李贄之死
思想家可謂是個(gè)危險(xiǎn)職業(yè)，在當(dāng)世總因思想迥然不同，為當(dāng)局推崇則被捧為學(xué)者典范，若被當(dāng)局排斥則被視為異類(lèi)，甚至招來(lái)殺神之禍。
就像朱熹，生前學(xué)說(shuō)被斥為偽學(xué)，死后名聲俱揚(yáng)，其學(xué)說(shuō)又被尊為儒家正統(tǒng)。
就像魯迅，作為民族的脊梁，民族的魂魄，不也是被當(dāng)值的政府像個(gè)危險(xiǎn)分子一樣驅(qū)逐。
是與非，不是從思想本身出發(fā)，而是從當(dāng)權(quán)者利益出發(fā)，有益統(tǒng)治則各種宣揚(yáng)，不利統(tǒng)治則各種棒殺。
明代學(xué)者李贄，成也思想，敗也思想，李贄作為一個(gè)純粹的思想犯，76歲高齡被捕下獄，在獄中拿剃刀自刎。
李贄被下令押解原籍泉州，這個(gè)幾乎一生羈旅，不愿被宗族鄉(xiāng)愿束縛的人，寧肯去死，也不愿茍且。
李贄拿剃刀割喉，并未當(dāng)場(chǎng)死去。
獄卒問(wèn)他痛否？他搖頭。
問(wèn)他何以如此？他慨然：“七十老翁何所求？”
他拿剃刀自刎，也真的是對(duì)大明王朝失望和寒心。
李贄割喉，兩日血流盡而死。
李贄的死，似乎恰應(yīng)了他之前的《五死篇》，對(duì)生死的思考。
“英雄漢子，無(wú)所泄怒，既無(wú)知己可死，吾將死于不知己者以泄怒也”！
他真的以死泄怒了。 憤怒地死，絕望地死。
李贄自裁，但錦衣衛(wèi)交給27年不上朝的萬(wàn)歷帝的報(bào)告上卻寫(xiě)：不食而死。
學(xué)術(shù)明星
李贄，本姓林，后先祖為避禍改姓林，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士。
李贄幼年喪母，跟隨教書(shū)的父親白齋先生生活。
這孩子天生倔強(qiáng)難化，不信道，不信仙釋。見(jiàn)道人則惡，見(jiàn)僧則惡，見(jiàn)道學(xué)先生則尤惡。
他讀書(shū)，但不盡信書(shū)，他每每讀書(shū)，總帶著自己的思考和質(zhì)疑。
即使對(duì)被人尊崇至極的孔圣人，李贄也并不全盤(pán)接收。
李贄12歲的時(shí)候，寫(xiě)了《老農(nóng)老圃論》，詼諧地打趣輕視農(nóng)業(yè)的孔子。
李贄正話反說(shuō)：樊遲問(wèn)農(nóng)稼，被孔子罵作小人，可能孔老夫子替樊遲操心，希望他能通過(guò)仁義禮信，即使沒(méi)有功名利祿，也能獲得名望聲譽(yù)。
李贄幼即有盛名，但是對(duì)于讀書(shū)求功名的事不甚感興趣。
但是人之于世，總不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，有些不得不承擔(dān)的責(zé)任，李贄也如此。
李贄自幼家貧，而他是長(zhǎng)子，底下還有幾個(gè)弟妹，養(yǎng)家的責(zé)任，他不能不管。
嘉靖三十一年，李贄26歲中舉。
在這之前，李贄雖有反叛精神，但是還是遵照一個(gè)儒生讀書(shū)的路子，讀書(shū)，考功名，實(shí)現(xiàn)人生逆襲。
李贄二十年間，一直是個(gè)微不足道的小官，當(dāng)過(guò)教諭，國(guó)子監(jiān)博士，有編制的教書(shū)先生，勉強(qiáng)維護(hù)溫飽。
萬(wàn)歷中期，在云南姚安當(dāng)上知府。
沒(méi)過(guò)幾年，53歲的他卻鬧著辭官。跟著知己耿定理，寓居其家，相互切磋交流，兼任耿家子侄的家庭教師。
耿定理去世，李贄與耿定理的哥哥，封建專(zhuān)制大家長(zhǎng)，身為大司寇的耿定向不合而離開(kāi)黃安。
