夏朝傳說(shuō)是大禹所建。但國(guó)際史學(xué)界并不承認(rèn)這個(gè)王朝存在，包括國(guó)內(nèi)的一些專家也對(duì)該朝存在與否，持懷疑態(tài)度。其基本理由是除尚書(shū)和史記有所記載外，商代出土的和甲骨和銘文上并沒(méi)有對(duì)此王朝的任何記載。這兩個(gè)王朝前后相因，然在商朝的文字記錄中卻無(wú)夏之蹤影，這不是很奇怪嗎？
然則，夏朝是否真的不存在？絕大對(duì)數(shù)東亞史學(xué)家對(duì)此均予言辭否定，但又找不出夏朝存在的任何可信證據(jù)。原因是漢人至今言之鑿鑿，稱自己為華夏子孫。如果，夏朝真的不存在，為何后來(lái)的漢人自稱為夏人。直接原因是周朝之人，自稱夏人嫡系后裔，而據(jù)詩(shī)經(jīng)記載周人很自豪的宣稱“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”。這就是說(shuō)夏人也必然是來(lái)自西域。而，史書(shū)記載，大禹西羌之人也。后人穿鑿附會(huì)，說(shuō)大禹出自四川，實(shí)在是大謬。
實(shí)際上，古之西羌，并非一個(gè)民族，而是一個(gè)泛指中原農(nóng)耕文明以西，以放羊游牧為生的所有部落的地域概念，與今天的羌族同祖不同族。今天的羌族，系氐族之后，秦稱西戎，漢稱月氏（小月氏），五胡亂華時(shí)自稱氐族，氐者氏也，氏者，月氏也。月氏，音讀作“又支”。
大禹之族來(lái)自古羌，并非是今天的羌族，而應(yīng)當(dāng)是古代甘肅、新疆、四川一帶，即古之西域民族的泛稱，而藏、羌民族的直接祖先屬于后古羌。西域之白種人即征服印度之雅利安人，本來(lái)自伊朗高原，屬兩河流域文明。而直至明朝之前，西域西至伊朗、北至高加索完全是白色人種，這就是歐美雅利安人的祖居地，今天的歐羅巴種，人類學(xué)亦稱高加索種，即是源于此。這就是說(shuō)，夏人也必然是白色人種賽種屬，說(shuō)吐火羅語(yǔ)，但無(wú)文字。所以后來(lái)的賽種人，在漢代時(shí)就已經(jīng)不知道和中原的聯(lián)系了。不但如此，就連同出西羌的炎帝，也應(yīng)該是賽種白人。
早在民國(guó)時(shí)期的1921年，這種觀點(diǎn)就被西方學(xué)者瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)河南三門(mén)峽地區(qū)的仰韶遺址提出，因?yàn)檠錾匚幕鐾恋牟侍张c近東土庫(kù)曼斯坦安諾遺址出土的彩陶一脈相承。但不幸的，基于先驗(yàn)的民族主義的偏見(jiàn)，這種觀點(diǎn)很快被中國(guó)的史學(xué)家們攻擊否定。原因是，黃色的中國(guó)人決不允許其祖先是白種人，如果有人堅(jiān)持是，那么他就變成了洋奴而被攻擊。中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)基本上承認(rèn)現(xiàn)代中國(guó)人是北京猿人的后代。2001年上海復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心的金力教授帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)DNA分析得出結(jié)論：現(xiàn)代中國(guó)人與北京猿人無(wú)血緣關(guān)系，而是起源于非洲東部。這種觀點(diǎn)一方面證明了中國(guó)民族主義史學(xué)家的謬誤，一方面又十分可笑的證明了一個(gè)全世界人民都知道的考古事實(shí)：人類起源于非洲。這對(duì)澄清中國(guó)人祖先是什么人種毫無(wú)用處。站在歷史主義的角度，筆者認(rèn)為中國(guó)人的祖先之炎黃分支最有可能是說(shuō)吐火羅語(yǔ)的賽種雅利安人，如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，人們將很難解釋如下歷史懸疑：
