在篤信多神的埃及，存在著官方和民間兩種不同層次的宗教信仰。前者以太陽(yáng)崇拜為中心，強(qiáng)調(diào)形式，以龐大的祭司集團(tuán)、宏偉的神廟、煩瑣的儀式維系其運(yùn)轉(zhuǎn)，服務(wù)于王室，體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合；后者崇拜地方神，強(qiáng)調(diào)與人們生活的關(guān)系，如保佑豐收的尼羅河神。古埃及社會(huì)主要形成三大神學(xué)體系：赫利奧波利斯神學(xué)、赫爾莫波利坦神學(xué)、孟菲斯神學(xué)，內(nèi)容各具特色，反映出埃及人認(rèn)知世界的獨(dú)特方式。
赫利奧波利斯是太陽(yáng)神崇拜的中心，阿圖姆是該神學(xué)的創(chuàng)世神，所處的世界最初是一片原始混沌之水。
阿圖姆呼氣產(chǎn)生了空氣神舒(Shu，男)，咳嗽產(chǎn)生了雨神泰芙努特(Tefnut，女)，并用自己的汗水給與他們生命。舒與泰芙努特分享一個(gè)靈魂——阿圖姆。
舒與泰芙努特結(jié)合 , 生育了地神蓋布和天神努特。
舒把努特抬高，這樣努特就覆蓋著蓋布，也就是說(shuō)，天在上，地在下，而古埃及人相信地震是因?yàn)樯w布在笑所造成的。
蓋布和努特結(jié)合，又生育了冥王奧西里斯和生命女神伊西斯、沙漠之神賽特和亡靈女神奈芙蒂斯。
赫利奧波利斯神體系圖
赫爾莫波利坦神系的阿蒙神
赫爾莫波利坦神學(xué)體系認(rèn)為，世界最初的八位神祇在創(chuàng)世之時(shí)，幾乎同時(shí)誕生于原始海洋中，參與尼羅河的泛濫與太陽(yáng)的升起。這八位神常以男神青蛙頭、女神蛇頭的形象出現(xiàn)，因?yàn)榘＜叭苏J(rèn)為這是創(chuàng)世之初的原始努水中僅有的生物。
孟菲斯神學(xué)體系中的普塔神
孟菲斯神學(xué)體系中的主神是普塔神，是古埃及早期孟菲斯地區(qū)的保護(hù)神，通過(guò)心和舌（意志和話語(yǔ)）創(chuàng)造具體的世間萬(wàn)物。該神學(xué)使用“普塔—努恩”的名字，體現(xiàn)出孟菲斯神學(xué)吸收赫爾莫波利坦神學(xué)的內(nèi)容，以及水在創(chuàng)世之初的關(guān)鍵性。
盡管三大神學(xué)體系的內(nèi)容不盡相同，但都表明在埃及人眼中，太陽(yáng)和尼羅河象征生命之源。由此，太陽(yáng)和尼羅河也成了古埃及宗教神話中的永恒主題。在埃及人信奉的諸神中，最具影響力的是太陽(yáng)神和冥神，這與古埃及的地理環(huán)境有著密切關(guān)系，因?yàn)樘?yáng)和尼羅河這兩個(gè)自然環(huán)境因素對(duì)埃及人生產(chǎn)、生活的影響極為深刻。埃及人認(rèn)為，太陽(yáng)是具有強(qiáng)大能量的生命形式，尼羅河是他們生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)業(yè)文明的重要保障。
這次“法老·王”展，我們邀請(qǐng)了許多古埃及的男神女神們來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，快來(lái)一睹他們的容顏吧！
鷹頭拉神像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
拉神是古代埃及赫利奧坡里斯自古尊崇的太陽(yáng)神。一般拉神被描繪成鷹頭的形象，以頭頂一輪太陽(yáng)圓盤為特征。古王國(guó)時(shí)期，法老被認(rèn)為是拉神之子，并由此賦予拉神國(guó)家神的無(wú)上權(quán)威。據(jù)傳說(shuō)，拉神在白天和夜晚分別乘坐“曼杰特”（Mandjet）和“麥塞克泰特”（Mesektet）太陽(yáng)船航行。這些船載著他穿行在天空和冥界。坐在“麥塞克泰特”船上的拉神呈現(xiàn)公羊神的形象?！胞溔颂┨卮睅е┻^(guò)冥界返回到東方以再次重生。
在古代埃及，經(jīng)?？梢钥吹揭廖魉箵嵊婶斔沟乃芟?，用于虔誠(chéng)祭奠作為萬(wàn)物之母伊西斯女神。埃及人感謝女神保護(hù)分娩順利或祈求女神在懷孕期間的庇佑，希望女神能夠賜福下一代。伊西斯哺育荷魯斯被認(rèn)為是圣母瑪利亞懷抱圣嬰耶穌形象的雛形。埃及人相信，每年尼羅河泛濫的洪水，是伊西斯女神哭泣丈夫奧西里斯流下的悲傷淚水，于是每年舉行再現(xiàn)奧西里斯死亡與重生的宗教儀式。她為尋求丈夫奧西里斯的遺體所遭受的折磨與苦痛使其成為受壓迫者的保護(hù)神、婦女的助手、弱勢(shì)群體的安慰者。
