘆葦造船的古老技術(shù)
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阿努比斯 ?
Anubis
他的主要使命是將死者的靈魂帶到Duat杜阿特/冥界
后來(lái)發(fā)展為真理審判廳的守衛(wèi)者，在審判中負(fù)責(zé)為死者的心臟稱重，還負(fù)責(zé)凈化死者的身體，保護(hù)死者的靈魂
他通常被描繪成男子人形、有黑色的豺狼/灰狼頭部（與尼羅河的土壤是黑色的相關(guān)聯(lián)）
最早的記錄表明阿努比斯被尊稱為死神，比奧西里斯更受人們的崇拜，奧西里斯后來(lái)作為阿努比斯的父親被引入古埃及神話，獲得了冥界之神的頭銜
在古埃及神話中，關(guān)于阿努比斯的起源/出生沒有一致性
阿努比斯出現(xiàn)在古埃及第一王朝（公元前3150年～2890年）之前
到了中王朝時(shí)期（公元前2040年～1782年），人們對(duì)奧西里斯的崇拜超越了阿努比斯
關(guān)于阿努比斯的起源/出生，在古埃及神話的其中一個(gè)版本是：Nephthys奈芙蒂斯（死者的守護(hù)神）嫁給了Set賽特（戰(zhàn)神、沙漠和風(fēng)暴之神），但她對(duì)他沒什么感情/用處，然而她對(duì)Osiris奧西里斯（冥府之神）有愛慕之情。奧西里斯娶了她的雙胞胎妹妹Isis伊西斯（婚姻和生育之神），奈芙蒂斯偽裝成她妹妹，和奧西里斯結(jié)合，才有了阿努比斯…
關(guān)于這則神話故事的延伸：賽特對(duì)此感到憤怒，決定報(bào)復(fù)奧西里斯，把他殺了并肢解成14塊，扔進(jìn)了尼羅河。奧西里斯的妻子伊西斯組織了搜索隊(duì)，但只找到了奧西里斯的13塊尸體。因此伊西斯用魔法把奧西里斯的身體重新組裝起來(lái)，而奧西里斯的兒子阿努比斯則發(fā)明了木乃伊來(lái)保護(hù)他的身體…（阿努比斯也因此被尊稱為“防腐之神”）
阿努比斯的形象出現(xiàn)在雕像、楔形文字、象形文字、墓地、書籍等中，但沒有屬于他的寺廟
* 圖⑤：公元前1350年，Ramesses I拉美西斯一世（創(chuàng)立埃及第十九王朝的法老）墓地壁畫中的“阿努比斯把奧西里斯制作成木乃伊來(lái)保護(hù)他的身體”
* 圖⑧：托勒密時(shí)期（公元前305～30年）的阿努比斯雕像，現(xiàn)存于大英博物館
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