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千里江山圖卷（局部）

北宋，王希孟，絹本設(shè)色，縱51.1厘米，橫1191.5厘米，清宮舊藏

出于保護(hù)文物的要求，博物館、美術(shù)館對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書畫的展出光照有嚴(yán)格限制，這大大影響了它們的展出效果，但是青綠山水畫可能是個(gè)例外——畫面自己就能光彩照人，觀眾面對(duì)滿屋的青綠山水會(huì)非常陶醉，就比如正在故宮博物館舉辦的“千里江山——?dú)v代青綠山水畫”特展。

北京故宮博物院“千里江山——?dú)v代青綠山水畫”特展現(xiàn)場(chǎng)

10月快要結(jié)束，距離故宮大展換展也沒(méi)有幾天了，許多人趕著最后的機(jī)會(huì)入宮觀畫。但是，盡管看過(guò)了展覽，但你知道敦煌石窟中暗藏了青綠山水的什么真相嗎？你知道元青花與青綠山水有什么關(guān)系嗎？你知道青綠山水為何在宋代發(fā)展起來(lái)嗎？

展出中的《千里江山圖》

以下內(nèi)容均摘錄整理自中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系副教授邵彥老師的《聽(tīng)山水：中國(guó)美術(shù)史“臥游”指南》專欄，前三講她便拋出了“青綠何來(lái)”這個(gè)課題，為我們奉獻(xiàn)出了“獨(dú)家的全新研究成果，美院課堂上都沒(méi)講過(guò)的創(chuàng)新干貨”。邵老師說(shuō)了：“這個(gè)課要把大家?guī)У綄W(xué)術(shù)前沿，讓一般人光靠幾本老書根本沒(méi)法跟上你們的思路?！遍啴叡疚?，保證你一定會(huì)想再次往故宮跑，非二刷午門不可了。

展出中的《千里江山圖》

【水墨丹青】

對(duì)色彩的關(guān)注和喜愛(ài)，在中國(guó)文化中其實(shí)是一種比較現(xiàn)代的觀念，但也有傳統(tǒng)淵源。中國(guó)繪畫在上古時(shí)期被稱為“丹青”，很重視色彩的，用色也往往比較濃重、強(qiáng)烈，只不過(guò)這種“青”是發(fā)黑的深藍(lán)，“丹青”就是“紅黑”。魏晉時(shí)期趣味發(fā)生了變化，審美上要求“清淡”。反映“清淡”審美觀，當(dāng)然是水墨要比色彩更為直觀。唐宋以降，水墨山水逐漸成熟，相應(yīng)的一套審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)也成為主流。

游春圖卷

隋，展子虔，絹本設(shè)色，縱43厘米，橫85厘米，清宮舊藏

山水畫作為一個(gè)畫科是比較晚熟的，青綠山水畫的成熟就更晚，晚到審美趣味已經(jīng)不以色彩為崇尚的時(shí)代。其后的中國(guó)繪畫不以色彩作為主流，相應(yīng)的批評(píng)、研究，對(duì)青綠山水都是比較輕視的，這種輕視其實(shí)一直延續(xù)到近代，部分因?yàn)槭艿轿餮蠛腿毡纠L畫和學(xué)術(shù)的影響，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)色彩的關(guān)注才重新被喚起。

【青綠何來(lái)】

首先，“青綠山水”這個(gè)名稱出現(xiàn)得就比較晚。在唐代用的是“布色”這個(gè)詞，并且涂色這部分工作被認(rèn)為相對(duì)容易，所以由大師的徒工或者弟子去完成，用色也不限于青綠。宋代蘇軾、米芾這些大文人筆下常用的概念是“著色山水”。直到元代美術(shù)史家莊肅在他的著作《畫繼補(bǔ)遺》（成書于元代大德二年，即公元1298年）中記載南宋初年的畫家趙伯駒“善青綠山水”，第一次正式出現(xiàn)了“青綠山水”這個(gè)名稱。

