偽制的古玉，由于它是玉玉精心摹仿或是照藍(lán)本而作，造助紋飾幾乎亂真，所以很難辨識。有時(shí)即使已認(rèn)出它是偽品至于是何時(shí)制作的也很難說清楚。目前人們大多依據(jù)清代螭原心《玉記》中更有宜和、政和間大賈偽造，將新五琢成器皿，以虹光草汁號上；其色深透，紅似雞血，人謂之得古法，賞鑒家失辨，或因之玦重價(jià)局”的上述祀仿古玉的制作時(shí)間上溯到了宋代，但是根據(jù)今日所見的實(shí)物資料并結(jié)合歷史發(fā)展怕況分析這一說法似乎值得商地。
宋代由于“重理較情”在藝術(shù)上追求的是一種平易淡雅的風(fēng)格雖說金石學(xué)的興起導(dǎo)致了仿古之風(fēng)的濫購但是宋代的仿古玉，只是一種時(shí)代風(fēng)尚，是一些文人雅士尊古、尚古的審美情越依然。再說宋代金石學(xué)是在未進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的情況下，以零星出土的古代銅器和石刻為研究對象；偏重于著錄和考證文字資料，以猢達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史之目的。盡管某些金石學(xué)著錄中也收有玉器，但它并不是當(dāng)時(shí)學(xué)者們研究的主要對象。也就是說，來代文人對玉器的研究和收藏只是剛剛起步，而且這種研究和收藏又大多集中在少數(shù)的文人官僚之中，不會(huì)有太大的規(guī)模和市場，特別是在來元時(shí)期的文獻(xiàn)中，至今我們還沒有發(fā)現(xiàn)偽造古玉的祀載，在目前的考古發(fā)掘中，也未見宋元時(shí)期偽古玉的出土資料。另外，以今人的限光看，清代文人、學(xué)者對玉器的研究，由于缺乏考古學(xué)資料，在器物的定名、用途、斷代等問題上，臆測多于科學(xué)。因此，螭原心的這種觀點(diǎn)，可能代表著當(dāng)時(shí)玩玉、藏玉人的一種看法和認(rèn)識，其根據(jù)尚嫌不足。
其實(shí)地古玉的出現(xiàn)同仿古玉一樣，與社會(huì)的發(fā)展和市場的需求緊密相關(guān)。只有人們對古玉的購買力加大，古玉供不應(yīng)求時(shí)，仿古玉才會(huì)出現(xiàn)并拋向市場。也就是說，作他之舉必有一定的條件和對象寸會(huì)產(chǎn)生。宋元時(shí)期似乎沒有這種社會(huì)需求，即使有，也是為數(shù)極少。直到明代，特別是明晚期，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的產(chǎn)生，玉商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，不僅促進(jìn)了人們文兒水平的提高和普及，同時(shí)也導(dǎo)致了市民階層的崛起。一些商賈巨富們，由于生怕被人譏笑為富家俗子，便紛紛爭相購買文玩書畫，特別是古玩交易更為盛行。在這種市場需求高漲，人們商品意識增強(qiáng)的情況下玉玉們?yōu)榱送镀渌?，謀取利益，便大量制作偽古玉以應(yīng)市場需求。正如明人高須在《遵生八箋燕閑清貧箋》中所云：”近日吳中玉巧，模擬漢來摘玦鉤環(huán)，用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或帶墨色玉，如式琢成，偽亂古制，每得高值。”這種造假之風(fēng)在清代迅速發(fā)展，尤其是清末民國時(shí)期，由于帝國主義的人侵和對中國文物的大肆掠奪，更加刺激了仿古玉的制作。因此，目前我們所見到的偽古玉，大部分應(yīng)當(dāng)是明清乃至民國時(shí)期的作品。
（一）明清時(shí)期偽古玉的鑒識