耿定向怕他帶壞耿家后輩，自己兒子侄子已經(jīng)被熏陶得對(duì)功名無(wú)欲什么家族榮譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，他更害怕李贄這種追求自我的觀念，不分貴賤，自由愛(ài)情，流毒于世，壞了風(fēng)化。
李贄才情滿(mǎn)腹，又好交友，應(yīng)朋友之約去了麻城芝佛院，開(kāi)壇講學(xué)。
李贄的思想可謂驚世駭俗，他提出不以孔子是非為是非，穿衣吃飯，是人之倫理，不避諱談錢(qián)，批判重農(nóng)抑商，提倡童心說(shuō)，反對(duì)假純真，反對(duì)歧視女性，天生我材必有用，不可輕視自己。
這個(gè)前知府，大學(xué)者，每每一開(kāi)壇，幾乎達(dá)到萬(wàn)人空巷的地步，漁夫，樵農(nóng)，商賈，儒生，甚至縣令，婦孺也不避諱地奔去聽(tīng)講學(xué)。
李贄這個(gè)學(xué)術(shù)大明星，一方面在民間有大批粉絲擁護(hù)，一方面又讓一部分頑固派分外頭疼。
李贄的思想是他的榮耀，也是他的達(dá)摩克利斯之劍。
李贄的鐵石心腸
生而為人，不可能做到完全沒(méi)有感情羈絆。
李贄也是有家室的人，有宗族親友。
李贄30歲之后，離開(kāi)福建，于河南輝縣任職，位卑言淺，與妻黃氏育有四子三女，但是只有長(zhǎng)女活下來(lái)。
李贄遠(yuǎn)在福建的父親去世，他盤(pán)纏不夠，留下一筆錢(qián)給妻女買(mǎi)地生活，自己千里奔喪。
除了父親，還有祖父母，停靈50年的曾祖父母，5人靈柩等著他下葬。
待他一兩個(gè)月之后，返回輝縣，再見(jiàn)妻女，一家恍如做夢(mèng)，抱頭痛哭，原來(lái)河南大旱，饑殍遍野，兩個(gè)女兒也被餓死，妻子和長(zhǎng)女得舊友資助才得以活下來(lái)。
李贄也曾餓得7天不怎么吃食物，餓得不辨稻粟黍稷。
除了當(dāng)知府那段時(shí)間，還多少有點(diǎn)積蓄，李贄幾乎一生身無(wú)長(zhǎng)物，都是寄居在友人家里，做天涯客子。
妻子黃氏一生與其相隨奔波，甚至連回福建老家探望瞎眼老母的錢(qián)也沒(méi)有。
離開(kāi)黃安，黃氏及女兒勸他回故鄉(xiāng)，李贄不愿，年愈60的黃氏，獨(dú)自南歸，而后聽(tīng)聞老頭子出家為僧，心情抑郁，南歸次年便病逝。
拋官別家，拋妻棄女，這李贄是否鐵石心腸？
妻子去世的噩耗40天之后傳來(lái)，李贄潸然淚下，亡妻夜夜入夢(mèng)，何其凄涼！
慕名前來(lái)拜訪的劉東星，對(duì)這個(gè)有官不做，有家不歸的狂浪之人，充滿(mǎn)疑問(wèn)。
李贄推心置腹，層層剖析自己緣何落發(fā)出家，以方外之友為伴的生活態(tài)度。
他不愿為福貴功名勞心傷神，不為兒孫做牛馬，不圖什么流芳之名，只求超越生死輪回。
這樣的李贄，這樣出淤泥而自潔的李贄，一番話之后，好佛的劉東星成了李贄的莫逆之交。
李贄的狂浪
李贄的身份是前知府，雖然卸任，但是還保留著一定的地位和有待。
這位流寓客子，在麻城的時(shí)候，竟然剃發(fā)出家，但是保留胡子。
沙門(mén)之內(nèi)，不向當(dāng)權(quán)者下跪，雙手合十作揖即可，不歸誰(shuí)管束，自得清靜。
李贄要的就是這份清靜。
前知府要剃度，一直尊崇他的麻城縣令鄧鼎石痛哭流涕，甚至抬出老母親勸阻，李贄依然故我。
剃頭留須的李贄變成僧不僧，俗不俗，道不道，儒不儒的怪模樣。
他給好友的信里也闡釋了自己為什么剃度的理由，一則不堪其擾，二則被世俗子，假道學(xué)指責(zé)異端狂人，他就索性成豎子之名，突然剃發(fā)出家，不是我本心向佛。