為什么說(shuō)青綠山水在唐代流行起來(lái)呢？因?yàn)槲覀兘裉炷芸吹酱媸懒孔畲蟮那嗑G山水畫，其實(shí)是敦煌壁畫。故宮博物院的青綠山水畫展，第一展廳開(kāi)始就是幾件敦煌壁畫的摹本。總體來(lái)說(shuō)，敦煌壁畫里的山水都只是山水場(chǎng)景，是人物活動(dòng)的環(huán)境背景。和獨(dú)立的山水畫是有區(qū)別的，觀念上、畫法上都有不小的區(qū)別。

敦煌莫高窟，西魏，249窟北披，狩獵

敦煌莫高窟，隋，420窟頂部，羽人藻井

敦煌莫高窟，隋，419窟東披，薩埵本生局部

【溯源向西】

絲綢之路

可是敦煌并不是中國(guó)青綠山水的源頭，我們還得向西看。以美術(shù)史的觀點(diǎn)看，絲綢之路是佛教藝術(shù)傳入中國(guó)的主線，它甚至還不止是一條傳輸線路，也是孕育中國(guó)佛教藝術(shù)的溫床。中國(guó)佛教藝術(shù)就是在這條經(jīng)過(guò)今天巴基斯坦、阿富汗和中亞各國(guó)到達(dá)中國(guó)新疆的路線中，在一個(gè)個(gè)綠洲文明的滋養(yǎng)中，吸收了印度、希臘、伊朗、中國(guó)各大文明的元素，成長(zhǎng)起來(lái)的。

克孜爾石窟谷西區(qū)洞窟群外景

青綠山水東傳路線：

克孜爾石窟，菱格因緣故事畫

克孜爾石窟：畫風(fēng)比較接近印度、伊朗風(fēng)格；青綠色應(yīng)用廣泛；菱格畫（須彌山）描繪了佛經(jīng)故事，是青綠山水畫的源頭

敦煌莫高窟，北魏，257窟西壁，九色鹿王本生

敦煌石窟：延續(xù)上千年，畫法有很大的變化，但使用青綠顏色一直比較多，青綠的比例中綠色的占比要更多，表明外來(lái)趣味有所收斂

麥積山石窟，北魏，76窟頂部，藻井

麥積山石窟：青綠設(shè)色壁畫保存的面積比敦煌少，但是延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，一直到明代都使用青綠設(shè)色，說(shuō)明青綠設(shè)色在西部佛教藝術(shù)中何其“頑固”

云岡石窟，北魏，第6窟后室，殘存紅綠色彩

云岡石窟：濃厚的古印度風(fēng)格，墻面使用了大面積的浮雕，浮雕著色。色調(diào)已經(jīng)是以紅褐色為主，接近漢代繪畫主流的色彩風(fēng)格，但是還是用了一部分青綠設(shè)色

龍門石窟，北魏，賓陽(yáng)中洞，窟頂藻井，殘存紅色彩繪

龍門石窟：興盛期延續(xù)到唐代，從殘存的色彩痕跡看出，色彩基本上恢復(fù)了中原傳統(tǒng)的紅褐色調(diào)，青綠色居非常邊緣的位置

【外來(lái)趣味】

從幾個(gè)不同歷史時(shí)期、不同地理位置的石窟中使用青綠色彩的情況，大家已經(jīng)可以總結(jié)出一些規(guī)律：對(duì)青綠色彩的喜好，似乎真的是一種外來(lái)文化趣味。

