（2013年）
楔子
走西口，闖關(guān)東，下南洋是中國(guó)歷史上三大移民活動(dòng)。府谷縣是走西口的重要區(qū)域。府谷縣現(xiàn)在全縣二十多萬人口，在內(nèi)蒙的府谷人大約在二十多萬以上，可以豪不夸張地說有一個(gè)在口里的府谷人，就有一個(gè)在口外的府谷人?，F(xiàn)在我們把這種移民活動(dòng)的叫做“走西口”，在當(dāng)時(shí)老百姓把這種移民活動(dòng)叫做“走口外”。
府谷人什么時(shí)候開始走口外，史書沒有明確記載，據(jù)老人們一輩一輩傳說，在每個(gè)歷史時(shí)期，程度不等都有這種移民活動(dòng)。在清朝乾隆年間這種移民活動(dòng)形成了高潮，府谷一代接一代川流不息地到口外去逃生，去謀發(fā)展。
滿清政府入主中原，于順治年間，為了避免蒙漢之間的矛盾沖突，曾經(jīng)在長(zhǎng)城以外劃出40里的一段地帶，禁止蒙漢雙方進(jìn)入這一地區(qū)放牧、墾植。久而久之這一地帶長(zhǎng)滿了荒草，草豐地肥，變成了黑色土壤象一條漫長(zhǎng)的黑腰帶，所以人們把這一地區(qū)稱為黑界地。民間也流傳著這樣一個(gè)故事。說是，當(dāng)時(shí)清庭官員來此劃定黑界地的界限，這條界限一直劃到關(guān)內(nèi)麻鎮(zhèn)的石榴峁村，漢人一看，這樣劃要吃大虧，他們用好酒好肉招待清庭官員，直到把他灌得爛醉如泥，稱著夜色，拔下已經(jīng)釘好的木樁，拉著那位官員，一直往外走，趕天明來到古城，他們找一個(gè)類似石榴村地形的地方，原釘好木樁，清庭官員醒來一看，地形也差不多，就稀里糊涂的回朝交差去了。這40里的地帶是利用黑夜借來的所以也把這段地方叫作“黑借地”。
清康熙三十六年（1697）雄才大略的康熙皇帝親征葛爾丹，經(jīng)過河曲、保德、府谷、神木時(shí)，官員率紛紛反映：“沿邊州縣，土地貧瘠，官民生計(jì)維艱，希望能允許出邊墾植。”鄂爾多貝勒松普奏請(qǐng)，“愿與民入伙同種地，兩有裨益”。康熙皇帝權(quán)衡利弊，當(dāng)年便下達(dá)了“禁留地”開放令：“有百姓愿出口種田者，準(zhǔn)其出口種田，勿令爭(zhēng)斗。倘有爭(zhēng)斗之事，或蒙古欺壓民人之處，即行停業(yè)”。允許在原勘定的50里禁留地內(nèi)劃出20里到30里的墾植界限，讓漢人耕種。這就是通常所說的“開邊”。
從此，蒙旗王公開始自招漢民開墾農(nóng)田，內(nèi)陸漢民一批又一批進(jìn)入鄂爾多斯和土默特以及河套地區(qū)（今臨河、五原、杭錦后旗、烏拉特前旗等地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黑界地的范疇。）
西口在哪里，“口”原是明朝隆慶以后在長(zhǎng)城沿線開設(shè)的“互市”關(guān)口，后演變?yōu)閷?duì)蒙貿(mào)易的關(guān)卡。習(xí)慣上稱大同以東張家口為“東口”，稱大同以西的殺虎口為“西口”，后將西口移至歸化城，即呼和浩特市（長(zhǎng)城以里叫“口里”，把長(zhǎng)城以外地區(qū)叫作“口外”，把內(nèi)蒙古的西部地區(qū)叫做“西口外”，簡(jiǎn)稱“西口”。府谷長(zhǎng)城上的口子是明朝年間余子俊修長(zhǎng)城時(shí)在麻地溝和清水分別留下的口子，那時(shí)是為了便于蒙漢之間的商貿(mào)交流而留下來的。府谷人習(xí)慣上把這兩個(gè)地方叫作口子。麻地溝的口子在玄天廟門洞。出了洞為“口外”，進(jìn)了洞為“口里”。到了清朝古城為邊陲重鎮(zhèn)，城中關(guān)帝廟成為蒙漢分界處，東南為漢人轄地，西北為蒙人范圍，古城關(guān)帝廟門洞成為通往蒙古的口子，洞外為“口外”，洞里為“口里”，是府谷人所說的西口。