李贄質(zhì)疑孔子，他在《藏書(shū)》里振聾發(fā)聵：“勿以孔夫子之定本行罰賞！”他強(qiáng)烈地抗議思想專(zhuān)制說(shuō)：“執(zhí)一便是害道！”
他不是反對(duì)孔子，孔子言行操守之高，其思想宏大不可否認(rèn)，李贄反對(duì)的是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后的孔子。
越集權(quán)，越專(zhuān)制，文化的發(fā)展也越窒息。
李贄反對(duì)的是拿孔子的思想做文章，壓制人們的思想自由。
他在芝佛院供菩薩，也把孔子搬進(jìn)大殿，而且寫(xiě)了《題孔子像于芝佛院》，于孔子不知是敬還是戲。
李贄幼狂妄自大的一面，他后來(lái)研讀易經(jīng)，對(duì)孔子的大智慧又有了新的折服。
李贄不是不服孔子，而是不服把孔子的思想變成加在世人脖子上的一把枷鎖。
他提倡生而為人，都有自己的價(jià)值，女人的見(jiàn)識(shí)也不見(jiàn)得就比男人短。
李贄交友，不以身份貴賤而論。 王爺請(qǐng)他，他推說(shuō)天寒不去，有頭有臉的人物，下帖請(qǐng)他講學(xué)，他亦婉拒。
偏少年招手邀他喝酒，他卻欣欣然往之，暢飲而歸。
于他，“學(xué)堂會(huì)講，不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌；少年聚飲歡歌，自得天機(jī)也
李贄交友，不分圈層等級(jí)，只要有一點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí)，無(wú)不與交酒食之交，市井，之交、遨游之交、坐談之交、文墨之交、骨肉之交、心膽之交、生死之交等“十交”。
他反對(duì)對(duì)女人的歧視，對(duì)于被人們?cè)嵅〔粣u的司馬相如卓文君的私奔，贊頌為真愛(ài)無(wú)敵。
他講課，弟子數(shù)千，不乏女弟子。
他與官宦之女孀居的梅澹然來(lái)信唱和，談?wù)摲鸱ㄊ吕恚B梅澹然家的女眷也樂(lè)于向他問(wèn)佛。
他把他們之間的書(shū)信往來(lái)集結(jié)成書(shū)《觀音問(wèn)》
別人拿此事抨擊他，各種污言穢語(yǔ)也潑向梅家婦人。
他寫(xiě)信給她們:別人說(shuō)我出格，由他去，辯解無(wú)益，不懂的人說(shuō)再多只是徒增煩惱，別人再問(wèn)，就當(dāng)面唾他。
他抨擊耿定向之類(lèi)人的虛偽：開(kāi)口閉口，子曰，嘴里說(shuō)為他人，不過(guò)是自私，讀書(shū)而求高第，居官而求尊顯，全是為自己打算，口是心非，倒不如市井小人來(lái)得 坦蕩。
他斥責(zé)道學(xué)家們道貌岸然，'陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘' 。
他為古人翻案，說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒是呆，但其大一統(tǒng)，功大于過(guò)。
他甚至說(shuō);一個(gè)貪官可以為害至小，一個(gè)清官卻可以危害至大。
對(duì)于同時(shí)期的海瑞，他敬重其清廉，但也抨擊其迂腐，說(shuō)他可作“萬(wàn)年青草”, “可以傲霜雪而不可以任棟梁者。
這樣離經(jīng)叛道的李贄，讓崇拜他的人對(duì)他迷之又迷，讓恨他的人恨得后牙槽發(fā)癢。
但李贄卻覺(jué)得自己不過(guò)就是佛家所說(shuō)的游戲三昧，道家里的和光同塵。
狂人李贄，禍從天降
李贄有清醒的自知：他說(shuō)自己個(gè)性褊急，自視甚高，其心狂癡，行為輕率，與人交往，老盯著別人缺點(diǎn)，遭人厭惡。志在溫飽，質(zhì)本齊人，自己一身臭毛病，心口不一，還罵別人。
