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中國玉器鑒識(shí)-玉材鑒識(shí)技術(shù) 5

盤玩鑒識(shí)技術(shù)
許多古玉鑒藏家對(duì)古玉的盤玩，傾注了畢生的心血，留下了許多心得。他們認(rèn)為盤玩古玉，首先是“四到”，即眼到、手到、嘴到、鼻子到：眼到，就是拿到一塊玉器，首先看它的材料、器型、紋飾、雕玉和沁色，經(jīng)綜合分析后，初步認(rèn)定它的真?zhèn)?。手到，就是采用各種方法對(duì)初步認(rèn)定的玉器加以檢驗(yàn)，用手感覺玉的重量，用小刀刻玉檢驗(yàn)玉的硬度（剛出土的高古玉器不能用小刀檢驗(yàn)），來推斷玉的材料。嘴到，是一種米分不衛(wèi)生的方法，據(jù)說古人比較喜歡用，就是用舌頭舔玉，古玉是發(fā)粘的，有些剛出土的小玉件甚至粘在舌頭上掉不下來。鼻子到，就是用鼻子聞，方法是用開水泡玉，趁熱拿出來在鼻子下聞，劉大同在《古玉辨》中介紹說：“若尸水所沁，即帶臭氣；堿水所沁，即帶腥氣；土沁者，多土銹氣；銅沁者，多銅臭氣?！庇辛诉@些氣味一般說有可能就是古玉。如果聞到的是刺鼻的化學(xué)氣味那就絕對(duì)是偽古玉無疑。
開水泡玉，降了能使玉器變熱，使內(nèi)中的氣味易于揮發(fā)外，還能提供另一種鑒別古玉的辦法，那就是“出灰”?！俺龌摇笔枪庞竦囊环N標(biāo)志，凡是出土的古玉，用滾水一泡并趁熱取出涼干，在其雕玉處，有時(shí)是整個(gè)玉，特別是沁色重的地方會(huì)有一層白灰。清人劉心隆在《玉紀(jì)補(bǔ)》中特別強(qiáng)調(diào)：“凡系土斑盤化（受浸蝕之意）之玉，以滾水泡煮，其斑魚處必有白土泛出?！倍路聜喂庞窬蜎]有這種現(xiàn)象。與滾水泡玉使之“出灰”有著異曲同玉的辦法，就是用冷水浸玉。據(jù)說用泉水或并水要比自來水好，特別是農(nóng)歷三月份的泉水、并水被稱為“桃花水”，浸玉更為理想。將玉放入水浸泡一兩天，真古玉就會(huì)“分泌”出一種既稠又粘的液體，受沁重的地方更濃，用手捏摸，好像是抓泥鰍，滑膩異常，取出來涼干，玉表面也是一層白灰。而沒有入過土的傳世古玉、新玉和偽古玉則沒有發(fā)粘的現(xiàn)象。古玉由于長眠地下數(shù)百年乃至數(shù)千年，受濕度和地?zé)岬挠绊懲鶗?huì)變軟，剛出土的時(shí)候如果放置的姿勢(shì)不好，古玉就會(huì)變形。這時(shí)的古玉不能馬上就盤，需佩帶在身邊，用體溫養(yǎng)一段時(shí)間，使之逐漸恢復(fù)玉性后祀可盤玩。盤玩有“文盤”、“武盤”和“意盤”三種。
“文盤”，就是將玉佩在身上，用人氣養(yǎng)玉，使玉慢慢吐出原先在土中浸蝕進(jìn)去的雜質(zhì)，這要米多年，甚至幾十年才能使玉通透起來。這種“盤”，適用于小的玉件。大的玉件就要“武盤”。
“武盤”，就是雇請(qǐng)多人先用舊白布，后用新白布，晝夜不停的摩擦古玉，讓其發(fā)熱，逐漸吐出玉中的雜質(zhì)，這樣也要好多年才能使玉變得通造起來?！拔浔P”也可以用用水煮、趁熱用棕老虎（一種用棕捆札而成的圓刷）猛擦。但”武盤”容易傷玉，盤時(shí)須看火候，過與不及，均于玉有傷，不如人氣養(yǎng)之為祖也。
”意盤”，就是時(shí)不時(shí)地將玉律在手上，一邊盤玩，一邊想象著玉的種種美德，與之心靈相通，使玉吐出雜質(zhì)，變得通透起來，這種協(xié)法也要經(jīng)過許多年。
