作者：子墨
林語堂1895年出生于福建龍溪（今漳州）的一個基督教家庭。他的一生猶如一座橋梁，橫跨東西方文化。
林語堂自幼接受傳統(tǒng)的中式教育，打下了深厚的中國文化根基。
他熟讀經(jīng)史子集，對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和熱愛。然而，他的人生軌跡又與西方緊密相連。
他求學(xué)于上海圣約翰大學(xué)，這是一所具有濃厚西方教育氛圍的學(xué)校，在這里他開始接觸西方文化、語言和思想。
后來，林語堂遠(yuǎn)渡重洋，赴美深造。在國外的生活經(jīng)歷，讓他有機(jī)會深入觀察和體驗(yàn)西方社會的方方面面。
他先后在哈佛大學(xué)、萊比錫大學(xué)等知名學(xué)府學(xué)習(xí)，廣泛涉獵文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的知識。
這種東西文化的雙重滋養(yǎng)，造就了他獨(dú)特的文化視角和創(chuàng)作風(fēng)格。
林語堂說：“翻開二十四史，其實(shí)就是百姓的苦難史，動輒戶口減半，餓殍遍野，民不聊生，易子而食。底層人從來沒有被真正善待過。歷史就是皇帝們的家史，主線就是怎么搶皇位，鞏固皇位。所有百姓的事情占不了史書的一頁?！?/p>
當(dāng)我們翻開厚重的二十四史，那里面似乎記錄著無數(shù)的故事與傳奇。
然而，在這些文字背后，卻隱藏著一個令人心酸的真相：“翻開二十四史，其實(shí)就是百姓的苦難史，動輒戶口減半，餓殍遍野，民不聊生，易子而食。
底層人從來沒有被真正善待過。歷史就是皇帝們的家史，主線就是怎么搶皇位，鞏固皇位。
所有百姓的事情占不了史書的一頁?！边@一觀點(diǎn)猶如一陣寒風(fēng)，吹開了歷史那看似華麗的外衣，讓我們看到了其中冰冷的內(nèi)核。
二十四史中，有太多關(guān)于百姓苦難的記載。例如在東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，《后漢書》記載當(dāng)時“白骨露于野，千里無雞鳴”。
戰(zhàn)爭導(dǎo)致大量人口死亡，百姓流離失所，土地荒蕪。
戶口減半并不是夸張的說法，戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫像三把無情的利刃，一次又一次地削減著百姓的數(shù)量。
在災(zāi)荒年間，易子而食這種慘絕人寰的事情也時有發(fā)生。
據(jù)史書記載，在某些大災(zāi)之年，百姓們?yōu)榱松妫坏貌蛔龀鲞@種違背人倫的選擇。
這些史實(shí)都表明，百姓在歷史的長河中，更多的時候是在苦難的深淵中掙扎。
從封建王朝的政治結(jié)構(gòu)來看，皇帝處于權(quán)力的頂端，整個國家的制度和政策都是圍繞著皇權(quán)的鞏固和延續(xù)而建立的。
百姓在封建等級制度下，處于最底層，他們的命運(yùn)往往被忽視。
例如秦朝，秦始皇大規(guī)模地征調(diào)民力修建長城、阿房宮等工程，百姓們在繁重的勞役下苦不堪言。
在封建王朝的觀念里，百姓更多的是被視為一種資源，而不是被尊重和關(guān)愛的個體。
二十四史中，帝王將相的事跡確實(shí)占據(jù)了大量的篇幅。
從朝代的更迭來看，每一次皇位的爭奪都是一場血雨腥風(fēng)的斗爭。
像唐太宗李世民的玄武門之變，為了奪取皇位，兄弟相殘。
而史書在記載這些事件時，往往詳細(xì)地描述了帝王們的謀略、手段等。
這些帝王家史成為了歷史的主線，因?yàn)榉饨ㄍ醭氖饭俅蠖嗍菫榻y(tǒng)治階級服務(wù)的。
他們的記載側(cè)重于帝王的言行、政績等，而百姓的生活和遭遇只是偶爾被提及，往往只是作為帝王統(tǒng)治成果或者天災(zāi)人禍的一個簡單背景描述，很難占據(jù)史書的重要篇幅。
雖然二十四史存在這樣的局限性，但我們重新審視這些歷史，并非是要否定歷史的價(jià)值。
相反，我們要從百姓的苦難中看到封建制度的弊端，從而更加珍惜現(xiàn)代社會的民主和平等。
同時，我們也要從帝王家史中汲取教訓(xùn)，明白權(quán)力的爭奪如果不加以約束，會給社會帶來巨大的災(zāi)難。
這樣才能讓歷史更加全面、真實(shí)地呈現(xiàn)在我們面前。
二十四史在很大程度上呈現(xiàn)出百姓的苦難史和帝王家史的特點(diǎn)。
百姓在封建王朝下遭受著無盡的苦難，卻未得到應(yīng)有的善待，而帝王們的皇位爭奪和鞏固成為了歷史記載的主線。
然而，我們重新審視這段歷史的目的是為了從歷史中吸取教訓(xùn)，挖掘被忽視的百姓故事，從而更好地理解現(xiàn)代社會的進(jìn)步意義，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
