高古玉文物鑒定真知堂;
每個(gè)民族都有一些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。對于玉器文物的喜愛，則是我華族之特殊文化傳承之一。
東漢·許慎《說文》曰：玉，石之美者，有 五德 ，潤澤以溫，仁之方也…
從六書的角度而言，玉字，屬于會意字。所謂玉，就是一個(gè)王和一塊美麗的石頭。意思是王者之石。
在高古的夏商周時(shí)期，中國最高的統(tǒng)治者不叫皇帝，稱為王，或者君，后。商王盤庚，周王姬發(fā)，王在商周時(shí)期屬于至高無上的統(tǒng)治者。玉，則是王者才能擁有的寶物。
高古玉文物鑒定真知堂;
其實(shí)，我中華民族對于玉器文物的喜好，有著更為悠久的歷史傳統(tǒng)。5000年前的良渚文化，紅山文化，乃至于后期的石家河文化，都出土了數(shù)量極多的古玉器文物。學(xué)者考證在石器時(shí)代之后，青銅時(shí)代之前，還有一個(gè)以玉為兵的玉器時(shí)代。依據(jù)考古發(fā)掘出土的數(shù)量驚人的紅山和良渚文化玉器文物來看，此說有一定的道理。特別是浙江地區(qū)為主的良渚文化，一個(gè)大墓出土玉器文物數(shù)量就數(shù)以百計(jì)，多達(dá)上千。玉器由于硬度比較高，在沒有金剛鉆之前，雕琢十分困難，所以極為費(fèi)工。先人拿出那么多的時(shí)間不事生產(chǎn)，而雕琢這些沒有實(shí)用價(jià)值的美石，僅僅從愛美的角度來解釋是非常牽強(qiáng)的。
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當(dāng)然，有朋友要說了，良渚玉紅山玉文物都不是真玉，也就是說不是今天我們認(rèn)可的新疆和田玉。但是，這些地方玉的硬度還是不低，在原始社會時(shí)期，雕琢起來的困難程度還是極高的。一般一件大型玉器文物，少則數(shù)月，多則數(shù)年?？梢韵胂蟮贸?，一定有一批琢玉工匠脫離了稼穡，專門從事這種費(fèi)神費(fèi)力的工作。要不然無法解釋良渚時(shí)期那種玉葬墓是怎么形成的。
所以，最晚在良渚文化時(shí)期，玉器已經(jīng)成為了王者之石。專門為供給統(tǒng)治階層的王族使用。到了商周時(shí)期，玉器的地位更高。已經(jīng)成為王的專用品。
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史料記載，武王伐商，商王受（后世稱為紂）
周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。《史記殷本紀(jì)》
傳說武王伐紂，還獲得了殷商舊玉十億余件。這里的十億，不是今天的一萬萬為一億。而指十萬。 “億喪貝?！?-《易·震》。鄭注:''十萬曰億。''為田九十億畝。”--《禮記·王制》
商紂王對于玉器文物的喜愛，哪怕是兵敗自焚，也要穿上自己的玉衣，用自己心愛的玉器陪葬。玉為王者之石，此說不假。
高古玉文物鑒定真知堂;
從今天考古發(fā)掘的最大的一座商代墓葬，殷墟婦好墓遺留文物來看，商周時(shí)期的玉器文物已經(jīng)是真玉了。也就是說，商代的中國已經(jīng)和新疆和田地區(qū)有了商貿(mào)或朝貢往來。這也符合古代商人本以經(jīng)商貿(mào)易為主業(yè)的傳說。 夏以后的商朝，建立了奴隸制國家。隨著生產(chǎn)力不斷提高，商朝的商業(yè)貿(mào)易也得到發(fā)展并出現(xiàn)了水陸運(yùn)輸行業(yè)化和專門從事商品交換的人，這種人可能類似于今天的猶太人，以遠(yuǎn)途貿(mào)易為業(yè)，被稱為商人。其發(fā)源地河南商丘也就被稱為商人之祖庭。
婦好是商王武丁的妻子之一。還是一位帶兵打仗的女將。她死后被埋葬在商朝宮殿區(qū)，而不是王陵區(qū)，所以得以逃過歷代盜墓者的瘋狂盜掘被完好無損的保留下來。婦好墓共出土玉器文物755件，可見傳說中武王伐商獲得玉器十億，也就是百萬件，不一定是虛假的。
高古玉文物鑒定真知堂;
本文是筆者對于古玉文物研究鑒定發(fā)表的系列文章第一篇，所以先發(fā)布一件館藏東周時(shí)期（疑為戰(zhàn)國）文物玉樽給大家欣賞。這種玉樽，當(dāng)時(shí)屬于王者使用的酒器。其母本是青銅酒器，到了戰(zhàn)國時(shí)期以玉為酒樽，可見王者之奢侈，其尊貴程度和精美程度不需多言。值得指出的是，后世宋瓷，依然用這種古代的青銅造型為器。最著名的汝窯三足樽（英國藏品誤命名為三足奩）大家已經(jīng)熟知，這里不再發(fā)圖，附上一件比較罕見的定窯三足樽文物以饗同好。
