太平天國最終走向失敗，最主要的因素就是其領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的矛盾與分裂。而這些矛盾并非憑空產(chǎn)生，而是在拜上帝會成立之初就留下了隱患，埋下了分裂的種子。實際上，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人之間的明爭暗斗，在起義之前就已經(jīng)存在了。下面就為大家介紹一下，在太平天國金田起義前后那個時期，洪秀全、楊秀清等高層領(lǐng)導(dǎo)人之間的爭斗內(nèi)幕。

（一）

洪秀全于1843年創(chuàng)立拜上帝教。創(chuàng)教之時，他連《圣經(jīng)》都沒有讀過，只是讀過當(dāng)時國內(nèi)的基督信徒梁發(fā)撰寫的《勸世良言》。而《勸世良言》中對于基督教體系的介紹也比較含糊，因此，洪秀全就自由發(fā)揮，搞出了一套“天父天兄”的神話體系。

按照洪秀全的創(chuàng)意，天父是耶和華，天兄是耶穌，而他自己則是上帝的次子。是天父把他派到人間來拯救眾生的。而在真正的基督教中，圣父圣子圣靈是“三位一體”的，是不能分開的。洪秀全偏要搞出一個家庭來，這本身就給有心人留下了可乘之機。而洪秀全又沒有像當(dāng)年穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教那樣首先宣布：穆罕默德是安拉的唯一使者。他沒有封死別人與天父溝通的渠道，這樣一來，洪秀全的地位就存在著遭到挑戰(zhàn)的可能。

眾所周知，洪秀全創(chuàng)教之后，在廣州的傳教很不順利，沒有幾個人相信他。于是，在1844年，洪秀全和馮云山兩人到廣西傳教。洪秀全來到了廣西貴縣賜谷村王盛均的家里。王盛均是洪秀全的表哥。洪秀全就以這里為落腳點，開始傳教。傳了三個月，還是沒什么效果，洪秀全就心灰意冷，回廣州去了。然而，馮云山卻憑借著一股堅韌不拔的精神，留在了廣西的大山之中，繼續(xù)傳教事業(yè)。

馮云山深入到廣西的紫荊山地區(qū)，終于讓拜上帝教在這里落地生根。馮云山從1844年開始進入紫荊山，到了1847年，他已經(jīng)發(fā)展了大約兩千名信徒。

1847年的7月，在廣東找不到飯碗的洪秀全聽說了紫荊山的事情，不由得大喜過望，興沖沖地趕到了紫荊山。由于馮云山在傳教時已經(jīng)把洪秀全打造成了一個教主的形象，如今洪秀全本人來到了深山之后，一下子就成為了拜上帝教的最高領(lǐng)袖。

洪秀全一朝權(quán)在手，便把令來行。他想要做點“大事”，于是，他很快就率領(lǐng)著眾多的信徒展開了一場“偶像毀壞”運動，到處去砸毀各種神廟神像，本意無非就是“諸神退位、唯我獨尊”。后來，他做了天王之后，在這方面折騰得更兇。

洪秀全之所以這么做，除了要讓拜上帝教名頭更響亮之外，明顯還有要樹立自身權(quán)威的意圖。這其中還隱含著要從馮云山的手里奪回對教眾控制權(quán)的想法。

三年來，整個拜上帝教一直被控制在馮云山手里。教眾們只服從馮云山一個人的指示。洪秀全不想當(dāng)一個空頭教主，他想大事小情自己能夠真正地說了算，所以才會搞出這么一場運動。從這里，我們隱隱地就可以看出日后他想從楊秀清的手中奪回大權(quán)的影子。

好在馮云山是個厚道人，他不與洪秀全爭權(quán)奪利。洪秀全想要權(quán)力，馮云山便拱手奉送。兩個人完全沒有發(fā)生沖突。

然而，洪秀全權(quán)力在手卻不會使用。他搞的這一套毀壞神像的運動，很快就給拜上帝教惹來了麻煩。

馮云山在紫荊山三年，一直是不溫不火地傳播教義、發(fā)展信徒，拜上帝會的發(fā)展既扎實有效又不顯山露水，可以說深得地下結(jié)社活動之三昧。

然而洪秀全來到了紫荊山就是一通胡搞，這充分地說明了此人在政治上其實是很不成熟的，并不是個做大事的人。他的胡搞很快就招來了他人的干預(yù)，而正是這次干預(yù)，讓太平天國從此就留下了莫大的隱患。

