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硯臺(tái)

　　文房四寶是我國(guó)特有的文書(shū)工具，與文人的文化生活密不可分，而硯石在文房四寶中又占有重要的位置，古人有“以文為業(yè)硯為田”的說(shuō)法。筆墨紙乃文具中的消費(fèi)品，只要用過(guò)即失去了原來(lái)的價(jià)值，且不易長(zhǎng)時(shí)間地保存，而一方石硯卻可以成為傳世之珍，所以硯石歷來(lái)為文人心愛(ài)之物。

　　關(guān)于硯石，還有一則有趣的軼事呢。

　　北宋徽宗頗通文采，尤喜繪畫(huà)，還親身創(chuàng)辦翰林圖畫(huà)院，供養(yǎng)一百多位書(shū)畫(huà)名流，專(zhuān)為皇宮畫(huà)畫(huà)。

　　一日，徽宗宣米芾進(jìn)宮，令他在金殿之上，當(dāng)著文武百官的面，在屏風(fēng)上寫(xiě)《周官篇》，米芾慢悠悠地拿起御筆，運(yùn)足氣力寫(xiě)起來(lái)。須臾，一篇龍飛鳳舞的《周官篇》出現(xiàn)在文武百官面前，金殿內(nèi)響起一片喝彩之聲，都說(shuō)：“米氏書(shū)畫(huà)，果有二王遺風(fēng)?！闭l(shuí)知米芾聽(tīng)到這話(huà)，猛把御筆一扳，也不顧君臣大禮，在金殿上大喊：“一掃二王惡風(fēng)，照輝宋王萬(wàn)古。”御駕聽(tīng)了這話(huà)，很是高興。他很喜歡米芾這豪放的性格，便問(wèn)米芾：“卿如此才華，孤王封賞你何物？”米芾說(shuō)：“只請(qǐng)皇上賜給剛才寫(xiě)字的那方硯臺(tái)?！被兆谛Φ溃骸皡^(qū)區(qū)小硯，當(dāng)個(gè)啥子，拿去吧!”米芾忙謝主隆恩，拔腿便往書(shū)案前跑，一下子踩在自己腳后跟上，差點(diǎn)摔了一跤。他跑上前，一把抓過(guò)硯臺(tái)，就往懷里揣，滿(mǎn)滿(mǎn)一硯墨汁順著他的衣裳往下流，一直到了腿上，弄得滿(mǎn)身黑糊糊的一片，旁人大笑不止，他卻如三歲小兒一樣，毫不在乎，高興得一顛一顛的，徽宗見(jiàn)此情景，也不禁大笑起來(lái)，笑彎了腰，隨口說(shuō)了句：“好個(gè)米癲。”米芾聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，又轉(zhuǎn)過(guò)身，一本正經(jīng)地向徽宗叩道：“謝主賜號(hào)。”從此，米芾的書(shū)畫(huà)都以米癲為號(hào)，流傳后世。

　　硯，在我國(guó)起源很早，大約始于秦漢，與筆墨紙相繼出現(xiàn)。漢代有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。魏晉南北朝又出現(xiàn)了瓷硯，唐宋期間石硯開(kāi)始講究石材，當(dāng)時(shí)著名的有廣東端溪的端硯，澀不留筆，滑不拒墨，為文房中之珍品。唐代詩(shī)人李賀《楊生青花紫石硯歌》贊道：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭抱水含滿(mǎn)唇，暗灑萇泓冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚潭沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無(wú)日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯寬頑何足云?！?br>

　　江西婺源的龍尾硯也很有名，它石質(zhì)如玉，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研。宋代著名書(shū)畫(huà)家蔡襄有詩(shī)贊道：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無(wú)聲；相如聞道不持去，肯要秦人十五城。”