一般說來對古代玉器的鑒定只要掌握了它的發(fā)展脈絡(luò)及各時(shí)代造型、圖紋、工藝的演變趨勢和特征，便不難較為準(zhǔn)確地判定出所屬的年代。至于仿古玉的辨識，似乎要比斷代更深一步。因?yàn)榇蠖鄶?shù)偽造的器物，根本無法用絕對的定量分析來定性，只能利用自己所掌握的知識，憑借自己的眼力作出正確或近于正確的判斷，所以偽古玉的鑒別，不僅要象斷代那樣去認(rèn)真分析它的造型與圖紋，還要從微觀的角度，細(xì)心用察官的沁色、質(zhì)料及加工時(shí)所留下的蛛絲螞跡，力求從零星的破綻中，綜合因素，找出正確的答案。長期以來，雖然他白玉常使鑒賞家失辨，并付出了高額的代價(jià)，但是作偽者畢竟由于社會(huì)環(huán)境、思想意識、審美情趣、操作技法等與古人相去甚遠(yuǎn)，根本無法了解古人的心愿、古人的精神面貌和時(shí)代風(fēng)尚，因此在玉器的碾磨中，必然會(huì)留下當(dāng)代人的治玉特點(diǎn)。再者，明清時(shí)期就玉器的研究來說，還很不科學(xué)，人們考證玉器的主要方法尚不能擺脫“按圖索級”的俗套，多是從古文獻(xiàn)中摘出有關(guān)上述，然后再找傳世器物進(jìn)行對號，因而當(dāng)時(shí)一些玉器圖譜中所繪制的玉器也不乏當(dāng)代作品和一些仿古、偽古的玉器。如今看來，有些偽品已不攻自破，但還有相當(dāng)一部分水平較高的偽品，需認(rèn)真對待。
（1）造型
造型藝術(shù)是隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對事物的不斷認(rèn)識、把握逐漸成熟的。它不僅反映了玉匠們的設(shè)計(jì)意圖、社會(huì)風(fēng)尚以及當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)能力，而且也體現(xiàn)和透露了它所屬的時(shí)代的訊息。因此它是鑒賞家判定年代的重要依據(jù)，也是作偽者儀力追尋摹擬的目標(biāo)。不過，有些偽品由于缺乏科學(xué)的實(shí)物資料作標(biāo)本，形制并非米分逼真。如早年定為仿宋，現(xiàn)在看來實(shí)屬仿漢的角形杯，真?zhèn)沃g就造型而言似乎相差不多，均以犀角為型，口大底小，但漢代角形杯的底部呈尖狀并隨形琢出一條絞絲狀長尾盤繞而上，生動(dòng)活潑，自然舒展；而偽品則多祀長尾摟雕成了呆板的杯柄，失去了古意和古樣。有些偽品，特別是清代制作的偽品，由于出土物的增多，玉玉們有了一定數(shù)量的參考物，形制較為準(zhǔn)確，但是當(dāng)時(shí)能夠依據(jù)實(shí)物進(jìn)行造假的仍然是少數(shù)，大多數(shù)還是比照圖譜輾轉(zhuǎn)抄襲，因此也不免失真或出現(xiàn)一些差錯(cuò)。
總的來說，偽古玉因?yàn)槭亲鱾握叩哪M之物，所以造型線條必然死板而沒有流動(dòng)的隨意感。至于偽古的動(dòng)物造型，則更是缺乏神氣。特別是偽造的戰(zhàn)國和漢代的龍、虎、螭等，根本無法再現(xiàn)當(dāng)時(shí)那種自然奔放、雄渾豪邁的風(fēng)采。
（2）圖紋
古代玉器，無論是圓雕件還是片狀物，大多都裝飾有美麗的花紋。這些花紋不僅是人們思想情感和觀念的表征，具有審美價(jià)值使人感到無窮的愉悅，而且也是后人辨識其時(shí)代的重要標(biāo)志。明清時(shí)期的作偽者，既不研究也不理解歷代圖紋的含義，更未掌握其演變規(guī)律及裝飾特點(diǎn)，只是照貓畫虎，比著葫蘆畫瓢，結(jié)果必定走樣。
此外還有一些偽古玉，其主體紋飾較為逼真，可是在器物的邊沿和空間處卻增添了一些不倫不類的圖案。看似新穎別致，實(shí)際則為“此地?zé)o銀三百兩”，不但給辨?zhèn)螏砹酥匾男畔?，而且也給辨?zhèn)蔚难芯浚峁┝艘罁?jù)。
（3）工藝