（二）

事情的具體經(jīng)過，很多網(wǎng)友都是清楚的。洪秀全等人到處毀壞祠廟，惹得當(dāng)?shù)厥考澩踝餍碌焦俑馗妫f拜上帝會謀反。1847年11月，官府抓走了馮云山。洪秀全則跑回了廣東，據(jù)說是去求西洋教士羅孝全幫忙，請兩廣總督耆英來幫忙搭救馮云山。但這應(yīng)該是一種托詞，洪秀全應(yīng)該就是跑回廣東躲起來了。

由于洪、馮二人不在，拜上帝教群龍無首，呈現(xiàn)出了崩潰瓦解之勢。在這種情況下，原本是普通教眾的楊秀清在1848年的4月突然站出來，聲稱“天父附體”，穩(wěn)定了軍心。到了9月份，蕭朝貴也以“天兄”的名義下凡。他們經(jīng)過努力，把馮云山營救了出來，而洪秀全也回到了紫荊山。拜上帝會逃過一劫，起死回生。

洪秀全和馮云山重新回歸之后，就面臨著如何處理“天父”、“天兄”的問題。

此時，楊秀清和蕭朝貴已經(jīng)在教中擁有了很高的威望，如果不承認他們，拜上帝會勢必分裂。在這種情況下，洪、馮二人只能選擇接受。他們承認了楊蕭二人擁有這種特權(quán)。

實際上，當(dāng)時除了楊蕭二人之外，拜上帝會內(nèi)還冒出了不少耶穌家的“親戚”，聲稱什么“天母”、“天叔”、“天大爺”附體的大有人在。但是楊蕭二人在這其中威望最高，而且他們也都承認洪秀全的地位。

在這樣的情況下，洪秀全和馮云山只能采取與楊蕭二人合作的手段，重新讓拜上帝會團結(jié)起來，同時，還清理了那些“天叔叔天大爺”們。

然而，太平天國最大的隱患也就從此產(chǎn)生了。楊秀清和蕭朝貴二人在“天父天兄附體”的時候，地位就會高于洪秀全，洪秀全只能跪下聽旨。這樣一來，洪秀全在教中的最高權(quán)力實際上就消失了。

而楊蕭二人與洪馮二人的權(quán)力斗爭也從此開始了。

楊蕭二人主要采用以下幾種辦法來削弱洪馮二人的權(quán)力，提高自身的威望。

首先，他們對于原本很受洪、馮二人倚重的教內(nèi)派系進行打擊。王氏家族和曾氏家族一向是深受洪馮二人倚重的。王盛均是洪秀全的表哥，王家與洪秀全關(guān)系很深；而曾玉珍是馮云山進入紫荊山后最早結(jié)識的朋友。曾氏家族和馮云山的關(guān)系也非常密切。曾天養(yǎng)、曾水源等人都是拜上帝教的積極分子。

但是，在楊秀清和蕭朝貴的排擠下，王氏家族和曾氏家族的人都遭到了排斥，在教中的地位不斷下降，沒有任何人能夠進入拜上帝會的決策層。曾玉珍甚至被排擠出了拜上帝教，后來都沒有參加金田起義。

其次，楊蕭二人還想辦法把洪馮二人與教眾隔離開，減弱他們在教中的影響力。楊秀清和蕭朝貴都借“天父”、“天兄”的名義，要求洪秀全、馮云山隱藏起來，不要拋頭露面。表面上講，洪秀全和馮云山都是遭到官府驅(qū)逐的人，如果堂而皇之地到處招搖確實不妥，應(yīng)該隱藏起來。不過，隱藏不等于消失，更不等于不做工作。洪馮二人完全可以在保密的情況下繼續(xù)參加教中各項活動。而楊蕭二人要洪秀全與馮云山實際上消失無蹤，這就明顯是在打壓洪馮二人了。

除此之外，楊秀清和蕭朝貴還很注重發(fā)展自身的勢力。韋昌輝就是蕭朝貴極力提拔起來的。韋昌輝在馮云山被捕以前還沒有參加拜上帝會，但是此后在蕭朝貴的提拔與引薦下，他的地位飛速躥升。蕭朝貴甚至以天兄下凡的形式，把韋昌輝拉進了天父的大家庭，變成了天父第五子。洪秀全對此也只能是表示承認。