這樣的李贄，一方面以其才情吸引了不少讀書(shū)人，比如后來(lái)高中狀元的焦竦，生死相依的御史馬經(jīng)綸，公安三袁袁家兄弟。
另一方面，李贄越是驚世駭俗，越是讓某些人惶恐，甚至有些人總想逮機(jī)會(huì)教訓(xùn)這個(gè)世人眼里的老妖魔。
謹(jǐn)慎的人，不敢接觸他。
麻城有位頗有才情的老寡婦，李贄登門(mén)拜謁被老婦人拒絕。
有些本來(lái)親近的人怕引火燒身，漸漸疏遠(yuǎn)了他。
李贄自問(wèn)：“心上無(wú)邪，身上無(wú)非，形上無(wú)垢，影上無(wú)塵，古稱(chēng)'不愧’'不怍’，我實(shí)當(dāng)之。
當(dāng)時(shí)卻被看做狂徒，異類(lèi)。
李贄多年漂泊，客居友人家里，一生無(wú)資產(chǎn)，生活全靠友人接濟(jì)。
70歲的時(shí)候應(yīng)梅中丞（梅澹然父親）之約，車(chē)馬勞頓去了大同，過(guò)雁門(mén)關(guān)時(shí)愴然涕下。
中丞念他年事已高，勸其留下，李贄婉拒；“本無(wú)家可歸，原無(wú)路可走。若有路可走，還是大門(mén)口。”
尋常人安居樂(lè)業(yè)的路，他不走，至于葉落歸根，他不曾想過(guò)。
他重回芝佛寺，之前因?yàn)槔钯椇糜巡簧偈菫楣僦?，不便下手，現(xiàn)在，那些對(duì)他恨得牙癢癢的人，攢了20年的怒火終于爆發(fā)了，一把火燒了這個(gè)私家寺院。
這群人有恃無(wú)恐是因?yàn)楫?dāng)?shù)乜h令，馮應(yīng)京的支持，這個(gè)繩貪墨，摧奸豪的正派人士，世人眼里的清官，要厘清當(dāng)?shù)仫L(fēng)化，捉拿李贄。
馮應(yīng)京與李贄勢(shì)不兩立，并無(wú)利益瓜葛，只是彼此信仰水火不容，一個(gè)謹(jǐn)遵圣訓(xùn)，身體力行，一個(gè)離經(jīng)叛道，不走尋常路。
芝佛堂毀之一炬。這個(gè)七十多歲的老翁，遭此打擊，生命亦如風(fēng)中之燭。
芝佛寺被毀，短暫避亂之后，馬經(jīng)綸邀其去通州。
通州距離京都不遠(yuǎn)，李贄這個(gè)大學(xué)者，朝堂無(wú)人不知，甚至因?yàn)槔钯?，朝堂分為兩派，一派力挺，一派痛貶。
李贄寫(xiě)了不少著作，讓他聲名遠(yuǎn)播同時(shí)招來(lái)殺身之禍的就是《藏書(shū)》和《焚書(shū)》，朋友告誡他《藏書(shū)》問(wèn)世將禍逐名起。
但李贄這把老骨頭，歷經(jīng)3個(gè)朝代，看慣風(fēng)雨世事，對(duì)這一切已無(wú)所懼。
在通州，李贄閉門(mén)寫(xiě)書(shū)，希望把自己滿(mǎn)肚子的東西傾倒出來(lái)，以開(kāi)化后輩。
但是時(shí)光不予我，李贄耗盡心力，同時(shí)也身染重病，他甚至為自己寫(xiě)下了遺書(shū)。
他原以為可以壽終正寢，但是病榻前等來(lái)的卻是兇神惡煞的錦衣衛(wèi)。
原來(lái)朝臣張達(dá)中彈劾李贄，說(shuō)他妖言惑眾，有傷風(fēng)化，狎妓，使得強(qiáng)盜奸人有樣學(xué)樣，強(qiáng)摟婦女，其思想流毒，遺禍后世，壞人心，傷風(fēng)化，天下之禍未知所終也。
萬(wàn)歷帝不理朝政，但對(duì)這個(gè)動(dòng)搖統(tǒng)治根基的思想異端李贄，絕不容忍，東廠捉拿李贄，并下令將其書(shū)悉數(shù)禁毀。
李贄知道自己緣何招禍“罪人著書(shū)甚多，有目共睹，于圣教有益無(wú)損！”
這個(gè)一生放蕩不羈愛(ài)自由的人，最終還是用剃刀自裁，血濺天牢。
但是衛(wèi)道者沒(méi)想到的是，李贄身死，著作禁毀，而其思想越是遠(yuǎn)播，到最后李氏《藏書(shū)》《焚書(shū)》，人挾一冊(cè)，以為奇貨”。