如果右玉最終被盤序得晶瑩通透，像寶石一樣了，那就是”脫胎”，就如羽化黨仙而脫去了凡胎、是盤玩白玉的最高境界。但是、古玉能盤“脫胎”，除了盤功之外，還需受渚多因素的影響，如玉質(zhì)、沁色、人土的時(shí)間、出土的地點(diǎn)等等，并不是所有的古玉都能盤“脫胎”。不過有一點(diǎn)卻是顯而易見的，那就是”盤變”。可以說真古玉都會(huì)有“盤變”現(xiàn)象，只顯變兒有大小而已。偽畝玉則絕對(duì)不會(huì)有“盤變”現(xiàn)象。
總之，只要是真古玉，經(jīng)過盤玩，玉會(huì)由”生”變“熟”，產(chǎn)生意想不到的變化。正如清人螭性《玉紀(jì)》所云：“至其始終，顏色時(shí)聚時(shí)散、變化多端、竟似晴云舒卷，幻化無心，令人莫測(cè)，亦莫知其所以然也?！边@也正是人們喜愛盤玩出土古玉的原因。
改制鑒識(shí)技術(shù)
玉器中凡屬于原先琢制，但后來又經(jīng)重新加工的器物，一般稱之為改制件。改制件主要包括舊器改造、舊玉新琢以及后琢紋等。
舊器改造是較常見的現(xiàn)象。古玉在出土和流轉(zhuǎn)過程中，由于受各種原因而致?lián)p傷，使原器失去整體面貌，同時(shí)或后人為加以利用，遂根據(jù)其遭破壞的程度大小，改制成為另一器物。這種改制品在清末民初時(shí)頗為流行。
舊玉新琢。即利用舊有的玉料琢制成為新的器物。因其玉質(zhì)甚占易了偽冒舊器。
后琢紋。在原有的舊器上另刻以新紋新舊紋飾的時(shí)代風(fēng)格不同。也有新組仿冒舊紋風(fēng)格的。

（二）現(xiàn)代偽古玉的鑒識(shí)
建國以后，偽古玉一度消聲匿跡，退出歷史舞臺(tái)、自20世紀(jì)80年代始，由于市場(chǎng)需求這根杠桿的作用，假玉。假文物再次驟然興起；愈演愈烈，并有泛濫之勢(shì)。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，作偽手法也在發(fā)展。明情時(shí)期的偽品，多是一些玉匠所為，這些人雖然實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐自；但文化水平往往較低，造出來的優(yōu)品，大多破綻較多，相對(duì)來說也比較容易識(shí)別。而現(xiàn)在的情況就大不相同了。除了一部分小作坊依然是個(gè)體玉匠手玉操作外，還有一批文化素質(zhì)很高，甚至對(duì)文物頗有研究的高手也參與了偽古造假。他們選取最新的出土資料，采用傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合的制玉方法，借鑒有關(guān)玉器鑒定方面的研究成果，按照彩色圖錄及文字說明，精心事擬。如果僅從造型、圖紋上去觀察，可能就會(huì)上當(dāng)受騙。因此，我們?cè)阼b別現(xiàn)代的仿古玉時(shí)，就不能不注意今日的新情況。
目前市場(chǎng)上的偽古至可以說是百花齊放，應(yīng)有盡有。上啟史前，下至明的，無一不做。