（三）

對于楊蕭二人的所作所為，洪馮二人基本采取了退讓的態(tài)度，聽?wèi){他們所為。

他們之所以這樣做，也是有原因的。對于洪秀全來說，他大概是被官府給搞怕了，生怕再捅出簍子來，而楊秀清和蕭朝貴又給他安排了好幾個女人伺候，洪秀全就樂得藏起來逍遙快活了。

而馮云山一向以大局為重，同時他也看出來楊蕭二人確實非常有才干，組織能力一流，所以便主動讓賢，讓他們兩個主持大局。

不過，洪秀全與馮云山也不是完全無所作為。他們倆在暗中也是不聲不響地在發(fā)展自己的勢力，石達開就是他們努力的成果。

石達開的岳父黃玉昆實際姓王，后來太平天國避諱“王”字，所以姓王的人都改姓黃了。黃玉昆正是洪秀全最倚重的王氏家族的人，如此一來，石達開拐彎抹角地就可以和洪秀全攀上親戚關(guān)系了。洪秀全和馮云山很看重石氏家族的勢力，所以極力拉他入伙，他倆曾經(jīng)多次去拜訪石達開，終于說動了石達開皈依拜上帝教。后來，石達開帶著石氏家族四千余人參加了金田起義，正是靠著家族的龐大實力，他才能在年僅二十歲的條件下就被封為翼王。

而楊秀清和蕭朝貴在實際掌握了拜上帝會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，他們兩個人之間也產(chǎn)生了矛盾，“天父”和“天兄”開始不和。他們倆都不像馮云山那樣的謙和，因此他倆之間的內(nèi)斗表現(xiàn)得更加激烈。

實際上，楊秀清和蕭朝貴本是燒炭的窮哥們，兩個人還有親戚關(guān)系。蕭朝貴的老婆楊宣嬌與楊秀清是同族，所以楊蕭二人的關(guān)系本來是十分密切的。

但是，蕭朝貴搖身一變成了“天兄”之后，情形就不同了。楊秀清作為“天父”顯然是不需要這么個大兒子動不動就跳出來和自己搶風(fēng)頭，而蕭朝貴也不滿頭上有個“老爹”壓著自己，所以他們兩個之間的矛盾沖突時常發(fā)生。

蕭朝貴曾經(jīng)多次利用“天兄”的身份指揮楊秀清做事，有一次，在大家都在場的情況下，蕭朝貴突然“天兄”附體，聲稱：“妖魔又作怪，要差秀清、朝貴二人戰(zhàn)妖也！”

楊秀清當(dāng)時也來不及“天父”下凡，同時也不好戳穿蕭朝貴的把戲，于是就只好和他一起跳大神“戰(zhàn)妖”。

楊秀清當(dāng)然也不會客氣，他把報復(fù)的苗頭指向了蕭朝貴的老婆楊宣嬌。楊宣嬌后來被訛傳為洪宣嬌。這是因為蕭朝貴利用“天兄”的名義不斷地給天父他們家添丁進口。他把自己老婆楊宣嬌說成是天父的第六個孩子，也就是天女，這也是楊宣嬌被訛傳成了洪秀全妹妹的原因。而蕭朝貴自己則甘心做了“帝婿”，也就是天父的姑爺。

于是，楊秀清借著有一次楊宣嬌和蕭朝貴夫妻拌嘴的機會，突然“天父”附體，怒斥了楊宣嬌，并且打了她一頓屁股板子。楊秀清這樣做，當(dāng)然是要殺一殺蕭朝貴的威風(fēng)，杜絕他爬到自己頭上的念頭。

蕭朝貴卻還是不甘心，還是要向楊秀清發(fā)起挑戰(zhàn)。有一次，蕭朝貴忽然“天母”附體，這一下子可就和“天父”平輩了。不過，大概是沒有得到洪秀全等高層人物的支持，所以蕭朝貴此后就再也沒有玩過“天母附體”這種把戲。

（四）

1850年的夏天，楊秀清忽然生病，“耳聾流水，口啞流涎”，甚至到了人事不省的地步。關(guān)于楊秀清的這次生病，有的學(xué)者認為他是裝病，要借機觀察一下教中各派系的動向；也有的學(xué)者認為他是真的病了。不管怎么說，由于楊秀清病倒，洪秀全馮云山一直隱藏，所以在很長的一段時間里，蕭朝貴變成了拜上帝會的實際最高領(lǐng)導(dǎo)人。