　　一方名貴的硯得之不易，好的硯石往往藏在巨大的巖石之中，即所謂“麻石三尺，中隱硯材三寸而已，猶玉在璞也”，需剝掉層層廢石才能得到珍品。因此，采硯石不但非常艱辛，而且也很難識(shí)別。在民間流傳著不少采硯的故事：有一個(gè)制硯藝人上山采石，見(jiàn)到一蛇一蝎惡戰(zhàn)，蛇不敢咬蝎子，就用尾巴去打，蛇的尾巴挨了蜇就到旁邊的一塊石頭上抹抹，重新振作起來(lái)繼續(xù)搏斗。如此幾次，終于把蝎子戰(zhàn)敗。等蛇蝎走后，藝人就把這塊石頭搬回家去，剝?nèi)ケ韺樱良?xì)鐫而成為一方優(yōu)質(zhì)龍尾硯臺(tái)。清康熙時(shí)有一個(gè)女制硯藝人名叫顧二娘，她鐫刻嫻熟，最善識(shí)別硯石，非佳石不肯動(dòng)刀。傳說(shuō)她身懷絕技，能以腳尖點(diǎn)石，辨別優(yōu)劣。當(dāng)時(shí)有唱詞贊道：

　　玉指金蓮為底忙，墨花猶帶粉花香。

　　明清兩代，硯的制作向著藝術(shù)化發(fā)展，硯的造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，構(gòu)圖豐富多彩，而且在硯上鐫詩(shī)題銘的風(fēng)氣大為盛行，大大超出了文具的實(shí)用性，已成為室內(nèi)供人賞玩的藝術(shù)品，當(dāng)時(shí)有不少人以收藏多種硯臺(tái)為嗜好。清代學(xué)者潘，藏硯盈屋，愛(ài)硯成癖，閑時(shí)獨(dú)坐屋中，摩挲拂拭，百觀不厭，自以為樂(lè)，人稱(chēng)“石癖”。清文學(xué)家紀(jì)曉嵐也以好硯著稱(chēng)，他把自己的書(shū)房命名為“九十九硯齋”，所藏的硯多為精品，而且硯心有銘，銘皆有深意，如赤石硯云：“遇士得之，琢雕為璞?！狈滤纬幵疲骸笆瘎t新，式則古，與其雕鎪，吾寧取此。”圭硯云：“作硯者誰(shuí)？善留余地，忠厚之心，慶延余世。”當(dāng)時(shí)清宮藏硯尤多，都是歷代名家珍藏之物，并有《西清硯譜》為記，計(jì)有：陶硯五十五種，漢未央銅雀石渠，唐之六螭八棱，宋之虎符、石函、紋、壁水，元之澄泉，明之卷荷、伏犀等；石硯一百四十五種，有晉王厥之的壁水，唐褚遂良的端溪石渠，宋代蘇軾的東井從星、陸游的素心、文天祥的玉帶生，元代趙孟的松花硯等，這些名目繁多的硯臺(tái)多為稀世珍寶。

　　古代文人雅士，集硯成癖，有不少人視自己珍藏的硯臺(tái)為知己好友，形影不能離開(kāi)，并寫(xiě)詩(shī)加以稱(chēng)頌。朱錦琮曾寫(xiě)詩(shī)贊曰：“毋份混沌，眼毋著纖塵；文采毋以炫世人，惟我與子長(zhǎng)結(jié)鄰?！?/span>

　　還有人贊曰：“枯硯無(wú)嫌似鐵頑，相隨曾出玉門(mén)關(guān)。龍游萬(wàn)里交游少，只爾多情共遠(yuǎn)還。”

　　卞卡曾寫(xiě)《荔枝硯銘》：“少小失怙依稀夢(mèng)，瑩光茅舍夏猶冬。不慕鵬程千里遠(yuǎn)，但撒墨香伴詩(shī)篇?！背錆M(mǎn)了對(duì)作者個(gè)人身世的追求、回憶和自己志向情懷的抒發(fā)。

　　硯臺(tái)不僅為文房四寶中的精品，而且文人學(xué)士經(jīng)常把它作為最高級(jí)的禮品加以贈(zèng)送，寄托了朋友之間深厚的友情。

　　劉禹錫曾寫(xiě)詩(shī)《謝柳子厚寄疊石硯》：“常時(shí)同硯席，寄硯感離群。清越敲寒玉，參差疊碧云。煙嵐余斐，水墨兩氛氳。好與陶貞白，松窗寫(xiě)紫文。”

　　徐炫也以端溪硯贈(zèng)酬其友人張員外：“請(qǐng)以端溪潤(rùn)，酬君水玉明。方圓雖異器，功用信具呈。自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所貴在交情。”