在內(nèi)容表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，形體上力求美而不妖，麗而不嬌；造像頗似現(xiàn)實中各類人物的真實寫照。
造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡；南有高觀音；西有廣大山、松林坡、佛祖巖；北有巖灣、龍?zhí)?、對面佛等?/h3>
在內(nèi)容表現(xiàn)手法方面都力求與世俗生活緊密結(jié)合其人物形象文靜溫和形體上力求美而不妖麗而不嬌造像頗似現(xiàn)實中各類人物的真實寫照造像以大佛灣為中心東有小佛灣倒塔龍頭山殊始山黃桷坡南有高觀音西有廣大山松林坡佛祖巖北有巖灣龍?zhí)秾γ娣鸬?/div>
大佛灣崖長一里，高8至25米，造像在東、南、北三面崖壁上。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事，石刻珍品接踵而至。
依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經(jīng)變相、父母恩重經(jīng)變相；
大佛灣崖長一里高至米造像在東南北三面崖壁上佛像構(gòu)思新奇雕刻技藝嫻熟世俗色彩濃郁內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事石刻珍品接踵而至依次刻護法神像六道輪回圖廣大寶樓閣華嚴三圣千手觀音佛傳故事釋迦涅槃圣跡圖九龍浴太子孔雀明王經(jīng)變相父母恩重經(jīng)變相
毗盧洞、雷音圖、大方便佛報恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相；六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)坐南面北，主要建筑為一座石砌的壇臺。壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛像。主要有祖師法身經(jīng)目塔，七佛龕壁。
還有殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖，灌頂井龕等。
毗盧洞雷音圖大方便佛報恩經(jīng)變相觀無量壽佛經(jīng)變相六耗圖地獄變相柳本尊行化圖十大明王牧牛圖圓覺洞柳本尊正覺像等小佛灣位于圣壽寺右側(cè)坐南面北主要建筑為一座石砌的壇臺壇臺上用條石砌成石壁石室其上遍刻佛像主要有祖師法身經(jīng)目塔七佛龕壁還有殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖灌頂井龕等
父母恩重
大佛灣《父母恩重經(jīng)變相》，把父母養(yǎng)育兒女的過程，用十一組雕像表現(xiàn)出來。全龕以中間一對夫婦“投佛祈求嗣息”拉開序幕，左右展開五組雕像。
懷胎守護：表現(xiàn)母親懷胎、護胎的精心。臨產(chǎn)受苦：孕婦被攙扶著呈痛苦狀，她身下蹲著一位接生婦，正準備接生。旁有端公執(zhí)令牌，為產(chǎn)婦驅(qū)邪。
父母恩重大佛灣父母恩重經(jīng)變相把父母養(yǎng)育兒女的過程用十一組雕像表現(xiàn)出來全龕以中間一對夫婦投佛祈求嗣息拉開序幕左右展開五組雕像懷胎守護表現(xiàn)母親懷胎護胎的精心臨產(chǎn)受苦孕婦被攙扶著呈痛苦狀她身下蹲著一位接生婦正準備接生旁有端公執(zhí)令牌為產(chǎn)婦驅(qū)邪
生子忘憂：初見嬰兒面，雙親點頭笑。生動地刻劃出一對夫婦親密無間，正喜氣洋洋地逗孩子玩耍。不如意事拋于腦后，充滿了無限的溫馨樂趣。
咽苦吐苦：母親不辭勞苦吃粗茶淡飯，哺育孩子的卻是甘甜的乳汁。吃東西先嘗味，好吃的給孩子，難吃的留給自己，表現(xiàn)出母愛的無私與偉大。
生子忘憂初見嬰兒面雙親點頭笑生動地刻劃出一對夫婦親密無間正喜氣洋洋地逗孩子玩耍不如意事拋于腦后充滿了無限的溫馨樂趣咽苦吐苦母親不辭勞苦吃粗茶淡飯哺育孩子的卻是甘甜的乳汁吃東西先嘗味好吃的給孩子難吃的留給自己表現(xiàn)出母愛的無私與偉大
推干就濕：孩子晚上尿床了，媽媽小心翼翼地給孩子把尿，然后把孩子放在干處，自己睡在孩子尿濕的地方，對兒女無微不至的關懷和悉心的照料。
哺育不盡：一位母親正袒露著乳房給孩子喂奶，碑文刻有頌詞：“不愁脂肉盡，唯恐小兒饑”，把母親育兒的心情，以及母愛的博大表現(xiàn)得淋漓盡致。
推干就濕孩子晚上尿床了媽媽小心翼翼地給孩子把尿然后把孩子放在干處自己睡在孩子尿濕的地方對兒女無微不至的關懷和悉心的照料哺育不盡一位母親正袒露著乳房給孩子喂奶碑文刻有頌詞不愁脂肉盡唯恐小兒饑把母親育兒的心情以及母愛的博大表現(xiàn)得淋漓盡致
洗濯不盡：孩子的洗濯之事大多是落在母親的肩上，母親雖每日辛苦搓洗，但只要看看孩子，聽聽他們稚氣的笑聲，便覺得再苦再累也心甘情愿了。
