蘇軾臨終前留下的“著力即差”四字，是融合佛道智慧的人生箴言。它既非否定努力的價(jià)值，亦非鼓吹消極躺平，而是以“順其自然”的哲學(xué)內(nèi)核，為世人提供了一種平衡的生存智慧。當(dāng)代大學(xué)生身處內(nèi)卷加劇的時(shí)代，面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)、社交等多重壓力，常陷入“越用力越焦慮”的困境。重審“著力即差”的深意，恰能為青年提供一面映照生命本質(zhì)的明鏡。下文將論述“著力即差”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示，探討大學(xué)生如何體現(xiàn)“靜水流深”的智慧。
大學(xué)生普遍面臨學(xué)業(yè)之困，導(dǎo)致用力過猛與自我消耗。 在績點(diǎn)競爭白熱化的校園生態(tài)中，許多學(xué)生將“努力”異化為自我證明的工具。有人為保研名額通宵刷題，有人為綜測(cè)加分盲目參與活動(dòng)，甚至有人因焦慮過度導(dǎo)致失眠、脫發(fā)。這種“用力模式”看似積極，實(shí)則違背了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。蘇軾曾言“著力即差”，恰是提醒我們：真正的學(xué)習(xí)應(yīng)是“如春起之苗，不見其增，日有所長”的自然積淀。正如《莊子》所言：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧?！庇昧^猛者往往困于短視，而找準(zhǔn)節(jié)奏者方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
大學(xué)生常常感到社交之惑，難取舍刻意討好與真實(shí)聯(lián)結(jié) 社交媒體的普及讓大學(xué)生陷入“表演式社交”的怪圈。有人為維系人脈強(qiáng)顏歡笑，有人為塑造人設(shè)過度修飾朋友圈，這種“社交著力”反而導(dǎo)致真誠的流失。蘇軾在《東坡志林》中記載：“交淺言深，君子所戒”，恰與“著力即差”形成呼應(yīng)。真正的人際關(guān)系，應(yīng)是《周易》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”的自然吸引。如復(fù)旦教授陳果所言：“友情像風(fēng)，不必追，只需等?！北贝蟆八奚崃奶臁蔽幕?，學(xué)子們放下刻意經(jīng)營的姿態(tài)，在深夜漫談中碰撞思想，反而締造出真摯的情誼。這啟示我們：社交的本質(zhì)是靈魂的共振，而非刻意的粘連。
大學(xué)生普遍擁有擇業(yè)之思，要區(qū)分盲目強(qiáng)求與順勢(shì)而為。面對(duì)“35歲危機(jī)”“孔乙己長衫”等社會(huì)焦慮，許多畢業(yè)生陷入“必須進(jìn)大廠”“非要考編制”的執(zhí)念。這種“人生著力”的背后，是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系的過度依附。蘇軾晚年謫居海南時(shí)，從“致君堯舜”的儒家理想轉(zhuǎn)向“此心安處是吾鄉(xiāng)”的道家超脫，恰體現(xiàn)了從“著力”到“順勢(shì)”的智慧躍遷。當(dāng)代青年中，有人放棄高薪投身非遺傳承，有人順應(yīng)興趣成為“輕體力勞動(dòng)者”。這些選擇看似“不夠用力”，實(shí)則是對(duì)《道德經(jīng)》“道法自然”的生動(dòng)詮釋：找到天賦所在，方能“不疾而速，不行而至”。
大學(xué)生開始感受生命之境，亟需破除執(zhí)念與回歸本真 。在“績優(yōu)主義”盛行的今天，大學(xué)生常將自我價(jià)值等同于外在成就。但蘇軾的“著力即差”蘊(yùn)含著更深的生命哲思：真正的成長是破除“我執(zhí)”后的精神覺醒。敦煌研究院的“面壁者”樊錦詩，年輕時(shí)放棄上海優(yōu)渥生活，在莫高窟的孤寂中堅(jiān)守半世紀(jì)，她的選擇沒有世俗意義上的“用力”，卻抵達(dá)了“千載寂寥，披圖可鑒”的文化境界。這恰如禪宗公案所述：“恰恰用心時(shí)，恰恰無心用?！碑?dāng)我們不再將人生視為必須攻克的KPI，反而能在《赤壁賦》“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月”的意境中，觸摸生命的本真之美。
站在科技狂飆與文明轉(zhuǎn)型的十字路口，當(dāng)代青年比任何時(shí)候都更需要“著力即差”的智慧。它不是教我們放棄奮斗，而是啟示我們以“看腳下”的踏實(shí)替代“踮腳尖”的焦灼，以“做自己”的從容消解“成為誰”的執(zhí)念。正如蘇東坡在《定風(fēng)波》中所寫：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”當(dāng)我們學(xué)會(huì)在時(shí)代的浪潮中保持內(nèi)心的靜水流深，方能在看似“不著力”的智慧中，書寫出獨(dú)具生命力的青春篇章。
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