第一，如果承認(rèn)夏朝存在，則為何不見(jiàn)于商朝文獻(xiàn)。
第二，漢使張騫出使西域時(shí)，為何見(jiàn)到，賽種人自稱為大夏。而史學(xué)界業(yè)已達(dá)成共識(shí)的是，彼之大夏，原出中國(guó)西北。它與夏朝有什么關(guān)系？為何宋代西羌拓跋氏在甘肅一帶建國(guó)號(hào)大夏。
第三，原產(chǎn)兩河流域的小麥，為何先秦時(shí)代就引入了中國(guó)。
第四，中國(guó)上古時(shí)代為什么很早就有了戰(zhàn)車，而其形制與兩河流域一般無(wú)二。
第五，根據(jù)三國(guó)志記載，夏侯氏之后曹操、曹彰為什么有歐羅巴人種特點(diǎn)。就連孫權(quán)亦復(fù)如此種。
第六，先秦時(shí)代，山東地區(qū)的萊國(guó)為什么是白種人，萊國(guó)姜姓，而齊國(guó)也是姜姓，現(xiàn)代DNA檢測(cè)證明齊國(guó)貴族墓中不少是歐羅巴人種，這與姜姓的炎帝，有什么關(guān)系？姜與羌在古代本一個(gè)字，這又說(shuō)明了什么？同時(shí)，神秘的中山國(guó)也是白人國(guó)家，這又是為什么？另外，盱觀今世世界各民族中，文化優(yōu)越感最強(qiáng)烈的一個(gè)是雅利安人后裔，一個(gè)是炎黃后裔，難道這二者之間沒(méi)有某種關(guān)聯(lián)嗎？
第七，上古漢語(yǔ)的人名及關(guān)于數(shù)字為何類似西方西方語(yǔ)言的音譯，中國(guó)人的天干地支為何兩河流域也有？
第八，古漢語(yǔ)為何其語(yǔ)法與西方語(yǔ)言和阿爾泰語(yǔ)系如此接近，而與現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)。
第九，三星堆文明為何與今天的中國(guó)人完全不同，不但人種呈現(xiàn)白種特種，且其出土的黃金權(quán)杖完全和兩河流域的古國(guó)相同。三星堆人有 “獨(dú)目”崇拜的文化特點(diǎn)。蜀國(guó)的“蜀”本即獨(dú)目，中國(guó)上古神話“封神”之中的“二郎神”也是獨(dú)目，二者是否有關(guān)聯(lián)？
第十，中國(guó)魏晉之前的古文之中，常常有“黃發(fā)垂髫”之說(shuō)，魏晉時(shí)代中國(guó)是否有白人，“黃發(fā)”是否指一種混血？魏晉之后再難查到這一說(shuō)法，這又是為什么？
這十個(gè)問(wèn)題是至今中國(guó)史學(xué)界不敢也無(wú)法解釋的，偶有觸及也是含糊其辭，或有意規(guī)避。
實(shí)際上，上述十個(gè)問(wèn)題對(duì)于諸多歷史懸疑的概括還不完整，漢語(yǔ)里邊其實(shí)有很多詞匯與西方詞匯發(fā)音大致相同，這一點(diǎn)也應(yīng)引起重視。
那么有什么法子將這些問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，解決歷史懸案。這個(gè)問(wèn)題的解決，僅僅靠考古學(xué)是不行的，應(yīng)該主要依靠人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及現(xiàn)代DNA檢測(cè)技術(shù)才行。而中國(guó)學(xué)者恰恰是大多利用考古學(xué)知識(shí)將夏文明起源聯(lián)系到二里頭文化，二里頭或許是夏王朝的活動(dòng)地域，但絕不是其起源，混同這兩點(diǎn)，將是及其荒謬和迂腐的。