偽造惡業(yè)：父母為兒女殺豬宰羊辦婚事，殺生造惡業(yè)，是要入地獄。遠行憶念：子欲遠行，父母送別，千叮萬囑，生動地再現(xiàn)了“意恐遲遲歸”的情懷。
究竟憐憫：“誰言寸草心，報得三春暉?！?/h3>
洗濯不盡孩子的洗濯之事大多是落在母親的肩上母親雖每日辛苦搓洗但只要看看孩子聽聽他們稚氣的笑聲便覺得再苦再累也心甘情愿了偽造惡業(yè)父母為兒女殺豬宰羊辦婚事殺生造惡業(yè)是要入地獄遠行憶念子欲遠行父母送別千叮萬囑生動地再現(xiàn)了意恐遲遲歸的情懷究竟憐憫誰言寸草心報得三春暉
連環(huán)畫
大足石刻里面還有很多寓意深刻的雕刻，如再現(xiàn)生活的醉酒圖。酒后昏亂的父子不識、夫妻不識、兄弟不識、姐妹不識等等，無不活龍活現(xiàn)，令人嘆服。
有一幅畫面，表現(xiàn)了酒本無性，但可亂性。一位女服務員勸一個男子喝酒，這個男子太好色了；只要女子勸酒，不管三七二十一，再多也喝下去。
連環(huán)畫大足石刻里面還有很多寓意深刻的雕刻如再現(xiàn)生活的醉酒圖酒后昏亂的父子不識夫妻不識兄弟不識姐妹不識等等無不活龍活現(xiàn)令人嘆服有一幅畫面表現(xiàn)了酒本無性但可亂性一位女服務員勸一個男子喝酒這個男子太好色了只要女子勸酒不管三七二十一再多也喝下去
可到最后，他醉了。相鄰的一個場景，他拿刀殺了一個人，很明顯是他喝醉以后干出來的。在這幅圖的下方是地獄圖，主要是由兩個人，一男一女。
因為那個男的酒后殺了人，所以死后下了地獄，在地獄中受盡煎熬。地獄使者拿著刀，準備將他斬首。那個女服務員，被挖去了雙眼，割去了舌頭。
可到最后他醉了相鄰的一個場景他拿刀殺了一個人很明顯是他喝醉以后干出來的在這幅圖的下方是地獄圖主要是由兩個人一男一女因為那個男的酒后殺了人所以死后下了地獄在地獄中受盡煎熬地獄使者拿著刀準備將他斬首那個女服務員被挖去了雙眼割去了舌頭
那個女的受這么重的刑，是因為她害了那個男的；要不是她勸酒，那個男的也不至于酒后殺人。每組都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫。
地獄變相龕刻看陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受刑人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。
那個女的受這么重的刑是因為她害了那個男的要不是她勸酒那個男的也不至于酒后殺人每組都有文字說明仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫地獄變相龕刻看陰森恐怖的十八層地獄牛頭馬面猙獰強悍受刑人呼天號地尖刀鋸解油鍋寒冰沸湯諸般酷刑慘不忍睹令人觸目驚心
牧牛圖，畫面長27米，高5.5米，全圖隨著山巖地形的彎曲變化，巧妙地結(jié)合巖壁上的流水，刻出崎嶇的山徑，靜美的林泉，十個牧童放十條水牛。
牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩談笑、或揮鞭打牛、或牽牛徐行；牛兒或臥、或息、或吃草、或飲水、或昂首舔食、或控勒不可遏制等等。
一牛一童，丑孺相融，風趣盎然，一派安逸的景象?。ū疚乃鋱D片，選擇手機百度。）
牧牛圖畫面長米高米全圖隨著山巖地形的彎曲變化巧妙地結(jié)合巖壁上的流水刻出崎嶇的山徑靜美的林泉十個牧童放十條水牛牧童或袒胸憩睡或牧歌高奏或并肩談笑或揮鞭打牛或牽牛徐行牛兒或臥或息或吃草或飲水或昂首舔食或控勒不可遏制等等一牛一童丑孺相融風趣盎然一派安逸的景象本文所配圖片選擇手機百度
六道輪回
六道輪回圖，又名六趣圖。佛教中的經(jīng)典：因果報應、轉(zhuǎn)世輪回。什么意思呢？就是說每個人都有前世今生，每個人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世。
一個抱著輪子的藍面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之無常鬼。無常是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的。
六道輪回六道輪回圖又名六趣圖佛教中的經(jīng)典因果報應轉(zhuǎn)世輪回什么意思呢就是說每個人都有前世今生每個人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世一個抱著輪子的藍面巨人他叫做轉(zhuǎn)輪王四川人稱為之無常鬼無常是佛教中的一個名詞是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變剎那生滅的
無常鬼掌握生死輪回，表示世間萬物沒有永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報應不可逆轉(zhuǎn)。六道輪回圖共分四圈。
從里往外，輪盤的中心圈中坐著一個人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所說的，萬源發(fā)于心。