奧西里斯是地神蓋博（Geb）與天空女神努特（Nut）之子，是赫利奧坡里斯（Heliopolis）九神系（Ennead）中的第三代，繼承埃及王權(quán)，因弟弟塞特（Seth）的陰謀而遭到殺害，但最終在妻子、妹妹伊西斯女神與眾神的幫助下成功復(fù)活，成為冥界的主宰。作為古代埃及最重要的神祇之一，奧西里斯是掌管死亡、重生和豐饒的主神。古代埃及人認(rèn)為法老死后化身為奧西里斯神，在圣地阿拜多斯建造有奧西里斯神墓穴及神殿。
哈波奎迪斯像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
哈波奎迪斯（Harpocrates）是孩提時(shí)代的荷魯斯(Horus the child), 用以區(qū)別年長(zhǎng)后的荷魯斯。他被描繪成頭發(fā)旁分、吮吸手指的裸體男孩，這種形態(tài)的荷魯斯是一位生育之神，是上埃及地區(qū)孩童的保護(hù)神。荷魯斯作為奧西里斯與伊西斯的兒子，是古代埃及神話中法老的守護(hù)神、王權(quán)的象征，希拉康坡里斯地區(qū)的主神。
烏加特（荷魯斯之眼）護(hù)身符 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
“荷魯斯之眼”在古代埃及語(yǔ)中被稱為“烏加特”（Udjat/Wedjat），意為“完整的、未損傷的眼睛”。奧西里斯與伊西斯之子荷魯斯長(zhǎng)大成人后，在與殺父仇人塞特神的搏斗中，荷魯斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛非同尋常，左眼代表的是月亮，右眼代表的是太陽(yáng)。在一個(gè)月圓之時(shí)，荷露斯在月亮神的幫助下，經(jīng)過(guò)殊死搏斗，終于打敗了塞特，將左眼奪回。此后，眼睛的造型就成了獻(xiàn)給死者的重要祭品之一，祈求亡靈保佑活著的親人，這個(gè)烏加特護(hù)身符主要用途就在于此。
豺狼形阿努比斯像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
相傳，奈芙蒂斯把奧西里斯灌醉后生下阿努比斯，由奧西里斯的妻子伊西斯養(yǎng)大，奧西里斯被塞特殺害肢解后，他發(fā)明了用木乃伊的辦法保存奧西里斯的身體，并幫助父親奧西里斯復(fù)活，因此被稱為木乃伊保護(hù)神。奧西里斯復(fù)活后成為冥王，阿努比斯則成為冥王的助手。阿努比斯的主要職責(zé)是，死者在陰間的引路人，用死者的靈魂與瑪阿特（真理、正義與法律的女神）的羽毛在天平上對(duì)比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見(jiàn)奧西里斯，否則將它喂給阿穆特（頭是鱷魚(yú)，上半身是獅子，下半身是河馬）。 因?yàn)榘⑴人故翘幚硎w這一行的祖師爺，所以古代埃及制作木乃伊的師傅們工作時(shí)，必須配戴豺頭面具，以求可以獲得阿努比斯的庇蔭。
公羊頭神像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
公羊頭神，豐產(chǎn)神，是上埃及地區(qū)赫利奧坡里斯·麥格納（Heracleopolis Magna）的主神。第一中間期時(shí)，他與拉神結(jié)合，表現(xiàn)為頭頂太陽(yáng)圓盤的形象。與奧西里斯結(jié)合時(shí)，他表現(xiàn)出奧西里斯作為冥界之神所具有的特征，戴著阿特夫王冠。公羊頭在古代埃及宗教中的寓意為繁殖力，他因這一形象也被譽(yù)為生育神。希臘人把他等同于希臘神話中的大力神赫拉克勒斯（Heracles）。
公羊頭和新月造型的金耳環(huán) 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
在古代埃及，公羊神克努姆是創(chuàng)造神之一，他頭上雙角碩大彎曲，他是古代埃及神話中的豐饒之神和創(chuàng)造之神，常以公羊的外形從天而降，落在使大地豐饒多產(chǎn)的尼羅河上。克努姆還是尼羅河流域的統(tǒng)治者,被視為水之賜予者、尼羅河源頭的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)公羊是創(chuàng)世之神——阿蒙神的神獸之一。這個(gè)金耳環(huán)是皇家人的佩戴之物，寓意多樣，不僅有太陽(yáng)和月亮守護(hù)，還有創(chuàng)世神庇佑。
阿蒙神站像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
在赫爾摩坡里斯八神系的神學(xué)體系中，八神系為四對(duì)男神與女神，男神為青蛙頭，女神為蛇頭。阿蒙與其妻子阿蒙努特代表空氣或“隱藏的力量”，是生命四大元素之一。他最經(jīng)常表現(xiàn)的形象是帶著雙羽冠的男子，他象征著男人的氣概，公羊和雌鵝是他的神獸。他的崇拜中心位于底比斯 (今盧克索) ，在新王國(guó)時(shí)期，阿蒙神作為太陽(yáng)神的重要性達(dá)到了頂峰。新王國(guó)時(shí)期的代表性建筑，卡納克神廟，即供奉阿蒙、穆特、孔蘇三聯(lián)神與底比斯的戰(zhàn)神孟圖。