實(shí)際上，夏商之爭(zhēng)可以認(rèn)為是為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)的夏夷之爭(zhēng)。參考各種歷史文獻(xiàn)，我們說(shuō)，歷史的真相可能是夏夷兩族人種相似但又有根本區(qū)別。炎黃及夏族是白種雅利安賽種人，上古時(shí)代他們的文明高于南方蚩尤部族的三苗、九黎，而東夷則與之接近或略低。據(jù)筆者推測(cè)，東夷應(yīng)為更早的夷夏混血種人，更早的東夷或許是黃種，但在夏朝時(shí)代已是黃白混血種人，似今天的新疆人種。遠(yuǎn)古遺留下來(lái)的壁畫(huà)顯示，夏夷均崇拜太陽(yáng)神?？涓钢鹑眨l(wèi)填海，后羿射日，一方面說(shuō)明中國(guó)古人太陽(yáng)神崇拜的影子，一方又暗示我們中國(guó)遠(yuǎn)祖“人定勝天”精神、崇拜太陽(yáng)的信仰與歐洲及近東的古希臘方國(guó)的文明何其相似也！
說(shuō)阿爾泰語(yǔ)的通古斯民族直系祖先東夷人的文明應(yīng)當(dāng)高于三苗、九黎。但在聚落人數(shù)上，炎黃、東夷均不如蚩尤部族。中國(guó)的上古時(shí)代，為對(duì)付南方的蚩尤部，很早炎黃部族與東夷部族是一種聯(lián)盟關(guān)系了，并且舜帝，很可能就是夷夏混血。正是因?yàn)槿绱耍淖逵杏菔希ㄓ菥褪侵赶?，虞、夏古時(shí)同音）的舜帝才可能才可能成為聯(lián)盟首長(zhǎng)，也才可能將首長(zhǎng)職位禪讓給大禹。值得注意的是，根據(jù)孟子的解釋，舜本東夷之人也。又據(jù)史書(shū)記載，大禹原本欲禪位于東夷族首領(lǐng)伯益，然為啟所奪，夏朝正式開(kāi)始了家天下。這說(shuō)明，一方面，夷夏既聯(lián)盟又相互爭(zhēng)奪霸主之位，同時(shí)也說(shuō)明，有夏一代，接近華夏中原的部分東夷族是混血的，東夷與夏至少在地域上是一個(gè)共同體，有共同的國(guó)族認(rèn)識(shí)。再后來(lái)的太康失國(guó)，東夷族首領(lǐng)后羿奪取政權(quán)，更證明了這一點(diǎn)。
這里的問(wèn)題是，東夷同西羌一樣，并不是一個(gè)民族，而是泛指對(duì)居住在中原以東的眾部落的統(tǒng)稱，應(yīng)該最初來(lái)自南島，后被白種混血，東亞通古斯諸族、臺(tái)灣高山諸族、美洲印第安人疑其后也。東夷部落之間的文明程度并不是一樣的，其中的商族可能與大汶口文化有直接關(guān)系，受其啟發(fā)，商族在很早就創(chuàng)立了文字，但夏族沒(méi)有。夏族的優(yōu)勢(shì)可能是其農(nóng)耕文明中的金屬冶煉技術(shù)及車馬等技術(shù)等超越了東夷和三苗、九黎。
在五帝之前，東夷可能是和蚩尤聯(lián)盟的。所以，在黃帝時(shí)代，炎帝作為賽種東遷的早支由于人數(shù)太少且相對(duì)落后無(wú)法打敗蚩尤領(lǐng)導(dǎo)下的東夷和三苗、九黎部落聯(lián)盟，才把同種的黃帝請(qǐng)到中原來(lái)助其擊敗敵人，黃帝帶來(lái)了戰(zhàn)車和金屬武器，所以才能打敗人數(shù)眾多的夷越苗黎。這說(shuō)明，自那時(shí)起，“非我族類，其心必異”的民族心態(tài)就有了。蚩尤戰(zhàn)敗后，其族肯定被俘獲成為奴隸，這或許是今天“黎民百姓”這個(gè)詞的來(lái)源。而東夷很快轉(zhuǎn)向了炎黃部落，因此到堯舜禹時(shí)代，東夷已經(jīng)內(nèi)屬了，并且文明程度大幅度提高。夏朝的勢(shì)力并未覆蓋至東夷，夏朝時(shí)，夷夏聯(lián)盟名存實(shí)亡，夷夏開(kāi)始了真正的爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪的結(jié)果是夏亡而夷存，夏亡后，諸夏部族朝東南西北四個(gè)方向散居。