無常鬼掌握生死輪回表示世間萬物沒有永恒的它怒目獠齒死咬輪盤兩臂緊鉗輪盤象征著業(yè)力即因果報應不可逆轉(zhuǎn)六道輪回圖共分四圈從里往外輪盤的中心圈中坐著一個人表示修行的眾生從其心際飛出了六道佛光把整個輪盤劃分為六個部分即佛教中所說的萬源發(fā)于心
每道光上有若干小圓，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。正中圓圈旁的豬、蛇、鴿代表了貪嗔癡三毒。第二圈為六道輪回。
以中間的佛光為界，上面三道稱上三道：正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為下三道：中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。
每道光上有若干小圓圈內(nèi)刻著佛或菩薩表示眾生皆有佛性眾生皆可成佛正中圓圈旁的豬蛇鴿代表了貪嗔癡三毒第二圈為六道輪回以中間的佛光為界上面三道稱上三道正中為天道右邊為阿修羅道左邊為人道下面為下三道中間為地獄道右邊為餓鬼道左邊為畜生道
第三圈是十二因緣，它將人生分為從無明到老死十二個部分。任何生命都無法擺脫生、老、病、死諸般痛苦，只有皈依佛門才能擺脫這種痛苦。
第四圈共有18個小龕，龕內(nèi)都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世。最下面的圖，頭部是魚，尾部是蛇。
皮囊是靈魂，不管軀體如何變化，靈魂是不變的。
第三圈是十二因緣它將人生分為從無明到老死十二個部分任何生命都無法擺脫生老病死諸般痛苦只有皈依佛門才能擺脫這種痛苦第四圈共有個小龕龕內(nèi)都刻有一個皮囊皮囊裹著一個生命皮囊里的尾部表示前生頭部表示來世最下面的圖頭部是魚尾部是蛇皮囊是靈魂不管軀體如何變化靈魂是不變的
普渡眾生
千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。千年依舊，普渡眾生。
普渡眾生千手觀音只手屈伸離合參差錯落有如流光閃爍的孔雀開屏這不但是中國千手觀音之最也是世界佛教藝術中一大奇觀千年依舊普渡眾生
臥佛是是大足石刻最大的造像，佛經(jīng)里叫釋迦涅磐圣跡圖。佛教的最高境界是修行圓滿，從各種欲望的苦海中解脫出來，進入不生不死的理想境地。
這也是眾生皈依佛法后，所追求的最高理想。雕塑給人的感覺是肅穆寧靜的氣氛，而沒有驚恐慌亂的情景。釋迦的十八弟子，作各種姿態(tài)相伴于側(cè)。
臥佛是是大足石刻最大的造像佛經(jīng)里叫釋迦涅磐圣跡圖佛教的最高境界是修行圓滿從各種欲望的苦海中解脫出來進入不生不死的理想境地這也是眾生皈依佛法后所追求的最高理想雕塑給人的感覺是肅穆寧靜的氣氛而沒有驚恐慌亂的情景釋迦的十八弟子作各種姿態(tài)相伴于側(cè)
一位清秀、端莊的菩薩盤膝坐在俊美的孔雀背上，這就是享有盛名的孔雀明王經(jīng)變圖?？兹甘枪庞《饶彝硬柯涞奶焐?，后被尊為佛教的守護神。
一位清秀端莊的菩薩盤膝坐在俊美的孔雀背上這就是享有盛名的孔雀明王經(jīng)變圖孔雀是古印度摩揭陀部落的天神后被尊為佛教的守護神
華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，避免了變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墜。
華嚴三圣像依崖屹立身向前傾避免了變形袈裟縐褶舒展披肩持肘直至腳下支撐手臂使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墜
九龍浴太子圖利用崖上山泉，于巖壁上方刻九龍導泉水至龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷洗滌著釋迦太子，給造像平添生機，堪稱因地制宜的典范。
九龍浴太子圖利用崖上山泉于巖壁上方刻九龍導泉水至龍口而出讓涓涓清泉長年不斷洗滌著釋迦太子給造像平添生機堪稱因地制宜的典范
柳本尊十煉圖，是趙智鳳少年時代生活場景，神話了當年柳祖的修煉歷程。趙智鳳出家時，追隨地方宗教，與柳本尊相近，終于成為柳祖的傳人。
柳本尊十煉圖是趙智鳳少年時代生活場景神話了當年柳祖的修煉歷程趙智鳳出家時追隨地方宗教與柳本尊相近終于成為柳祖的傳人
大足石刻，生活化的雕塑，屢見不鮮。比如橫笛獨奏的吹笛女；充滿內(nèi)心喜悅的養(yǎng)雞女；雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確，令人嘆服。
石篆山北宋晚期開鑿的佛像，匯儒釋道于一山。
大足石刻生活化的雕塑屢見不鮮比如橫笛獨奏的吹笛女充滿內(nèi)心喜悅的養(yǎng)雞女雕刻大師們體驗生活之精微再現(xiàn)生活之準確令人嘆服石篆山北宋晚期開鑿的佛像匯儒釋道于一山
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