同時(shí)無論數(shù)量、品種還是制作工藝、作舊處理四方面，均達(dá)到了歷史上的最高水平。如韻紅山文化的玉龍、勾云形佩、塊、環(huán)等，多用黃綠色的的巖玉琢成，有的在器表還故意留有一層極落的黃褐色邊皮，以充沁色。光親者很難辨識(shí)，稍有作玉的，便顯得古韻不足，特別是鉆孔內(nèi)國上的螺旋改過份的明顯而且突出。偽商周的玉器則大多處理成雞骨白色。如今這種假雞骨自的沁色，確實(shí)做得比較成功，不但色調(diào)自然均勻地修人到了玉石肌體內(nèi)，而且表面還呈現(xiàn)出一種柔潤的光澤，不像以往有些假沁那樣常常留露出被燒烤或是酸腐蝕后的干燥揮，濁現(xiàn)民。因此，對(duì)現(xiàn)代的仿古玉，應(yīng)該格外注意它的細(xì)微部分，如頭、五官、足爪、鉆孔、鏤空、沁色等等。
此外，偽造戰(zhàn)國及漢代的玉器依然是今日偽古者極力追尋的焦點(diǎn)。雖說作偽者大多是亦米亦趨地照原樣進(jìn)行制作但終因戰(zhàn)國及漢代玉器工藝精細(xì)、構(gòu)思巧妙，而作偽者功底淺精，不能完全體會(huì)原作的用心，更不用說將其完全表現(xiàn)出來。
由此可見玉器的制作與其特定的歷史條件、工藝手法和時(shí)代風(fēng)貌是分不開的。若脫離了這種特定性，超出時(shí)間和空間去追尋摹擬，則必然會(huì)失去它固有的生命和靈魂。既使作偽者可以使用各種高超的手段和技能，也不可能將原來器物的真實(shí)面目，再現(xiàn)于自己所處的時(shí)代。
最近幾年，市場(chǎng)上還出現(xiàn)了一些偽造清乾隆時(shí)期的玉器，其作品大多出自蘇州玉工之手，主要有玉牌子、玉墜飾和圓雕小件等，原料多為新疆和田白玉，色佳質(zhì)潤，工藝也很精細(xì)。尤其是人物的人紋發(fā)絲、動(dòng)物的足爪皮毛、花草的故莖葉脈等均刻劃得米分細(xì)致。不過玉表的光澤有些發(fā)悶，尤如包裹著一層透明的傅膜似的。在人物的開臉和刀痕較深處，多呈現(xiàn)出一種嶄新的亮光。這些大器一般不進(jìn)行作舊處理，只講究成地和工藝，有些高水平的作品，確實(shí)很傷腦筋，需經(jīng)常深入市場(chǎng)多觀察、多了解，慎重對(duì)待。
中國玉器作偽，實(shí)際上是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連，并以商業(yè)盈利為主要目的的。因此，鑒定偽品時(shí)，就不能不對(duì)古玩市場(chǎng)有所了解和分析在識(shí)別一切作偽手段和伎倆時(shí)，不能不緊緊抓住有利或無利可圖這一中心環(huán)節(jié)和要害。同時(shí)，市場(chǎng)是隨世風(fēng)而變化的，只有掌握了世風(fēng)及市場(chǎng)的演變和發(fā)展規(guī)律才能摸清優(yōu)品的制作年代、作偽規(guī)律，以恢復(fù)歷史的本來面目。
總之，古代玉器的辨?zhèn)?，僅靠書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)殍b定中的很多經(jīng)驗(yàn)均難以用語言表達(dá)清楚，或無法用文字描述得米分準(zhǔn)確如偽品造型不生動(dòng)，刀玉線條不流暢等，都是需要自己去認(rèn)真體會(huì)的，所以要想提高對(duì)古玉的辨?zhèn)文芰ψ钪匾氖嵌嗫磳?shí)物，多實(shí)踐。同時(shí)在實(shí)踐中去思考、去揣摸、去領(lǐng)悟、去感覺，并將那些模糊的認(rèn)識(shí)、零星的信息，進(jìn)行認(rèn)真地分析比較，以便從中尋找出正確的結(jié)論。