西向：西遁之夏人回到大夏故地即昆侖山一帶，并在以后的歷史中遷徙到阿姆河一帶，征服了希臘人建立的巴克特里亞（雅利安人的故鄉(xiāng)），改稱大夏，希羅多德稱之為“sacae”人，波斯人稱之為“saka”，還有一支叫做asii的定居在咸海一帶，西周時(shí)期與周穆王幽會(huì)的西王母蓋此部落之酋也。Asii，就是今天亞洲人asian的早期詞源。留在新疆的賽種人建立了康居國(guó)，而后從四川、西藏而來(lái)的古羌人的另一支月氏滅掉了大夏，建立了大月氏國(guó)，后大月氏國(guó)的原賽種首領(lǐng)郤侯滅掉大月氏，在今天印度北部，即巴基斯坦、阿富汗一帶建立了偉大的貴霜帝國(guó)，此時(shí)中國(guó)已是兩漢時(shí)期了。后來(lái)，夏族的一支周族重新回到中原恢復(fù)其統(tǒng)治，但卻沒(méi)有忘掉故土，周穆王甚至還偷偷回去和故土的女酋長(zhǎng)相會(huì)，而那位女酋長(zhǎng)也融入了中國(guó)人的神話，她就是西王母，瑤池即咸海。
東向：商朝保留了夏族的杞氏，在今山東建立了杞國(guó)。這部分夏人是夏朝遺民當(dāng)中，人數(shù)最多，由于其農(nóng)耕文化先進(jìn)，使以射鳥(niǎo)捕獵為生的夷族不得不與之融合，但是這一過(guò)程中，一個(gè)棘手的問(wèn)題出現(xiàn)了，夏人說(shuō)的是吐火羅語(yǔ)，商人說(shuō)的是通古斯語(yǔ)，這兩種古老復(fù)雜的語(yǔ)言的碰撞只能是產(chǎn)生一種雙方都能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言。這種新的語(yǔ)言，不但吐字要慢，一字一句，而且書(shū)寫(xiě)應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅。于是單音節(jié)的漢語(yǔ)出現(xiàn)了，但是這種古代漢語(yǔ)，仍舊保留了印歐語(yǔ)系與阿爾泰語(yǔ)系兩種語(yǔ)系的共同特征：倒裝與使動(dòng)用法。這就是為什么很多人發(fā)現(xiàn)，古漢語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)法極為相似。例如，春秋上記載的“鄭伯克段于鄢”這句話，用英語(yǔ)可以直接譯為：Zhengbo defeated Duan in Yan.
另外，人們不難發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的人們的“們”字與英語(yǔ)的men.何其相近也！英國(guó)人的祖先來(lái)自德國(guó)和丹麥，自謂是正宗雅利安人，而雅利安人祖居地卻是中國(guó)西北到高加索一線，這一地區(qū)又是炎黃二族的發(fā)源地，難道二者沒(méi)有關(guān)系嗎？其實(shí)，英語(yǔ)是歐洲語(yǔ)言中最簡(jiǎn)單的，為什么簡(jiǎn)單，這是因?yàn)楝F(xiàn)代英語(yǔ)是盎格魯人與諾曼底人融合的結(jié)果，高文明的諾曼底人統(tǒng)治低文明的盎格魯人，其結(jié)果是產(chǎn)生了因簡(jiǎn)單而流傳廣的現(xiàn)代英語(yǔ)。同理，經(jīng)過(guò)殖民地化的印度人、巴基斯坦人說(shuō)的英語(yǔ)比英美的英語(yǔ)要簡(jiǎn)單，而且發(fā)生了變音，非洲亦是如此。古代漢語(yǔ)之形成，相必也是如此。