克孜爾石窟，菱格因緣故事畫局部

克孜爾石窟，薩薄燃臂當(dāng)炬本生特寫

關(guān)于外來(lái)審美趣味的傳播，我們還可以從這兩方面進(jìn)行佐證：

1、反映中國(guó)本土固有的色彩觀念的墓室壁畫

伏羲像，西漢中期，洛陽(yáng)市卜千秋墓，主室脊頂，漢墓壁畫中使用的紅、黑色和透明薄涂的青紫色

內(nèi)陸保存和發(fā)現(xiàn)的墓葬壁畫的主色調(diào)是紅、黑二色。中國(guó)原來(lái)稱繪畫為“丹青”，顏料也統(tǒng)稱為“丹青”，青是一種青到發(fā)黑的深藍(lán)色，丹是紅色，表明中國(guó)人本來(lái)是“色尚丹青”，以紅、黑色為正宗。云岡和龍門石窟里越來(lái)越多的紅褐色調(diào)，顯然是對(duì)中原“丹青”傳統(tǒng)的融合或者說(shuō)妥協(xié)。

2、青花瓷今天被看成中國(guó)造型藝術(shù)的標(biāo)志之一，但它體現(xiàn)的審美趣味卻也是外來(lái)的

元青花大盤

蒙古帝國(guó)向西擴(kuò)張，元青花起初是適應(yīng)伊朗和中東居民使用需求的外銷瓷。比如元青花中常見(jiàn)一種直徑達(dá)六、七十公分的巨大盤子，就是當(dāng)?shù)鼐用窈芏嗳藝蝗Τ燥堄玫?，其他地方?jīng)]有這種進(jìn)食風(fēng)俗。關(guān)于伊朗和中東居民的審美趣味，有一種說(shuō)法是“色尚青白”，就是喜歡青色和白色，和伊斯蘭宗教觀念聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)對(duì)純凈、圣潔的推崇，元青花就是當(dāng)時(shí)這一地區(qū)訂戶“色尚青白”的趣味體現(xiàn)。

蘇丹艾哈邁德清真寺（藍(lán)色清真寺）圓頂，土耳其伊斯坦布爾，17世紀(jì)初，俗稱藍(lán)色清真寺，以藍(lán)色瓷磚裝飾聞名

【曲折青綠】

我們回過(guò)頭來(lái)看青綠山水的發(fā)展傳播，就沒(méi)有那么順利了。沒(méi)有蒙元統(tǒng)治者那樣的強(qiáng)力推動(dòng)，青綠山水進(jìn)入中華文明，費(fèi)了很大周折。石窟和寺廟壁畫里使用青綠，自成一個(gè)系統(tǒng)。在世俗藝術(shù)中，青綠山水要真正成為山水畫、和水墨山水很好地結(jié)合起來(lái)，還是在宋代。問(wèn)問(wèn)這次青綠山水大展展出的那些作品看，幾件隋唐青綠山水畫都是宋摹本，包含有宋人的改造?！队未簣D》使用了石青石綠，但是涂得很薄，接近中原傳統(tǒng)植物性顏色的效果。從唐墓壁畫看，唐代內(nèi)陸的“布色”還是以“丹青”即紅黑色調(diào)為主。青綠山水是經(jīng)過(guò)宋代的改造以后才逐漸融入中國(guó)繪畫史的。早期青綠山水畫的幾件關(guān)鍵作品，之后將一一解說(shuō)。

游春圖卷（局部）

隋，展子虔，絹本設(shè)色，縱43厘米，橫85厘米，清宮舊藏

【青綠·金碧】

青綠顏料，是由青金石和綠松石中研磨、提取的。青金石產(chǎn)于阿富汗及其附近的中亞地區(qū)，阿富汗位于絲路要道上，所以青金石貿(mào)易和佛教的傳播是相伴發(fā)生的進(jìn)程。而綠松石分布較廣，伊朗和中國(guó)湖北境內(nèi)產(chǎn)的綠松石品質(zhì)都很好。中亞青金石和伊朗綠松石就構(gòu)成了克孜爾青綠顏料的礦物來(lái)源。在敦煌石窟延續(xù)近千年的青綠用色，實(shí)際上反映了長(zhǎng)時(shí)間里敦煌地區(qū)從中亞和西亞輸入青金石和綠松石的來(lái)源一直是暢通的。

