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13世紀(jì)蒙古帝國如狂瀾一樣橫掃世界，然后很快隨風(fēng)而逝。那么蒙古帝國分裂之后，四大汗國的命運如何？為何只有金帳汗國存續(xù)到最后？本文就以伊兒汗國與金帳汗國為例，說說成吉思汗死后，蒙古汗國的命運。
伊兒汗國與金帳汗國同作為蒙古四大汗國之一，但兩個汗國卻完完全全的同種不同命。前者不僅是除了短命的窩闊臺汗國以外，最先覆滅的蒙古汗國，而后者恰恰相反，不僅其本身一直延續(xù)到16世紀(jì)初，其分支克里米亞汗國，更是把自己的國運續(xù)到了18世紀(jì)，堪稱最長壽的蒙古汗國之一。不僅如此，金帳汗國與伊兒汗國，甚至雙方本身，就是一對死對頭，甚至將伊兒汗國終結(jié)的，也正是曾經(jīng)是他們同胞的金帳汗國。那么，兩個汗國的命運，為何會有如此大的差別呢？
如果要簡單概括兩個汗國的區(qū)別，那么無疑就是他們的政治體制。金帳汗國的政治體制，是由拔都和他的弟弟別兒哥所一手締造。不過由于金帳汗國所處的欽察草原，本身和蒙古草原環(huán)境類似，因此金帳汗國本身的政治體制，也是非常標(biāo)準(zhǔn)的游牧式帝國。只不過得益于對伏爾加保加爾人和南方穆斯林的學(xué)習(xí)，建立起了自己的都城。但是其本身也并沒有完備的官僚體系，整個國家很大程度上，也是像蒙古汗國那樣，依靠血緣和掌握最高權(quán)力的部族所具有的軍事力量壓制，來維系著汗國內(nèi)部脆弱的聯(lián)系。
金帳汗國王冠，現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡的艾爾米塔什博物館
而與之相比，伊兒汗國的政治體制，則要復(fù)雜得多。伊兒汗國的建立者旭烈兀，他所征服的地區(qū)，是有著大量城市和農(nóng)耕區(qū)的波斯、兩河，以及高加索南部地區(qū)。想要在這種地區(qū)進行有效的統(tǒng)治，單純依靠游牧民族粗放的管理模式，自然是行不通。也因此伊兒汗國建立起了除了元帝國外，蒙古各個汗國中，最完善的官僚體系。
伊兒汗國有著較為完備的官僚體系
不過就像很多異族的征服王朝一樣，伊兒汗國的官僚結(jié)構(gòu)，并不是基于當(dāng)?shù)乇就羷萘λ⑵饋淼模踔烈羶汉箛谠缙趯τ诒就聊滤沽謧冋紊系膲浩?，也遠遠超過元朝在中原地區(qū)的對于南方漢族的統(tǒng)治。伊兒汗國的官僚機構(gòu)可以說直接將蒙古軍事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，同時又對中東地區(qū)本土一些非穆斯林群體進行利用。比如說中東地區(qū)數(shù)量龐大的聶斯托里派。這個教派和東方，對蒙古人有巨大影響的景教，有著千絲萬縷的聯(lián)系，加之旭烈兀的妻子和母親，都是景教徒。而聶斯托里派本身，由于長期進行東方傳教的政策，因此對于像蒙古這樣的牧民族，其生活以及政治模式都極為熟悉。因此，他們很快得到了蒙古高層的器重，成為了伊兒汗國在基層地方的管理者。
而另一個為伊兒汗國的官僚結(jié)構(gòu)提供大量人才的，則是亞美尼亞人。亞美尼亞人在歷史上，就是中東地區(qū)重要的優(yōu)質(zhì)雇傭兵來源，也因此，無論是穆斯林還是基督教的國家，往往都會有規(guī)模龐大的亞美尼亞社區(qū)。而亞美尼亞人也充分利用了這一點，成為了中東地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的重要參與者。所以，在伊兒汗國亞美尼亞人，不僅憑借著他們優(yōu)秀的軍事素養(yǎng)，在汗國的軍政高層有自己的一席之地。除此之外，憑借著他們對于中東商業(yè)的控制，也讓他們像元帝國的回回人一樣，充當(dāng)了蒙古人的“賬房先生”。
而位于整個伊兒汗國頂層的，則是來自東方，作為征服者的蒙古和契丹人（包括契丹、漢人、女真等統(tǒng)稱為契丹）。他們占據(jù)了汗國的頂層，并且在汗國初期，一直維持著自己的宗教和文化傳統(tǒng)。這也讓他們和底層的穆斯林群眾更加格格不入。
伊兒汗國阿魯渾汗1290年給教皇尼古拉四世的回信，使用的文字就是傳統(tǒng)的蒙古文，并用了中原篆文的大印。不過受限于蒙古人對于漢文的理解，因此實際上用錯了印章
兩個汗國迥然不同的政治體制，最終決定了兩個汗國不同的命運。金帳汗國由于本身的松散型，因此與欽察草原本土的民族，很快進行了同化，最終形成了一個新的，突厥文化民族——韃靼人。因此即使是汗國松散的政治體制，使得這個汗國內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，但是共同的文化和信仰，讓他們在強大的外敵崛起前，依然能夠一次次的重組汗庭。
而這一情況，在伊兒汗國卻不可復(fù)制。因為在伊兒汗國的政治制度模式下，作為真正受統(tǒng)治者，同時也是最大賦稅來源的穆斯林們，則處于汗國政治金字塔的最下方。這不僅阻礙了汗國本土化的可能性，同時也讓底層群眾缺乏對汗國統(tǒng)治的認可。到了合贊汗時期，整個汗國發(fā)展，又出現(xiàn)了變化。由于合贊汗即位是依靠波斯地區(qū)的穆斯林勢力，因此他即位之后，對穆斯林給予了極大的扶持，同時自己也放棄當(dāng)時在蒙古人和契丹人之間比較流行的佛教，轉(zhuǎn)而皈依伊斯蘭教。
合贊汗皈依伊斯蘭教
尷尬的是，雖然合贊汗推行伊斯蘭教的決定，可能會消除伊兒汗國上層和底層穆斯林之間的矛盾與分歧。但在那之前，伊兒汗國的伊斯蘭化政策，直接導(dǎo)致了汗國原本的官僚階級的崩潰。原本為伊兒汗國維持基層地方統(tǒng)治的聶斯托里派，遭到了穆斯林們殘酷的反攻倒算，不得不大量逃亡。整個汗國的基層統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重崩壞。除此之外，對伊斯蘭教法的引入，也讓穆斯林們開始掌握汗國的政治，原本作為重要軍事和政治力量的蒙古人和亞美尼亞人不僅被大量強迫改宗，更遭到了嚴(yán)重的邊緣化，這無疑對汗國本身的穩(wěn)定和軍事力量造成了很大的影響。
在合贊汗去世二十年后，伊兒汗國爆發(fā)了嚴(yán)重的內(nèi)亂，并因此讓汗國元氣大傷。1335年，權(quán)臣阿布·賽義德死后，汗國立刻分裂。1355年，金帳汗國賈尼別克汗攻入大不里士，伊利汗努失兒完不知所終，伊兒汗國也因此最終覆滅。而金帳汗國之后也經(jīng)歷了中亞崛起的帖木兒的打擊，開始一蹶不振，最后在和他們曾經(jīng)的藩屬和同胞的莫斯科大公國和克里米亞汗國的戰(zhàn)爭中覆滅。