李贄的死，讓推崇他的人心生寒意。
士大夫慨然而嘆：“卓吾……是世間奇特男子。行年七十六，死無(wú)一棺，而言者猶嘵嘵不已；似此世界，尚堪仕宦否？”
馬經(jīng)綸自責(zé)不已，為其收尸，在其墓旁遍植白楊百株。
馬經(jīng)綸在李贄墓前嚎啕大哭，哭天指地：蒼天啊，這樣的人，其前一廉二千石，其后一著書(shū)老學(xué)究，不慕功名，不貪錢(qián)財(cái)，你們憑什么說(shuō)他是妖人？
沒(méi)過(guò)多久，馬經(jīng)綸在悲憤交加中辭世。
黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中這樣評(píng)價(jià)李贄:'李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 ，類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。
李贄超越時(shí)代的思想，注定是一場(chǎng)悲劇。
李贄的書(shū)在明朝被禁，但人們私下還是相互偷傳偷印，甚至其書(shū)在日本也頗為流行。
遺忘了那么久，到新文化運(yùn)動(dòng)，這個(gè)高唱自由之歌的人被搬了出來(lái)，批林批孔的時(shí)候，李贄又作為典型，從歷史深處被請(qǐng)出來(lái)，供起來(lái)。
李贄也是狂人李敖的偶像，在其書(shū)《李敖快意恩仇錄》里，他認(rèn)為李贄符合他眼中的性格巨星標(biāo)準(zhǔn)，他喜歡李贄那樣的鋒利和那股表現(xiàn)鋒利的激情。
人之獨(dú)立與自由是永恒追求
縱觀李贄，一生為逐自由與獨(dú)立而活。沒(méi)有什么能囿禁他，貧困和死亡能囿禁他的身，但囿禁不了他的心。
對(duì)世間一切，他并不照盤(pán)接受，而是存疑求問(wèn)。
“學(xué)人不疑，是謂大病。唯其疑而屢破，故破疑即是悟”
所以，他不愿墨守成規(guī)，他認(rèn)為世事推移，沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，即使孔孟之道，也不能變成一種思想束縛，存天理，滅人欲，更是一種極端。
他說(shuō)人貴自適，士貴為己，何苦為了迎合別人而丟了自己。
哪怕做個(gè)真實(shí)的自私的庸人，也好過(guò)一個(gè)假仁假義道貌岸然的偽君子。
他公然提出與傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則根本對(duì)立的處世哲學(xué)，向迫害人性的封建禮教公然宣戰(zhàn)。
與他同時(shí)期的外國(guó)思想家蒙田與他頗有共鳴：“我們?yōu)樗松钜呀?jīng)夠多了，讓我們至少在這余生中為自己生活罷?！?/p>
后來(lái)的啟蒙思想家伏爾泰（1694—1778）也響亮地提出“敢于為自己思考”。
李贄的思想雖然不成系統(tǒng)，但至少發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，讓一部分人反思與警醒。
時(shí)至今日，多少人何嘗套著一個(gè)模子去生活，那些不按部就班生活的人，似乎就變成了異類(lèi)，人貴自適，李贄幾百年前就提出來(lái)了，我們又何必那么在乎別人的眼光。
人貴有疑，有自己的想法，不隨波逐流，不人云亦云。
剩女怎么了，不婚怎么了，丟掉體制內(nèi)工作，姐弟戀怎么了，老夫少妻又怎么了，拋開(kāi)那些惱人標(biāo)準(zhǔn)，活出自我，即使狂浪，那也是一種態(tài)度。
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