因緣和合，緣起性空。

【原典】

之【色空分第二】

受想行識，亦復(fù)如是。

【譯文】

人的受、想、行、識，也應(yīng)該看作是這種“色”與“空”的統(tǒng)一。

【悟讀】

心靜一切靜，心定一切定。

“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，王陽明之詩告訴世人，心是萬物之主宰。世間萬事萬物之變化，皆順應(yīng)心境而改變；任何時(shí)候，只要我

心不動，一切皆會豁然開朗，春暖花開。

如何才能做到心靜心定，唯有開啟覺照力，看清事物之真相和本質(zhì)，才能心定心靜；唯有運(yùn)用覺知覺察，才能降伏此心之妄動，讓心清凈。

生命的智者，往往具備非凡的洞察力和執(zhí)行力?！督谈浮分杏幸痪浣?jīng)典臺詞，“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人和花一輩子也看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)”。其中的洞察力，就是透過現(xiàn)象看清本質(zhì)之能力。

佛家認(rèn)為人是由“色受想行識”五蘊(yùn)組成的。色指一切物質(zhì)世界，包括人的身體，也叫外色；受想行識則指人的一切感受、思維、行動與認(rèn)識，即人的精神世界，也叫內(nèi)色。既然一切物質(zhì)現(xiàn)象是虛假之存在，那么一切精神現(xiàn)象也都是虛假之存在。

一切有為法，盡是因緣和合。緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。

“萬物因緣和合而生”，萬事萬物，皆為因緣。因緣和合與道家重視自然原則不同，佛教認(rèn)為世界萬法皆因緣和合而成，均無其獨(dú)立自性，因而是不真實(shí)的。

認(rèn)清了這一真相，即可淡然的面對和接受這個(gè)娑婆世界以及自己一切之失敗及不完美，進(jìn)而達(dá)成與這個(gè)世界及自己的和解，笑對風(fēng)云變幻，全然活在當(dāng)下。

而凡夫痛苦之源，便在于執(zhí)著五蘊(yùn)。他們急功近利，急于求成，計(jì)較點(diǎn)滴得失，追逐無盡名利，活在了“小我和執(zhí)念”之中。此等眾生，謂之迷人。有多少的分別心和糾結(jié)心，便一定會有多少的想不通和想不開。

佛是覺悟之人，人是未醒之佛。佛不是神，不在天上，亦不在寺廟中，而在每個(gè)人的心中。