玉器的制作工藝是識別偽古玉米分重要也是極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。古代玉工大多世代相襲，從小耳儒目染，琢玉技法爛熟于心；同時(shí)皇家貴族用玉，從來不計(jì)玉本，不惜勞力，碾磨得越精越好。而作偽者則是講本圖利，不會(huì)下那么大的功夫。另外，作偽器物只是一味地細(xì)心摹擬，生怕走樣，很難呈現(xiàn)出原作的那種風(fēng)韻，刀玉也常常形似而神菲，缺乏力度。還有的往往只注重原物的造型和圖紋，忽視了古代治玉的工藝特征，因而不免露出破綻。只要從真地把握分析便不難祀后世的偽品剔除出去。
（4）廢料
為了偽過占玉，玉玉們在選擇玉料方面也格外還患。他們大多根據(jù)部分玉器出上后的變質(zhì)和受沁悄況，極力尋找那些雜色或帶這黃邊皮的不料進(jìn)行制作。一般叨代的仿古玉，廢料多顯得干枯蒼老可能與四川人貫用”在黃、雜色、邊皮、趙玉成帶墨色玉，如式琢成”有關(guān)吧。治代由于玉料米洲充足以及韓降皇帝崇尚古玉并積極提倡碾制假古玉的影響，玉玉們還常常以羊脂白玉偽造些漢佩、劍飾及后來的圓雕小件等，然后再進(jìn)行烤色。這批玉器工藝精細(xì)，顧地優(yōu)良有的煙包幾乎亂真具有很大的欺騙性。民國時(shí)期，殷墟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘使玉玉們有了可供參考的標(biāo)準(zhǔn)，因此在這一時(shí)期出現(xiàn)了一批造似的商代玉質(zhì)禮儀器。選料多用較細(xì)密的有色石料或劣質(zhì)的石性較強(qiáng)的玉料，盡量使偽品的質(zhì)地接近早年的出土分器。
可以說這些具有古樸氣息的材料，則實(shí)為一些贗品增色不小。但是，又迎認(rèn)真分析用心揣極多與發(fā)掘品進(jìn)行比較，還是可以辨其真?zhèn)蔚摹?span>
（5）沁色
古代玉器由于長期在地下受到地壓、溫度、濕度以及有機(jī)的、無機(jī)的物質(zhì)作用，而呈現(xiàn)出各種深淺不同、變化莫測的顏色，即為沁色。玉器上的沁色歷來都是收藏家和作偽者共同關(guān)注的問題。其中作偽者更是絞盡腦汁地盡力將假沁做得逼真，甚至這創(chuàng)出了什么羊血沁、狗血沁等。而收藏家，特別是清代的收藏家又多崇尚占玉上的這種沁色，打冠以秋葵黃、水銀沁等各種美稱。出此清代仿古玉在染色、作舊處理方面有了很大的發(fā)展，有的幾可亂真?？梢哉f“仿古件件作沁，無沁不成仿古”。
此外，在傳世玉器中還常見一些人質(zhì)優(yōu)良、造型較為逼真、表面有淡紅色俗稱血絲沁的偽古玉（人部分為人工染色的假沁），早年多斷為宋代仿古，今日后來也是很值得研究的。
因?yàn)?，一般說來古玉沁色的深淺和形式并不是決定其制作和隨葬年代的標(biāo)志，再者就目前所見朱元時(shí)期的文獻(xiàn)中，似乎還沒有人提及人工染色的作偽技術(shù)。
但是根據(jù)中國人歷來尊崇白玉的傳統(tǒng)和習(xí)尚，辦種染玉技術(shù)在早期的玉作中似乎不會(huì)太普遍。它的大量出現(xiàn)和運(yùn)用，還應(yīng)是在優(yōu)古玉的興趣和人們對如色過份崇尚和偏好的時(shí)間內(nèi)，即明末或者清初。
（二）現(xiàn)代偽古玉的鑒識
建國以后，偽古玉一度消聲匿跡，退出歷史舞臺、自20世紀(jì)80年代始，由于市場需求這根杠桿的作用，假玉。假文物再次驟然興起；愈演愈烈，并有泛濫之勢。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，作偽手法也在發(fā)展。明情時(shí)期的偽品，多是一些玉匠所為，這些人雖然實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐自；但文化水平往往較低，造出來的優(yōu)品，大多破綻較多，相對來說也比較容易識別。而現(xiàn)在的情況就大不相同了。除了一部分小作坊依然是個(gè)體玉匠手玉操作外，還有一批文化素質(zhì)很高，甚至對文物頗有研究的高手也參與了偽古造假。他們選取最新的出土資料，采用傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合的制玉方法，借鑒有關(guān)玉器鑒定方面的研究成果，按照彩色圖錄及文字說明，精心事擬。如果僅從造型、圖紋上去觀察，可能就會(huì)上當(dāng)受騙。因此，我們在鑒別現(xiàn)代的仿古玉時(shí)，就不能不注意今日的新情況。