言歸正傳，夏商融合的結(jié)局是夏族掌握了自大汶口文化晚期以來(lái)東夷人創(chuàng)造的文字，而夏族、東夷人及原蚩尤部落的人口相互融合，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅的古代漢語(yǔ)，同時(shí)，由于來(lái)自南島皮膚棕色、黑色人種的三苗、九黎、百越之民人數(shù)眾多，逐漸融合了皮膚白色及黃白混血的東夷，而初步形成今天漢族人的模樣，這一過(guò)程大概在商朝已經(jīng)初步完成。因此，商代的文字記錄中不可能有夏朝的歷史，這是因?yàn)橄某旧砭蜎](méi)有文字記錄，另外，商朝為丑化夏朝也必然不遺余力的抹去人們對(duì)夏朝的記憶。然而，由于夏文明，是中原土地上第一次偉大的文明，夏朝時(shí)代已經(jīng)有了原始的禮樂(lè)等級(jí)制度和簡(jiǎn)單的官僚機(jī)構(gòu)，夏族的民族意識(shí)很強(qiáng)，經(jīng)歷過(guò)大禹治水、太康失國(guó)的夏族遺民感念夏的久遠(yuǎn)文明，因此口頭上流傳下來(lái)。這種意識(shí)在同是夏族的周朝建立以后，被進(jìn)一步強(qiáng)化，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)便被稱為“諸夏”了。
來(lái)自周原的周人和炎黃、禹夏本是同族，周朝建立以后，白種人又再次強(qiáng)勢(shì)起來(lái)，并經(jīng)過(guò)周公東征，商族勢(shì)力徹底失敗，華夏族的膚色及血統(tǒng)又再次出現(xiàn)反復(fù)，白種可能又占了上峰。故，此時(shí)的漢語(yǔ)中出現(xiàn)了“丈夫”一詞，即此時(shí)的中國(guó)男人普遍有十尺之高，此言應(yīng)不虛也。就連商族后裔孔子經(jīng)過(guò)融合后，也修“九尺有二”。所以，直到今天中國(guó)人還有“西北大漢”和“山東大漢”之稱。山東的古萊國(guó)應(yīng)當(dāng)是炎帝后裔所建，神農(nóng)炎帝之貢獻(xiàn)就是把西亞的小麥帶到中國(guó)，而山東半島以盛產(chǎn)小麥著稱的“萊（麥的異形字）國(guó)”，應(yīng)當(dāng)是神農(nóng)氏之國(guó)。
到春秋時(shí)期，中國(guó)人基本已經(jīng)以黃色皮膚為主。此時(shí)還有一個(gè)諸侯國(guó)沒(méi)被混同，這就是鮮虞氏中山國(guó)。中山國(guó)也叫白狄，曾建立過(guò)很多方國(guó)，它在易水附近所建的肥國(guó)、鼓國(guó)、仇猶國(guó)等國(guó)均被晉國(guó)滅國(guó)，最后只有本部鮮虞得以延續(xù)。虞與夏在古代是通假同音的，舜帝就是有虞氏部落的人，所以，鮮虞的意思就是鮮夏（新的大夏），很可能是后來(lái)的西域夏族所建，有人推斷鮮虞乃炎黃之苗裔。《史記》記載，“舜請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄”， 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》也記載：“有北狄之國(guó)，黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！?div style="height:15px;">
不過(guò)，到春秋時(shí)華夏族已不知其祖為白人了，故諸夏稱中山國(guó)為白狄，視為異族，并與之對(duì)抗，中山為趙所滅，因臨易水，叢水而姓，易姓其后也，易者，狄也，所以易中天之祖實(shí)中山國(guó)之狄人之后。
西方民族中還有一個(gè)特殊的部族，即秦族，秦族本少昊之國(guó)，東夷伯益之后。東夷的一支秦部落西遷之隴西以后，迅速西戎化，此時(shí)的西戎即后來(lái)的月氏應(yīng)當(dāng)也是白種的，故，秦國(guó)早期也是黃白混血的。但經(jīng)過(guò)商鞅變法后，秦族在制度上、文化上已與中原諸夏無(wú)二，所以被認(rèn)同為諸夏的一部。秦穆公開(kāi)國(guó)千里，迫使白種戎狄西遷，孝公時(shí)強(qiáng)迫西戎九十二國(guó)朝拜周王。秦雖夷狄，然對(duì)商周兩朝極為忠心，且心向慕華夏，孝公時(shí)衛(wèi)鞅變法，別父子、男女，施中原人倫，定法治，強(qiáng)軍事，遂一統(tǒng)天下。