青金石、綠松石與孔雀石

南宋和元代人記載的“金碧山水”，除了指金顏色之外，還有一種可能就是指青綠山水本身，和用不用金色無(wú)關(guān)。因?yàn)榍嘟鹗谔拼墨I(xiàn)里被稱為“金精”。就如同“水晶”直到元代還稱為“水精”，青金石中往往伴生黃銅，今天稱為“金星”，但在唐代人用“金精”這個(gè)名稱的時(shí)候可能就當(dāng)成它最基本的特征。所以“金碧”中的“金”和“碧”原義就是指青金石和綠松石，以及它們的呈色。

清宮使用的青綠顏料

元明以后，對(duì)青綠設(shè)色的各種技法區(qū)分、顏料品種、畫法步驟，就記載得相當(dāng)詳細(xì)了。元代畫論家饒自然著有《繪宗十二忌》，總結(jié)各種技法，其中記載區(qū)分了相當(dāng)于今天所說(shuō)的小青綠、大青綠：

小青綠：以汁綠（植物色）來(lái)畫青山、綠樹(shù)，不用石青地、石綠，這樣的山水畫叫做“小青綠”。

大青綠：相對(duì)應(yīng)的，使用石青、石綠（礦物色）的青綠山水就是“大青綠”。

《千里江山圖》是厚涂的大青綠

元 趙孟頫 《自畫像圖頁(yè)》是大青綠，但涂得很薄

北宋 王詵 《煙江疊嶂》屬于小青綠

饒自然也提到了“金碧”和“金泥”，“金碧”只是講怎么多涂染幾遍，并沒(méi)有提到用金彩，而“金泥”則用了金彩?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)“金碧”只是青綠畫法的一種，今天我們理解的“金碧輝煌”的“金碧”，相當(dāng)于元代人說(shuō)的“金泥“。

宋代《仙山樓閣圖》團(tuán)扇頁(yè)

南宋，佚名，絹本，設(shè)色，縱25.3厘米，橫26.8厘米，清宮舊藏，遼寧省博物館藏

看到這里，是不是覺(jué)得意猶未盡呢？隊(duì)也排了，畫也看了，網(wǎng)上的解讀文也讀了不少，也許你連王希孟幾歲干了什么都已經(jīng)如數(shù)家珍，但是——你真的看懂了青綠山水的用色和筆法嗎？真的了解青綠山水的來(lái)源與流變嗎？你真的看懂了青綠山水特展嗎？關(guān)于青綠山水，我們想要告訴你的還有很多……

邵彥《趙孟頫和王希孟的夢(mèng)世界》講座

火爆的講座現(xiàn)場(chǎng)

邵老師在中央美院的講座可謂火熱爆棚、一座難求。去不了現(xiàn)場(chǎng)？聽(tīng)了還意猶未盡？訂閱《聽(tīng)山水：中國(guó)美術(shù)史“臥游”指南》專欄，奇妙干貨源源而來(lái)。不但可以隨時(shí)隨地掌握最新的藝術(shù)研究，還可以在會(huì)員群隨時(shí)與邵老師交流互動(dòng)?？纯磿?huì)員們都給了什么好評(píng)：

1. 邵老師的課講的很好，希望能跟著您的課對(duì)山水有更深入的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)！

   ——中讀用戶@飛魚(yú)

   
   

2. 聽(tīng)完您的青綠山水，思路仿佛繞著絲綢之路走了一圈，很有趣啊，已經(jīng)推薦給朋友啦！

   ——中讀用戶@停云

   
   

3. 謝謝邵老師，特別愜意。不像課堂上做筆記那樣嚴(yán)肅，昨天睡前聽(tīng)指南上講“臥游”好美哦，舒適！身未動(dòng)心已遠(yuǎn)，夜里做了游云夢(mèng)，超滿足！

