楊秀清逼封萬歲事件作為天京事變的導(dǎo)火索，僅從表面上看，此時在楊秀清統(tǒng)籌指揮下，太平軍剛?cè)〉昧似平辖贝鬆I的大勝利，這讓本就大權(quán)獨攬、威望無二的楊秀清于聲望更上一層，洪秀全在楊秀清的功績和天父下凡的威嚴(yán)下本就是半個傀儡，逼封萬歲也理所當(dāng)然的被視作楊秀清欲取而代之的舉動。簡單來看，逼封萬歲確實如此，但近代史料繁多，在看到足夠多的史料后，就能探究出許多其他的東西。
楊秀清逼封萬歲
太平天國的體制與中國傳統(tǒng)封建官僚制度大有不同，在太平天國，他們只承認(rèn)上帝才是"皇帝"，至于人間統(tǒng)治者，中國歷代的君主都被太平天國貶低為"侯"，而天國內(nèi)部最高的也只能是"王"。即是說太平天國體制中，洪秀全這個"天王"和楊秀清等人的東西南北翼五王本質(zhì)上都是"王"，天王不像皇帝那樣至高無上。
楊秀清
同時，太平天國的"萬歲"與傳統(tǒng)觀念代指最高統(tǒng)治者的"萬歲"同樣有所不同，從天王萬歲、東王九千歲再到翼王五千歲，這個排行參照標(biāo)準(zhǔn)是"家庭地位"而非官職，洪秀全稱為上帝次子，馮云山為三子，楊秀清為四子等等，洪秀全、楊秀清、馮云山、蕭朝貴、石達(dá)開、韋昌輝等人全部都跟上帝有親緣關(guān)系，他們是一個"上帝家庭"，萬歲到五千歲的排行是家庭地位排行。在這種特殊的體制下，逼封萬歲未見得等價于謀朝篡位，事實上在太平天國天王玉璽上寫的是：
天父上帝 天兄基督
天王洪日 主王輿篤
救世幼主 真王貴福
八位萬歲 永錫天祿
永定乾坤 恩輯和睦
太平天國天王玉璽
太平天國的體制下?lián)碛邪宋蝗f歲，關(guān)于這八位萬歲指的是誰，天父基督、天兄耶穌、天王洪日（洪秀全）、救世幼王（洪秀全之子）這四個是確認(rèn)的，至于其余四位萬歲，一般認(rèn)為是楊秀清、蕭朝貴、洪天光、洪天明。換句話東王楊秀清的這個萬歲，太平天國官方一直是承認(rèn)的。
楊秀清逼封萬歲之說見于《李秀成自述》以及當(dāng)時太平天國治下一些文人的筆記，關(guān)于這些史料的可信度，這些寫筆記的文人沒一個能接觸太平天國政治核心，甚至這些人都不在南京，他們在筆記中卻把逼封萬歲的細(xì)節(jié)都寫得栩栩如生，如此殊為可疑。當(dāng)然，李秀成不同，作為太平天國后期最高層成員之一，他的話是很有參考價值的。
原是北王與其王二人密議，獨殺東王一人，因東王天王實信，權(quán)托太重過度，要逼天王封其萬歲。那時權(quán)柄皆在東王一人手上，不得不封，逼天王親到東王府封其萬歲。
李秀成的話中明確提到了楊秀清逼迫洪秀全，但同樣有一點問題在于，李秀成在天京事變發(fā)生前后并不在天京城內(nèi)，他在鎮(zhèn)江、句容一線作戰(zhàn)，而李秀成此時級別同樣距離天平天國最高層較遠(yuǎn)，他同樣是通過他人的傳說了解此事。
李秀成
那么關(guān)于楊秀清此事還有無更加一手的記錄？還真有，那就是石達(dá)開的供詞：
楊秀清平日性情高傲, 韋昌輝厚受其辱, 七年達(dá)開領(lǐng)眾在湖北, 聞有內(nèi)亂之信。韋昌輝請洪秀全誅楊秀清，洪秀全不許，轉(zhuǎn)加楊秀清偽號。韋昌輝不服, 便將楊秀清殺死。
石達(dá)開是天京事變的直接參與者，誅殺楊秀清一事，石達(dá)開同樣也是投了贊成一票，但值得注意的是，石達(dá)開的供詞中，完全沒有提及楊秀清逼封之事，他說的是"洪秀全不許，轉(zhuǎn)加楊秀清偽號"。石達(dá)開不提楊秀清逼封一事有兩種可能，一是石達(dá)開痛恨殺害他全家的韋昌輝，為此他在供詞中也將整個天京事變的責(zé)任都說成是韋昌輝嫉妒楊秀清。二是并無楊秀清逼封之事，所謂逼封實質(zhì)上是洪秀全、韋昌輝二人在誅楊之后給他羅織的罪名！
洪秀全
