大壯卦是陽(yáng)大遇阻之卦，乾為健，震為行；乾為久，震為陽(yáng)出。大壯卦猶如在高速上開車，一直保持180邁的高速，持久不停息地開車。略想可知，這種狀態(tài)不可能一直持續(xù)下去，因?yàn)橛土坑邢?，油耗盡了，你還能開嗎？顯然需要停下來(lái)找個(gè)加油站，加滿了油才可以繼續(xù)行駛?？创髩沿裕?/p>
大壯卦下面四陽(yáng)就是油量，上互兌卦為油箱，滿滿的油啊。震為高速行駛，亦或是左轉(zhuǎn)。兌為肅殺，為剎車，亦或是右轉(zhuǎn)。伏巽為減速，伏艮為停止，伏坤為退。下四爻伏大坤，為車箱。上卦震為人，為司機(jī)，伏艮為手，為方向盤。震亦為足，伏艮為鍵，為腳剎，這妥妥的是一輛重型卡車啊！
大壯卦是白手起家，經(jīng)長(zhǎng)期奮斗后在物質(zhì)上取得成功之卦。乾為精神震奮，自強(qiáng)不息。乾為白，伏艮為手，震為起，伏艮為家。
震為車，伏艮為房，為官，乾為高，艮為祿，乾為富貴，乾為大，為高，為積，為久?？梢姼吖俸竦?，家資殷盛。
大壯亦為受傷之卦，壯而不己必衰：兌為肅殺，伏巽為隕，伏艮為止，伏坤為亂、為敗。
大壯亦為兩可之卦，分為用妄與用壯。小人用壯，君子用妄。小人得志，頤指氣使，鋒芒畢露，不知收斂，其終必?cái)?。君子則不然，君子富貴知禮，居安思危，謹(jǐn)守持盈之道，故能履大壯而不危，此君子用妄之道也。我們下面看《易經(jīng)》象辭與爻辭。
《易》曰：大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
《易經(jīng)》之大小分別說(shuō)的是陰與陽(yáng)。陽(yáng)為大，陰為??；而陰陽(yáng)即是天之道。子曰：立天之道曰陰陽(yáng)，立地之道曰柔剛。所謂“利”者，處大壯之時(shí)，終會(huì)有大利，這個(gè)“利”就是其卦下之四陽(yáng)，為其上二陰所蓄，故曰：利。貞者，處大壯之時(shí)，易傷于外，似小人一味用壯，任己意而妄行，終會(huì)陷于進(jìn)退兩難之地，必?cái)o(wú)疑。當(dāng)年曾國(guó)藩奉咸豐帝之命，團(tuán)練湘軍剿滅大平天國(guó)，一開始就是用壯，當(dāng)時(shí)向湖南周邊的省份，如江西、湖北等地籌措軍費(fèi)，總是拿皇帝來(lái)壓當(dāng)?shù)毓賳T，態(tài)度亦是高高在上，頤指氣使，結(jié)果諸事不順，還被同僚彈劾了“好幾本”。后來(lái)改變策略，用“柔道”相處，便順利很多。此乃用壯與用妄之別也。
乾為正，為大，當(dāng)一個(gè)人做他所認(rèn)為“理所應(yīng)當(dāng)”的事情時(shí)，就會(huì)理直氣壯。他人性中所有的東西都會(huì)彰顯出來(lái)。原因如下：下卦為乾，乾為天，天覆萬(wàn)物；伏坤，坤為事，所有的事，一切的事；坤從乾，震為出，為暴露，所以一切的事都會(huì)出現(xiàn)、發(fā)生，故大壯者，為人性充分暴露之卦也。震卦主進(jìn)，但不正；兌卦喜悅、富有，顯露于外，但上爻暗昧，不正，故曰情，情為昧而不通。故《易》曰：正大而天地之情可見也。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
雷與天，其本性是相克的，乾為金，震為陽(yáng)木。本來(lái)是金克木，結(jié)果卻木反來(lái)乘金，乘金，故金辱。震為足，乾為首，以足履首，非禮之象也。震為地所用，地雷復(fù)則震得正位也。觀大壯之象：
乾為健，為進(jìn)，震為動(dòng)，為出。震為藩籬，兌為羊，震為羊角，伏巽為繩，為系。象如下：羊奮而撞藩籬，結(jié)果其角被蕃籬上的藤系住了，其上陰爻為卦之終，故進(jìn)不得，欲退又退不得。因?yàn)椋?/span>兌為毀折，為肅殺，伏艮為阻，伏巽為隕亡。故《易》曰：君子以非禮弗履。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
震為足，乾為前，為先，足之前者，趾也。又乾伏坤，坤數(shù)十，足前十?dāng)?shù)者，非趾而何。征者，尚往也，乾為健，震為行，故初必征。下卦與下互交亦為乾，乾為健，無(wú)有止息，故必征也。乾為信，為孚，其性始終如一，故曰：有孚。名“孚窮”者，何也？曰：下卦與下互交而為六爻乾卦。六爻乾者，變之究者，復(fù)為始，乾為終，其數(shù)盡也。故曰：其孚窮也。初與四應(yīng)，然初爻、四爻皆陽(yáng)，無(wú)應(yīng)，故無(wú)助。二三皆陽(yáng)，陽(yáng)遇陽(yáng)為斥，故曰：征兇。