由于秦先夷后戎，與夷狄頗類，故西戎諸族也自稱秦，如月氏之后氐族五胡亂華時(shí)就自稱大秦。而在漢魏時(shí)代，里海之西就有一個(gè)黃種通古斯民族自稱大秦，中亞、北亞之民亦呼之曰秦，顯然這是一些與高加索人種混血的通古斯舊族，與秦同出東夷，或?yàn)橘鍎e支。對(duì)于大秦，有人認(rèn)為是古羅馬敘利亞，有人認(rèn)為是埃及，還有人認(rèn)為是波斯。筆者以為當(dāng)是南俄之古西提亞王國(guó)，此國(guó)人種、風(fēng)俗與中國(guó)同。（見(jiàn)《中西交通史料匯編第一卷》，“近代俄人考古發(fā)掘古代西提亞國(guó)王陵墓，見(jiàn)其陵墓外觀，廣闊高峻，極像中國(guó)帝王之陵；內(nèi)部衣服、弓矢、刀劍之形式裝飾，多與中國(guó)蒙古相仿佛。”）在人種上，或許直到漢朝中國(guó)尚有混血特征，《后漢書(shū)·西域傳》記載大秦時(shí)，這樣描述： “其王無(wú)有常人，皆簡(jiǎn)立賢者。國(guó)中災(zāi)異及風(fēng)雨不時(shí)，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦……土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金涂、火浣布?！睗h之后西晉時(shí)五胡亂華，大概直到唐朝，人種才穩(wěn)定下來(lái)。
南向：三苗、百越之后的楚國(guó)無(wú)疑也是混血的，楚國(guó)早期被視同南蠻，主要是因?yàn)槲幕拖拢朔N與中原不同，不但斷發(fā)文身，而且還混有俾各米（印度及印度支那半島的矮種小黑人），所以個(gè)頭低矮，沒(méi)有金屬器具，當(dāng)然，這也正是他們被征服的原因。不過(guò)，雖然他們沒(méi)有文字，個(gè)頭較矮，也并非一無(wú)是處，“蠻”字古字為“絲言絲”，也就是說(shuō)楚人很早就從巴人那里學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶織造絲綢了。所以，當(dāng)諸夏的部分人口南下時(shí)帶來(lái)了金屬及農(nóng)耕文明，楚國(guó)、吳越興盛起來(lái)，并開(kāi)始與中國(guó)爭(zhēng)鋒，楚國(guó)的疆域在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是最大的，最北端到達(dá)河南、山東一帶，所以，楚莊王根本不把周王放在眼里，于是歷史上也就出現(xiàn)了“問(wèn)鼎中原”的故事。
北向：傳夏后氏之子逃亡北方，成為后來(lái)的匈奴。匈奴與東胡不同，東胡是今天蒙古人的祖先，但史書(shū)上從未將二者混淆，說(shuō)明早期匈奴人種上與之不同。五胡亂華時(shí)，匈奴赫連勃勃自稱夏禹之后，建立了大夏國(guó)，這不能說(shuō)毫無(wú)依據(jù)。
總之，中國(guó)漢民族的形成并非血緣認(rèn)同，實(shí)為文化認(rèn)同。夏朝滅亡并不意味著夏族滅亡，夏族的主體部分與商族與苗越黎融合，其后世就是我們漢族、藏族、羌族、苗瑤黎等族。其中，漢化的黎民中就有了特殊的姓氏：黎姓。雖然膚色已經(jīng)與上古不同，但文化一脈相承，故黃種的漢人仍稱諸夏之后。然后世的漢人卻已不知其祖先為何種顏色，反而對(duì)西域的白種人相貌大為驚異，并稱之為胡人，這實(shí)在是歷史開(kāi)的一個(gè)大玩笑。夏族的偉大文明不但為漢族所追憶，甚至連宋朝的西羌黨項(xiàng)人也追念夏人的武功，稱自己的國(guó)家為大夏國(guó)，豈非歷史的又一玩笑？而西遁而去的賽種夏人、月氏人在大夏國(guó)被后世的突厥人突厥化后皈依了伊斯蘭教，成為土耳其斯坦和烏茲別克斯坦及新疆各民族的主要祖先之一。蓋賽種本來(lái)自東伊朗高原的雅利安人，今其返回故土，重新歸宗，亦非悲劇也！