   ——中讀用戶@Mengmeng

   
   

4. 支持邵老師的中國(guó)藝術(shù)史專業(yè)普及，市面上簡(jiǎn)直要被野路子占領(lǐng)了。邵老師在學(xué)術(shù)語(yǔ)言與大眾能接受程度方面有很好的平衡。節(jié)目通俗易懂，深入淺出，引人入勝，且具有傳統(tǒng)文化中的文人氣質(zhì)，娓娓道來(lái)，聽(tīng)覺(jué)上也是美的享受。

   ——中讀用戶@瑄瑄

   
   

5. 邵老師的觀點(diǎn)讓我對(duì)青綠山水有了個(gè)縱向的認(rèn)識(shí)，其實(shí)縱向了解對(duì)我來(lái)說(shuō)更直觀，更易介紹，因?yàn)闆](méi)有專業(yè)背景知識(shí)嘛。邵老師把同期不同地域做了梳理，我很喜歡這個(gè)思路，特別棒！

   ——中讀用戶@青山青

   
   

6. 臥游山水——特對(duì)我的路子，我的網(wǎng)名“萬(wàn)水千山”，除了用腳走著游還能臥著聽(tīng)臥著游豈不美哉～對(duì)于繪畫我是外行，欣賞而已，邵彥老師以美術(shù)史講山水畫引人入勝特別符合我的需求，所以特別期待……

   ——中讀用戶@萬(wàn)水千山

   
   

7. 邵老師講的深入淺出，特別吸引人。

   ——中讀用戶@yiyang

   
   

8. 聽(tīng)了青綠山水的上期和中期，原來(lái)青綠山水畫并非中原原創(chuàng)，而是與佛教文化有深厚的淵源，最初應(yīng)用于敦煌壁畫，麥積山石窟等設(shè)色描繪中。感謝邵老師為我們講述了青綠色的淵源。期待下一期能聽(tīng)到唐宋，尤其是宋代青綠山水畫的賞析。因?yàn)橹芩南脒M(jìn)宮看展，若能在此之前把“青綠山水”的內(nèi)容聽(tīng)完，想必對(duì)看展更有幫助。

   ——中讀用戶@上善若水

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 【主講人介紹】 

 【課程介紹】 

山水畫是中國(guó)文化最堅(jiān)硬的“內(nèi)核”之一，是中國(guó)繪畫的代表性品種。它有著很高的欣賞和解讀“門檻”，又能提供極為豐富和深刻的精神享受。山水畫雖然是截取自然之一角而成，但主要是在城市文明中生發(fā)的。

“聽(tīng)山水”跳出枯燥的美術(shù)史課程形式，從技法形式到歷史文化，從藝術(shù)本體到社會(huì)環(huán)境，由表及里，抽絲剝繭，舉重若輕，使聽(tīng)眾如綠水行舟，順流而下，千巖萬(wàn)壑，美不勝收，在當(dāng)代都市的繁忙生活中覓得一片心靈安寧放松、靈魂詩(shī)意棲居的凈土，也是品味提升、自我完善的階梯。

節(jié)目介紹的內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫為骨干，但不限于山水畫，涉及豐富的藝術(shù)門類，包括書法乃至音樂(lè)、戲曲作品，以及表現(xiàn)山水圖像的其他媒介視覺(jué)藝術(shù)作品（如織繡、漆藝、玉器、建筑裝飾、文玩陳設(shè)等），也包含少量現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的山水畫作品。

通過(guò)本節(jié)目，聽(tīng)眾既能獲得中國(guó)山水畫和繪畫史最專業(yè)的知識(shí)和豐富的信息，也能掌握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)真正懂中國(guó)畫的中國(guó)人，更能通過(guò)欣賞山水畫和傳統(tǒng)藝術(shù)解放和提升自己的精神世界。