起初的墾植都是春出秋回。春天帶著牛犋籽種墾種一片土地，秋天打下糧食拉回口里渡日，因?yàn)槭桥R時(shí)居住，也不建房屋，只是搭個(gè)草棚就地生火吃飯，三五人一伙，六七人一群，湊合著渡日，當(dāng)時(shí)把這種居住形式叫做伙盤，至今依然有不少村子的名字叫作某某伙盤。到了清朝末年，清政府腐敗，滿清政府處在風(fēng)雨漂搖之中，為了補(bǔ)充日漸空虛的國(guó)庫(kù)，清政府以出租的形式大量招幕漢民進(jìn)入內(nèi)蒙古種植，這樣漢人就大量地涌入蒙古腹地，租種了大量土地，久而久之占有了這些土地，成為蒙古的永久居民。
府谷是靠天吃飯的地方，荒旱年頭，連樹皮草根也吃不飽肚子，民間流傳著河曲保德州，十年幾不收，男人走口外，女人掏苦菜的民謠，這也是府谷的真實(shí)寫照。成群成群的府谷人，攜家?guī)Э?，拖兒帶女踏上漫漫的西口逃荒之路。府谷人稠地窄，西口外地廣人稀。非常適宜農(nóng)耕種植。只要有一身好苦，都能過上溫飽有余的日子。出了口外站住了腳跟，父子弟兄，同村鄰居、姑舅兩姨親戚朋友相隨而來，出口外謀生存，謀發(fā)展，這才有了二人臺(tái)走《西口中》“二姑舅捎來一封信，他說是西口外好收成?！钡某~。
原來走西口的形式大多是男人先出去了，干上一兩年掙了些錢，攢下了一些糧食，然后回口里搬父母親、老婆、孩子。其實(shí)是先安家有了落腳點(diǎn)，才舉家走口外。內(nèi)蒙古現(xiàn)在好多村子都是成片的府谷人，有的整村或鄉(xiāng)都是府谷人，都是這種裙帶關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)果。還有一種走口外的形式是蒙漢貿(mào)易。蒙漢之間，地土相連，在歷史的長(zhǎng)河中，蒙漢間戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗是短暫的，更多的時(shí)間還是和睦相處，在和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，貿(mào)易往來一直是連續(xù)不斷的進(jìn)行著。蒙古盛產(chǎn)皮毛、糧食，而口里則盛產(chǎn)干鮮水果，咸鹽、茶葉和各種紡織品、手工業(yè)產(chǎn)品。蒙漢之間互通有無，常相往來。府谷東部地區(qū)黃甫、麻鎮(zhèn)、古城、清水所產(chǎn)的檳子、果子、海紅果最好的市場(chǎng)就是達(dá)旗、包頭一帶。一輛木轱轆牛車，拉上五六百斤水果，頭天住古城，第二天住納林，快一點(diǎn)七天到包頭，慢一點(diǎn)八天到包頭，習(xí)慣上稱為緊七慢八。這樣的活動(dòng)一年大約二到三次，趕七月十五賣一趟果子，趕八月十五賣一趟檳子，秋后賣一趟海紅子。
還有另外一種走口外的形式叫做托嘴，托嘴指的是口外有了很親近的親屬，日子過得比較寬裕?？诶锶硕扉e來無事，趕上牛車?yán)┛诶锏耐撂禺a(chǎn)到口外一邊賣土特產(chǎn)，一邊幫親戚干些活，人和牲口就都住在親戚家。開春口里安種地了或者是到了年關(guān)就又回到口里。
走口外最多的還是出去攬工受苦：杭蓋地掏根子，后大套挖大渠，南海子拉大船，大發(fā)窯背大炭。這些活路都是走口外的口里人尋求生活出路的重要途徑。這種走口外的移民形式一直到民國(guó)民間達(dá)到高峰，1949年以后仍有大量的老百姓到口外去謀生，直到八十年代末九十年代初，口里人日子逐漸富裕起來了，大規(guī)模的煤炭開發(fā)使府谷人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，府谷人不用走出家門就有了足夠的發(fā)展空間，施展自己的才華，創(chuàng)造更加美好的生活，這種移民活動(dòng)才告停止。（1）
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