這兩種可能都有支持的證據(jù)，第一種是考慮到石達(dá)開對仇人憎恨，對于第二種，首先現(xiàn)存的天父圣旨中，并無楊秀清借天父上身要求加封萬歲的一幕，當(dāng)然也不能排除是天父圣旨?xì)埲钡脑颉Ｆ浯翁炀┦伦冎?，固然楊秀清可能在破江南江北大營之后更加膨脹，但他自己不會不清楚一件事，那就是他的勢力其實已經(jīng)大不如前。
楊秀清能夠成為太平天國實質(zhì)上的掌權(quán)者，既靠的是東王、正軍師、天父代言人這三個身份，同時也是源于對他起制衡作用的馮云山、蕭朝貴的戰(zhàn)死，二人戰(zhàn)死的時間點，恰好是只有楊秀清有足夠的能力與威望去接管二人權(quán)力，韋昌輝與石達(dá)開威望不足，洪秀全則是個人才干不夠，這兩人之死造成的權(quán)力真空也就落入楊秀清之手。這之后楊秀清的勢力達(dá)到巔峰，以致于訪問天京的英國人在天京接觸到的將領(lǐng)都是在宣揚楊秀清的德威，英國人回去之后報告中甚至質(zhì)疑"至于像太平王（洪秀全）這樣一個人是否真的存在，仍是很值得懷疑的一件事"。
楊秀清一度擁有如此勢力，但事無常定，"逼封萬歲"時的楊秀清勢力已經(jīng)遭受了兩次重大打擊。先是北伐部隊的全軍覆沒，后是石達(dá)開的崛起。
太平軍北伐
太平軍北伐的主將李開芳與林鳳祥是楊秀清的嫡系，所帶軍隊更是太平軍的精銳，這支精銳之師，在不到六個月的時間內(nèi)一路攻到天津，使得京師震動，但在北伐軍出師不久，天京就遭清軍江南江北兩大營圍困，這導(dǎo)致北伐軍遲遲無法能得到天京方面的支援部隊，最終北伐軍全軍覆沒。
正所謂禍不單行，在北伐軍覆沒的同時，楊秀清派出的西征軍也作戰(zhàn)不利。西征軍面對曾國藩的湘軍，一敗于湘潭，二敗于城陵磯，甚至被湘軍逐出湖南，隨后武昌失陷，一路大敗一直退守至湖口，湘軍甚至大有直搗天京之勢。
原本，楊秀清對可能威脅自己地位的韋昌輝、石達(dá)開二人的防范意識極重，尤其韋昌輝基本就被楊秀清限制在天京城內(nèi)，從來得不到領(lǐng)兵的真正機會。楊秀清對石達(dá)開排擠稍輕，但石達(dá)開掛帥西征之初也僅僅只是掛名主帥。
太平軍西征
西征軍前期連續(xù)失利給了石達(dá)開崛起的機會，楊秀清迫于時局壓力給了石達(dá)開實權(quán)，石達(dá)開先是取得湖口大捷，遏制住了湘軍的囂張氣焰；隨后收復(fù)武漢更開辟了江西戰(zhàn)場，截止1856 年的上半年，他已然奪取了江西的七府五十六縣，若非楊秀清調(diào)石達(dá)開回天京，曾國藩便要被困死于南昌。石達(dá)開將江西化作了自己勢力的基本盤，自行安排手下諸將分守各處，縱然是楊秀清通過東西戰(zhàn)場調(diào)動的方式遏制石達(dá)開勢力發(fā)展，作用卻也不大，石達(dá)開在回天京前任命岳父黃玉昆代自己主持江西事務(wù)，楊秀清完全無力插手。
石達(dá)開
楊秀清對自己的勢力大不如前的情況不會不知，在現(xiàn)存的最后一道天父圣旨中，看到的不是楊秀清的囂張而是恐慌。
"秦日綱幫妖，陳承瑢幫妖，放煷燒朕城了矣。未有救矣?！瘍?nèi)諸臣不得力，未齊敬拜帝真神"
楊秀清看到，自己勢力衰弱后滿朝文武逐漸走向自己的對立面，這種情況下楊秀清如何有資本向洪秀全"逼封"？如果當(dāng)真如石達(dá)開的供詞，不存在楊秀清的"逼封"，那逼封萬歲之事就很可能是洪秀全為殺楊秀清而刻意傳播的謠言，而后來為化解天京事變帶來的政治危機，楊秀清被平反，他的這個"萬歲"反倒又得到了官方承認(rèn)，甚至被刻到玉璽上。
當(dāng)然這只能作為一種猜測，本文并不敢對逼封萬歲一事下肯定性的結(jié)論，但有一點，逼封萬歲無論真假，楊秀清絕非是想利用此事真正的謀朝篡位，一是他已經(jīng)不具備這種實力，二是楊秀清甚至在天京事變前把自己同族兄弟楊輔清、楊義清派到江西作戰(zhàn)，謀朝篡位者豈有事到臨頭，反而分散兵力的道理。
天京事變