普塔像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
普塔是古代埃及孟斐斯地區(qū)所信仰的造物神，而后演變成工匠與藝術(shù)家的保護(hù)者，形象為一木乃伊，他的妻子是賽克邁特。普塔放于神廟內(nèi)殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持象征生命、穩(wěn)定與全能的權(quán)杖。自遠(yuǎn)古時(shí)代就在孟斐斯受到崇拜，在法老加冕的北方古都，普塔作為統(tǒng)治神, 一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自普塔的“心”和“舌頭”（代表“意志”和“言語(yǔ)”）。
賽克邁特像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
賽克邁特（Sekhmet）是古埃及神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)女神，也是法老的守護(hù)者，是創(chuàng)造神普塔的妻子，她的名字意為“強(qiáng)大有力”，傳說(shuō)中她的呼吸創(chuàng)造了沙漠。
內(nèi)菲爾特穆像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
內(nèi)菲爾特穆神，與父親普塔神與母親賽克邁特女神結(jié)為孟斐斯三聯(lián)神，常以年輕孩童頭戴王冠端坐在盛開(kāi)的蓮花中的形象出現(xiàn)，被視為年輕的阿圖姆神，古代埃及神話中的睡蓮花神，美與醫(yī)療之神。古代埃及人不僅沉湎于睡蓮的芳香，還認(rèn)識(shí)到睡蓮的藥用價(jià)值。古代埃及神話中提及內(nèi)菲爾特穆神為拉神奉上睡蓮花，以緩解拉神年邁體衰的苦痛。
尼斯女神像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
尼斯是狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)女神，她曾說(shuō)要讓戰(zhàn)士的武器在死后保護(hù)他們的身體，其象征物是一只盾牌，上面交叉著兩支箭，該符號(hào)也是舍易斯城的標(biāo)志。她的象征物及其圣書體名的一部分還類似一臺(tái)織布機(jī)，因此在后來(lái)的埃及神話史中成為編織女神，并獲得該傳說(shuō)中的名字“尼斯”，“織工”之意。在藝術(shù)形象中，她有時(shí)呈現(xiàn)為頭頂織梭、手拿弓箭的婦女，有時(shí)被描繪成獅頭或蛇頭、牛頭女身的婦女，有時(shí)被描繪成給鱷魚(yú)哺乳的婦女，她的稱號(hào)是“鱷魚(yú)保姆”。因?yàn)樗蔷幙椗?、婦女保護(hù)神、婚姻守護(hù)神，所以古代埃及貴婦常以“尼斯”為名。
孔蘇起初是一位月神，與父親阿蒙、母親穆特結(jié)為底比斯的三聯(lián)神，并被視為醫(yī)療之神（巫醫(yī)）而受到廣泛崇拜?？滋K的形象為梳有王室孩童的發(fā)辮，頭頂滿月盤與新月，手持權(quán)杖。以少年木乃伊形象或獵鷹頭男人身形象出現(xiàn)。關(guān)于他最有名的故事是他在“塞奈特”（senet）游戲中與托特為對(duì)，以他的光為賭注，但托特贏得比賽，因此無(wú)法展現(xiàn)他所有的光芒（除了滿月時(shí)，這或許正是月有陰晴的傳說(shuō)吧）。
伊姆霍特普像 加拿大皇家安大略博物館藏（現(xiàn)展于南京博物院）
伊姆霍特普是第一座金字塔的建筑師與設(shè)計(jì)者，第3王朝左塞王的階梯形金字塔即出自他之手。他是埃及一位十分罕見(jiàn)的神，事實(shí)上他是一位真實(shí)存在過(guò)的歷史人物（這與法老自命為神不同），是一位天才人物。他是第3王朝最有作為的法老左塞王的維西爾（古代法老身邊的權(quán)臣，幫助管理國(guó)家處理家族事物，相當(dāng)于宰相），對(duì)自己領(lǐng)地掌管得非常好，并兢兢業(yè)業(yè)為法老輔政。
展覽名稱：法老·王——古埃及文明和中國(guó)漢代文明的故事
展覽時(shí)間：2016.8.10-2017.1 .9
展覽地點(diǎn)：特展館3F11展廳
票 價(jià)：30元
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