黃帝內經(jīng)涉及的“天干、地支”、“五運、六氣”、“司天、在泉”，是以六十年為周期的天文氣象學。
包括了溫度、濕度、紫外線指數(shù)、變化趨勢的周期性規(guī)律，而且與現(xiàn)代天文學基本相同。
“內經(jīng)”對于其內容做了詳細的闡述，（不再摘抄），但對其的形成與實質，以及相互關系較為難理解。
無論是天干、五行、五運、六氣都是太陽系五大行星不同的運行規(guī)律的表達，各個不同規(guī)律產生的現(xiàn)象疊加就是預測天氣形式的數(shù)據(jù)來源，這些內容都是圍繞著一個主體因素而表達的，這個主體就是“五行”。
一、五行的意義性質
太陽均衡的向外圍釋放著光射線（能量）。根源開普勒定律，太陽是在所有行星橢圓形公轉軌道的一個交角上，這樣地球在公轉一圈時會產生一個近日點，由于日距的變化，地球接受到的能量也會發(fā)生動態(tài)變化。
用圖片來看一下。
地球運行到近日點時獲得的能量就高，遠日點時就低，上行與下行中間時雖然是折中的溫度，但是趨勢不同，一個是由低到高，一個是由高到低。
地球在近日點轉折時溫度會有一個緩降滯留期，這個節(jié)段被稱之為“土”。
我們用圖來示意一下。
古人用這個“五行”性質規(guī)律解釋自然界的一切現(xiàn)象，下圖是五行在自然界的可視現(xiàn)象。
內經(jīng)以象取義的用水分子的變化，來表達“五行”中升、浮、降、沉的動態(tài)現(xiàn)象?！八痹谌梭w超過百分之七十以上，“水”的形態(tài)變化對生命至關重要
二、天以六為節(jié)，地以五為制
天氣現(xiàn)象以六個節(jié)段成為一個循環(huán)。
地氣變化以五個節(jié)段成為一個周期。
土星每年運行12度，公轉周期是30年。
木星每年運行30度，公轉周期是12年。（稱為“地支”）
同時開始至再回起點需要60年，稱之為紀元。
在這60年中，土星與木星每十年會形成一次180度相對（合）或兩星重合（沖）的現(xiàn)象。稱之為“天干”。
在一個紀元的60年中有5個“地支”，6個“天干”。
因為土星與木星是在不同的相位角度，反射加強了太陽光的能量，（也就是相火以位），所以每個“天干”10年都有一個周期性的變化，（而每個周期的性質又不同，每個“地支”12年中的性質也不同）。
這就是“天以六為節(jié)、地以五為制”，這也是一個紀元的“五運六氣”。
“天干”是能量變化的周期單位。
“地支”是木星運行的周期單位
三、天干化五行
因為土星與木星的運行速度不同（30：12），在十年周期的沖與合的過程中，由重合、逐漸分散至再聚合，相對的角度變化，而使反射能量產生一個強——弱——強的周期變化。
一個“天干”時間十年的能量指數(shù)由高到低，按趨勢界定，十年分為五段，兩年一段，按性質表達，這樣就形成了甲乙（木）、丙?。ɑ穑⑽旒海ㄍ粒?、庚辛（金）、壬癸（水）的“天干”十年的五種（五行）趨勢。
這個變化用曲線圖來示意一下。
四、五行“甲乙”為什么是“木”
天干十位是以“甲”開始，從五行圖來看“木”是“水”與“火”的一個中性點，按四維空間的“子（北）午（南）卯（東）酉（西）”，“木”是東方，是一個起點。
所以“木”屬于“甲乙”，而不是“甲乙”屬于“木”。
曲線圖用正負來表示，所以用中性點為起點，（這個曲線沒有具體的數(shù)值，只是表達性質的趨式）。
五、陰干與陽干
十年的“五行”性質中，或木，或火都是兩年，雖然趨勢性質相同，而能量指數(shù)差別很大，是因為另一個外環(huán)行星“火星”的參與。
木星每年運行30度遞進，火星約兩年公轉一周，在兩年時間內只有一次與木星重合的機會，再次相逢需要隔一年。
這樣與木星重合的一年，在原反射的能量的基礎上會加強，能量“太過”。
第二年火星遠離木星，木星失去了助力，反射能量減弱，能量“不及”
圖片
這樣不僅十“天干”分成了“陽干”與“陰干”，“五行”的木、火、土、金、水也有了“太過”與“不及”。
天干
陽干 陰干
（太過） （不及）
甲 （木） 乙
丙 （火） 丁
戊 （土） 己
庚 （金） 辛
壬 （水） 癸
因此五行的曲線就有了變化。這個曲線走勢的趨向，是外環(huán)行星公轉軌道內的能量綜合表現(xiàn)，是“主干”所以是“天干”。
從曲線圖看，這樣天盤的氣場就產生了五種性質趨勢的十種能量指數(shù)。
地球處于這個“場”的主體環(huán)境中，承受著十種“氣”的變換。其它因素都是在此基礎上的增減主主線是不會改變的。（注意：地球的四季變化是另一個動態(tài)因素造成的與此無關）。
這就是我對“天干化五行”的解釋，以供探討，望朋友們指正謬誤之處。
我將對“五運、六氣”“司天在泉”與“四季”的關系逐一解析，下一篇文章再探討“解析五運與五行的不同”。與朋友們共同探討。
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