目前市場上的偽古至可以說是百花齊放，應(yīng)有盡有。上啟史前，下至明的，無一不做。
同時(shí)無論數(shù)量、品種還是制作工藝、作舊處理四方面，均達(dá)到了歷史上的最高水平。如韻紅山文化的玉龍、勾云形佩、塊、環(huán)等，多用黃綠色的的巖玉琢成，有的在器表還故意留有一層極落的黃褐色邊皮，以充沁色。光親者很難辨識，稍有作玉的，便顯得古韻不足，特別是鉆孔內(nèi)國上的螺旋改過份的明顯而且突出。偽商周的玉器則大多處理成雞骨白色。如今這種假雞骨自的沁色，確實(shí)做得比較成功，不但色調(diào)自然均勻地修人到了玉石肌體內(nèi)，而且表面還呈現(xiàn)出一種柔潤的光澤，不像以往有些假沁那樣常常留露出被燒烤或是酸腐蝕后的干燥揮，濁現(xiàn)民。因此，對現(xiàn)代的仿古玉，應(yīng)該格外注意它的細(xì)微部分，如頭、五官、足爪、鉆孔、鏤空、沁色等等。
此外，偽造戰(zhàn)國及漢代的玉器依然是今日偽古者極力追尋的焦點(diǎn)。雖說作偽者大多是亦米亦趨地照原樣進(jìn)行制作但終因戰(zhàn)國及漢代玉器工藝精細(xì)、構(gòu)思巧妙，而作偽者功底淺精，不能完全體會(huì)原作的用心，更不用說將其完全表現(xiàn)出來。
由此可見玉器的制作與其特定的歷史條件、工藝手法和時(shí)代風(fēng)貌是分不開的。若脫離了這種特定性，超出時(shí)間和空間去追尋摹擬，則必然會(huì)失去它固有的生命和靈魂。既使作偽者可以使用各種高超的手段和技能，也不可能將原來器物的真實(shí)面目，再現(xiàn)于自己所處的時(shí)代。
最近幾年，市場上還出現(xiàn)了一些偽造清乾隆時(shí)期的玉器，其作品大多出自蘇州玉工之手，主要有玉牌子、玉墜飾和圓雕小件等，原料多為新疆和田白玉，色佳質(zhì)潤，工藝也很精細(xì)。尤其是人物的人紋發(fā)絲、動(dòng)物的足爪皮毛、花草的故莖葉脈等均刻劃得米分細(xì)致。不過玉表的光澤有些發(fā)悶，尤如包裹著一層透明的傅膜似的。在人物的開臉和刀痕較深處，多呈現(xiàn)出一種嶄新的亮光。這些大器一般不進(jìn)行作舊處理，只講究成地和工藝，有些高水平的作品，確實(shí)很傷腦筋，需經(jīng)常深入市場多觀察、多了解，慎重對待。
中國玉器作偽，實(shí)際上是與市場經(jīng)濟(jì)緊密相連，并以商業(yè)盈利為主要目的的。因此，鑒定偽品時(shí)，就不能不對古玩市場有所了解和分析在識別一切作偽手段和伎倆時(shí)，不能不緊緊抓住有利或無利可圖這一中心環(huán)節(jié)和要害。同時(shí)，市場是隨世風(fēng)而變化的，只有掌握了世風(fēng)及市場的演變和發(fā)展規(guī)律才能摸清優(yōu)品的制作年代、作偽規(guī)律，以恢復(fù)歷史的本來面目。
總之，古代玉器的辨?zhèn)?，僅靠書本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)殍b定中的很多經(jīng)驗(yàn)均難以用語言表達(dá)清楚，或無法用文字描述得米分準(zhǔn)確如偽品造型不生動(dòng)，刀玉線條不流暢等，都是需要自己去認(rèn)真體會(huì)的，所以要想提高對古玉的辨?zhèn)文芰ψ钪匾氖嵌嗫磳?shí)物，多實(shí)踐。同時(shí)在實(shí)踐中去思考、去揣摸、去領(lǐng)悟、去感覺，并將那些模糊的認(rèn)識、零星的信息，進(jìn)行認(rèn)真地分析比較，以便從中尋找出正確的結(jié)論。
