“尊師重教”是一個不新奇的話題，但也是當(dāng)下很值得討論的一個話題。
從物質(zhì)角度看，當(dāng)代的教師整體上生活水平還是很高的，尤其是少數(shù)濫用權(quán)力的教師，更是過著極其優(yōu)渥的物質(zhì)生活。
從精神角度看，古時候的教師享有“天地君親師”的尊榮地位，有資格享受學(xué)生們的“跪拜”大禮。而如今的師生關(guān)系更像是一場單純的交易，學(xué)生對老師缺少尊重和敬畏，老師也只以教授知識為主，而不再肩負(fù)古時老師從人格到知識的全方位教學(xué)。這個現(xiàn)狀雖然符合時代的發(fā)展，但也是時代的隱憂。
一個社會的道德風(fēng)尚對社會的影響是全方位的。古時候，道德水準(zhǔn)高的時代是可以做到“路不拾遺，夜不閉戶”的，即使是在三十年前，我們國家的廣大農(nóng)村也幾乎可以做到這一點。為什么明明物質(zhì)生活極大豐富了，如今的道德水準(zhǔn)卻已經(jīng)下滑到“不敢扶老人”的程度！
每一個國家都用不同的方式構(gòu)建本國的道德體系，宗教國家?guī)缀醵家宰诮探塘x為道德主軸，而我們國家一直以來都是靠傳統(tǒng)文化強化良知并約束國人的行為。
問題就出在這里，在與世界接軌的過程中，我們的傳統(tǒng)文化正在不斷被西方文化所侵蝕，很多西方盛行的糟粕文化更是長驅(qū)直入。吸毒、濫交、同性等文明之癌如蛆附骨，由表及里地腐化著古老文明的軀體。而由于傳統(tǒng)道德文化的失落，我們無法很好的過濾掉這些毒素，這導(dǎo)致了部分人在文化上倒向了西方，成為主動推廣西方文化的馬前卒，對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的反噬作用，加速了道德的退化。
同時，國內(nèi)市場化的加速發(fā)展引發(fā)了國人對金錢的瘋狂追逐，而國外的超前消費觀念更是刺激了國人對金錢的欲望，很多人也因此喪失了應(yīng)有的道德底線，出現(xiàn)了前所未有的“笑貧不笑娼”的價值觀亂象。
傳統(tǒng)文化中，我們以“家庭”為單位的習(xí)俗也受到了西方個人自由主義文化的侵襲。于是，原本婚姻觀純樸且以家庭為中心的國人變得越來越自私，不再維護(hù)家庭和諧，而更在意自我感受，離婚率節(jié)節(jié)攀升，最后真的得到自己想要的幸福了嗎？大量婚姻的破裂，也對社會的發(fā)展造成了相當(dāng)?shù)挠写鉀Q的負(fù)面影響。
砍倒一棵文明巨樹很容易，也許只須幾十年，但要知道生成這樣一棵巨樹足足用了幾千年。都說“前人栽樹，后人乘涼”，有些人主動配合西方人去砍供全體“中華兒女”乘涼的文明巨樹，這是一種什么精神？
國學(xué)是傳統(tǒng)文化的一部分，也是其中的精華，雖然部分國學(xué)內(nèi)容確實已經(jīng)不合時宜了，但大部分內(nèi)容還是值得珍惜和傳承的。從小處說，國學(xué)可以培養(yǎng)一個人的正確觀念。從大處說，國學(xué)可以幫助國家基于時代特征重新構(gòu)建中華文化。
“只有民族的才是世界的”，只要我們努力去推廣國學(xué)，并汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，結(jié)合時代特色，我們終究可以將我們的文化推向全世界，讓國人真正挺起脊梁站立起來！
提及文化推廣，第一步也是最重要的一步就是兒童教育。《周易》的《蒙》卦卦辭“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”大概意思是“亨通。不是我這個老師去求學(xué)生來接受啟蒙教育，而是學(xué)生主動求見老師來接受啟蒙教育。但凡真誠求學(xué)的，我都會解答他的問題。若是不真誠的，我就不會告知。我會堅持這個原則?！?/p>
《蒙》卦告訴我們，良好教育的前提在于學(xué)生主動且真誠地向老師求學(xué)，教育的成果必須要靠師生雙方共同努力來完成，而不是一廂情愿。所以，無論是如何引導(dǎo)孩子們的向?qū)W之心，還是加速提升教師隊伍的人文素養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量，都是未來教育界必須要解決的問題。
雖然都說“父母是孩子的第一任老師”，但古時的很多家長都沒有能力教授孩子，最重要的是當(dāng)時的兼顧人格和知識講授的私塾教育。當(dāng)今社會的普及式教育更適應(yīng)當(dāng)前形勢，但在人文和人格教育方面確實還有很大的改善空間，隨著國家對傳統(tǒng)國學(xué)教育的重視，這些短板應(yīng)該也會得到改善吧！
只要堅持從兒童教育開始把關(guān)，并持續(xù)加強社會道德建設(shè)，持之以恒，終究有一天我們國家的文化建設(shè)勢必會結(jié)出累累碩果！
感謝閱覽《明境國學(xué)》
以《周易》原典精解為主，兼談其他。