初爻，明知前途堅(jiān)難、無(wú)依無(wú)靠，但又不得不往，原因是無(wú)依無(wú)靠。乾為神龍，性獨(dú)也。乾為進(jìn)，坤為退，坤伏，故有進(jìn)無(wú)退也。乾為衣，坤為裳，坤伏，故有衣無(wú)裳。兌為食，兌與初無(wú)交，故食亦無(wú)有也。六爻皆乾，雖精神自強(qiáng)不息，可是純陽(yáng)無(wú)陰，物質(zhì)乃為極度貧乏也。朱元彰初為乞丐可比之大壯之初九爻也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二與九五應(yīng)，且九二在下卦之中。兌為食，乾為進(jìn)。故九二爻之動(dòng)乃為求食也，與六五應(yīng)，故謀食無(wú)虞也。上互與下互交而為夬，夬者，陰不勝其陽(yáng)。意為：九二之能力可輕松謀食也。且還可進(jìn)一步發(fā)展也，夬者，五陽(yáng)決一陰之卦，陽(yáng)進(jìn)陰退之象也。乃朱元彰投靠郭子興之象也。且兌為乾之妻，故不僅得食，亦得妻也。
九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九三有二象也，小人用乾（二三四爻）。君子用兌（三四五爻），兌為昧。用乾，有進(jìn)無(wú)退，魚死網(wǎng)破之象。其實(shí)大壯也有“網(wǎng)”之象，而且這個(gè)“網(wǎng)”是不可能破的，堅(jiān)固異常，所以用壯只有一個(gè)結(jié)果：魚必死而網(wǎng)不破。
下面我們來(lái)看“網(wǎng)”之象：震為藩，伏巽為四，故四面皆藩。伏艮為門，伏巽為縫。伏艮為稻谷，伏巽為繩，系于藩上。乾為大，伏坤為囊，兌為閉合。坤為載，為死，為毒，為殺。這就是一個(gè)捕鳥的大機(jī)關(guān)?。 柏琛痹诠糯c“網(wǎng)”是同一個(gè)字。君子用“罔”，即將大壯看成一個(gè)大“網(wǎng)”，時(shí)刻提醒自己：不可因“罔”而入“網(wǎng)”，如此才有可能不被“網(wǎng)”住。小人用壯，自以為是，必定被“網(wǎng)”，死路一條。
君子知道，天道循環(huán)，終而復(fù)始，大壯卦代表了，經(jīng)堅(jiān)苦努力而獲得的功成名就。但功名利祿又恰似一張網(wǎng)，若被其“網(wǎng)”住，不僅可能晚節(jié)不保，甚至為子孫后代種下覆亡之禍胎，可不慎乎？《紅樓夢(mèng)》秦可卿的亡魂最后交代王熙鳳的話，就是突破大壯之網(wǎng)的金玉良言。厲乃是指，艱險(xiǎn)，九三承乘皆陽(yáng)，有進(jìn)無(wú)退，進(jìn)遭肅殺，故曰：厲。
九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大與之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
乾為貞，兌為悅，巽為憂，為隕，巽伏兌悅，故曰：貞吉悔亡。上互與下卦交而為夬，夬者，決也。羸者，系附也。今藩決，故不羸也。乾為健，震為往，故曰：尚往也。 輹者，車伏兔也，軸與箱之間之墊木也。乾為大，伏坤為與，震為輹。
乾為圓，為周而不己運(yùn)行之象也，故乾為車輪；兌數(shù)二，故兩輪；乾為極，為中，故為軸。震者，仰孟也，載也。故震為輪軸之上的車箱，九四恰在輪軸與箱之間，故為車輹也。
六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。
象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。
古今之解《易》者，于“易”字，罕有確解者。所謂“易”者，日月也，日上月下乃“易”也。觀大壯卦：上互為兌，兌為月，下互為乾，乾為日，日月相合，故曰“易”。喪羊者，下四陽(yáng)爻也。大壯，乃以陰蓄陽(yáng)之卦，下四陽(yáng)皆為六五所蓄也，六五居天位，故富且貴也。然六五以陰居陽(yáng)，中而不正，兌為昧，為悅，居乾上，乾為酒，兌為食，為妾。伏艮為止。溺于酒色，止而不行，當(dāng)所有之四陽(yáng)敗耗盡了，就會(huì)遭殃。六五相當(dāng)于唐玄宗之寵楊妃也，敗盡大唐隆基，乃為安祿山所逐，西逃四川，幾為喪命，長(zhǎng)安城幾為屠盡也。此卦正是玄宗西逃所卜之卦。
喪羊于易者，乃“月月流逝，陽(yáng)當(dāng)喪盡”之義也。位不當(dāng)者，溺于酒色，止而不進(jìn)，安而忘危，治而忘亂也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。
象曰：艱則吉，咎不長(zhǎng)也。
羝羊者，雄羊也。乾為健，震為進(jìn)，震為藩籬，亦為羊角，伏巽為系。上終，故不能進(jìn)，伏艮，艮為阻。坤為退，坤伏，故不能退也。巽為利，巽伏，故無(wú)攸利。
震為咎，巽為長(zhǎng)，巽伏，故曰：咎不長(zhǎng)也。
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