在這段時間里，蕭朝貴自己忙得不亦樂乎，“天兄”更是上躥下跳，頻頻下凡，不斷發(fā)布指示。金田團營其實就是按照蕭朝貴的意思組建起來的。團營設(shè)在了金田村，是因為蕭朝貴的親信韋昌輝就是金田村人，拜上帝會的指揮部就設(shè)在了韋家。

就在金田團營大致組建妥當(dāng)之際，楊秀清及時地痊愈，重新開始發(fā)號施令，又奪回了最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

金田起義發(fā)生后，當(dāng)太平天國進入永安城之后。蕭朝貴在一次戰(zhàn)斗負了重傷只好休養(yǎng)。這下子，楊秀清抓到了機會，他立即以“天父下凡”的名義，要求洪秀全分封五王，并且明確規(guī)定所封各王俱受東王節(jié)制。這樣一來，楊秀清在現(xiàn)實中的地位就明確地超過了蕭朝貴。

此后，楊蕭二人之間的矛盾有愈演愈烈之勢。

有一次，羅大綱的妻子因為生病，不幸去世。她死后，楊秀清的岳父陳來趁人不注意，將羅大綱妻子的一個金戒指和一副銀簪藏進了自己的腰包。然而，陳來這樣做還是被人發(fā)現(xiàn)了，并且報告給了蕭朝貴。蕭朝貴就利用天兄下凡的形式審問陳來，在陳來招認之后，“天兄”又把陳來交給了楊秀清來處理。

太平天國當(dāng)時實行“圣庫”制度，嚴(yán)禁私藏財物，而陳來的行為實際上等于偷盜。蕭朝貴這樣做，當(dāng)然是等于給楊秀清出了個難題。然而，楊秀清也夠狠，他毫不猶豫地下令將自己的岳父處決。這樣一來，楊秀清反而留下了不徇私情、大義滅親的美名。

在太平軍向著湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)的途中，蕭朝貴的養(yǎng)父蕭玉勝曾經(jīng)偷偷地將自己的妻子找來同住了一晚。太平天國當(dāng)時實行男女分行，即便是夫妻也嚴(yán)禁同居。蕭玉勝兩口子顯然是違規(guī)了。楊秀清得知此事后，同樣以天父下凡的形式，命令蕭朝貴處理此事。蕭朝貴也同樣手狠，將自己的養(yǎng)父母都處以死刑。

雖然這一切都是在維護天朝紀(jì)律的名義下進行的，但是也不能不說這其中蘊含著楊蕭二人爭斗的因素。楊秀清與蕭朝貴之間的矛盾顯然是越來越深了，兩個人中又沒有一個能夠像馮云山那樣愿意退讓的。如果不是蕭朝貴戰(zhàn)死在了長沙，他與楊秀清之間還不知要鬧出多么激烈的沖突來。

（五）

當(dāng)然，在太平天國早期，高層領(lǐng)導(dǎo)人之間團結(jié)還是主流。畢竟他們面臨清廷大軍的圍困，現(xiàn)實逼迫他們必須緊密地團結(jié)在一起。他們之間互相拆臺、互相排擠的時候是有的，但是多數(shù)情況下，他們還是能夠很好地合作的。

然而，由于馮云山和蕭朝貴相繼戰(zhàn)死，結(jié)果太平天國的高層權(quán)力結(jié)構(gòu)一下子就發(fā)生了根本性的變化。洪秀全從不管事，而韋昌輝、石達開資歷尚淺，同時也沒有什么天父天兄附體的加持，所以他們的地位遠不能和楊秀清相比。因此，太平天國就出現(xiàn)了楊秀清一家獨大的局面。

楊秀清大權(quán)獨攬、一言九鼎，固然使得整個太平天國實現(xiàn)了集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，軍事效率大大提高。但是，楊秀清與洪秀全之間的對立卻由此變得越來越激烈起來。由于楊秀清驕橫恣睢，只知使用霸道手段令人畏服，卻不善于籠絡(luò)人心，結(jié)果導(dǎo)致眾叛親離，身邊可以依賴的人越來越少。

韋昌輝在自己的靠山蕭朝貴死后，原本是想投靠楊秀清的，但是楊秀清的霸道使得他不得不轉(zhuǎn)投洪秀全門下。石達開本來就是洪秀全派系的人。這樣一來，表面上威勢烜赫的楊秀清實際上已經(jīng)變成了孤家寡人。

在這樣的情況下，天京事變的出現(xiàn)可以說已經(jīng)是水到渠成、順理成章的事情了。