│編者按│
關(guān)于作文教學(xué)，很多教師一般都要先劃清界限：應(yīng)試作文與非應(yīng)試作文。
編者也曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于應(yīng)試作文的“指導(dǎo)”文章《應(yīng)試作文應(yīng)有一點(diǎn)設(shè)計(jì)感》（點(diǎn)擊鏈接可查看），想來(lái)，這“設(shè)計(jì)感”也是受高考作文閱卷評(píng)價(jià)體系的影響的。
學(xué)校每年匯編教師論文集《春華秋實(shí)》，讀到楊衛(wèi)民老師2009年寫的關(guān)于高中議論文評(píng)價(jià)與訓(xùn)練的文章，深受啟發(fā)且深有同感。
“言之有體，言之有物，言之有理，言之有序，言之有文，言之有新?！?/span>
高中議論文寫作教學(xué)，可以借鑒。
故推薦。
│高中階段議論文寫作的序列化訓(xùn)練│
每年高考閱卷時(shí)，都有人問(wèn)：“一篇分值達(dá)70分的高考作文，評(píng)卷時(shí)間據(jù)說(shuō)不足30秒？”（備注：福建省自主命題時(shí)，作文滿分為70分）
當(dāng)然，這樣的發(fā)問(wèn)是沒(méi)有確切答案的，也是不可能有確切答案的。
高考作文閱卷有其相當(dāng)完整的已經(jīng)成文的一整套評(píng)價(jià)體系，當(dāng)然，也有其特有的評(píng)價(jià)環(huán)境及評(píng)價(jià)要求，但不管怎樣，作為終極評(píng)價(jià)，高考作文閱卷給高中作文教學(xué)尤其是議論文教學(xué)帶來(lái)的影響是極其深遠(yuǎn)的，甚至危及了高中階段的議論文教學(xué)。
在這樣的評(píng)價(jià)體系下，一篇考場(chǎng)作文如何脫穎而出？
很多人已經(jīng)形成這樣的共識(shí)：
——書寫很重要！
——開(kāi)篇結(jié)尾要有文采！
——語(yǔ)言要有足夠的亮點(diǎn)！
——事例要有文化內(nèi)涵，抒情要充分！
在這么多的共識(shí)中，議論文的生命線——“理性”是被排除在外的。因?yàn)?，在極短的時(shí)間內(nèi)，很難品賞出文章的“理趣”。于是，邏輯性、思辨性的訓(xùn)練，被忽略了，幾乎所有的作文應(yīng)試訓(xùn)練都指向“文采”與“豐富”。這對(duì)于敘事抒情、寫景抒情、狀物抒情類散文的寫作訓(xùn)練而言，或許不是件壞事；但對(duì)于議論文訓(xùn)練，卻存在極大的誤導(dǎo)。于是，“議論抒情類散文”取代了“議論文”這個(gè)“干巴巴”的概念，繼而，抒情甚至濫情的風(fēng)暴，攜以華美的文飾，將“言約意深”的“理趣”刮到了爪哇國(guó)。
在這樣的現(xiàn)實(shí)背景之下，筆者怎能不舊話重提，對(duì)議論文的評(píng)價(jià)與訓(xùn)練再作思量？
首先，筆者必須思量，為什么基礎(chǔ)教育階段要對(duì)學(xué)生進(jìn)行議論文訓(xùn)練。
在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”作為學(xué)生在思維能力上的要求，同時(shí)，這樣設(shè)定寫作的課程目標(biāo)：
1．學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。
2．能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。
3．書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。
4．力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。
5．進(jìn)一步提高記敘述、說(shuō)明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。
筆者認(rèn)為，通過(guò)議論文的訓(xùn)練，來(lái)完善學(xué)生的思維能力，這不僅是新課標(biāo)的要求，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。
思維的邏輯性與思辨性，在議論文訓(xùn)練中可以獲得發(fā)展，是毋庸置疑的；所謂“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”“培育科學(xué)理性精神”，也是議論文訓(xùn)練的要旨。
可是，在高考作文特有評(píng)價(jià)體系的催生下，卻出現(xiàn)了這樣的“經(jīng)驗(yàn)”：背數(shù)十段現(xiàn)成的華麗素材，完成“復(fù)制+粘貼”型的作文。其結(jié)果是，學(xué)生的思維能力非但無(wú)法得到真正的提升，他們的心理反倒出現(xiàn)嚴(yán)重的分離現(xiàn)象，即一方面在炮制空話、套話甚至假話，或是變相抄襲；另一方面卻在內(nèi)心滋生著對(duì)這種做法的排斥，最終影響到青少年健康心理的完整構(gòu)成。
獨(dú)立思想的缺失，或?qū)⑽＜耙粋€(gè)民族未來(lái)的精神品格。
蘇霍姆林斯基曾指出：“傳統(tǒng)作文教學(xué)存在的最大弊端是語(yǔ)言脫離思維?！焙懿恍遥@話至今還在印證著當(dāng)代中國(guó)學(xué)生在寫作訓(xùn)練中的問(wèn)題。但是，筆者認(rèn)為，這也應(yīng)該是千千萬(wàn)萬(wàn)語(yǔ)文教師要解決的問(wèn)題。
著眼于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和民族智慧及精神培養(yǎng)的大局，來(lái)觀照議論文寫作訓(xùn)練這個(gè)局部，筆者更堅(jiān)定了要扎實(shí)有效地進(jìn)行議論文訓(xùn)練的意識(shí)。
其次，筆者必須思量，在高考作文特有評(píng)價(jià)體系的背景下，高中議論文寫作如何進(jìn)行序列化的有效訓(xùn)練？
筆者將議論文寫作訓(xùn)練目標(biāo)，分解成以下六個(gè)方面：言之有體，言之有物，言之有理，言之有序，言之有文，言之有新。
“言之有體”
“言之有體”成為基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)寫作的要求，本是無(wú)可爭(zhēng)議的，但《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一句話，卻引起了許多人的誤讀。“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間?！边@是新課標(biāo)第三部分“實(shí)施建議”中提出的，有些人將這句話曲解為“擺脫文體限制”，甚至提出了“跨文體寫作”的“新概念”。筆者認(rèn)為，這樣的曲解與誤讀，至少對(duì)基礎(chǔ)教育階段是極其錯(cuò)誤的。新課標(biāo)所謂“自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”“盡可能減少對(duì)寫作的束縛”，是在思想上的開(kāi)放，是要擺脫我國(guó)建國(guó)以來(lái)曾經(jīng)有過(guò)的以單一意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝作文教學(xué)的局面，鼓勵(lì)學(xué)生不落思想之窠臼，而能獨(dú)立辯證思考。
議論文“言之有體”，就必須在文中體現(xiàn)論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素。目前許多學(xué)生在寫作時(shí)，單有“論題（話題）”，圍繞“話題”東拉西扯，卻沒(méi)有形成自己的觀點(diǎn)，更不用說(shuō)有意識(shí)地運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來(lái)論證觀點(diǎn)了。因?yàn)椤绑w”的缺失，思維也就變得零散甚至混亂，因而，“言之有體”是議論文訓(xùn)練的基本要求。
“言之有物”。
從表面看，這似乎是無(wú)須強(qiáng)調(diào)的：學(xué)生既然寫了800字的文章，還會(huì)言之無(wú)物么？筆者多年來(lái)在評(píng)改學(xué)生作文的過(guò)程中，卻不難看到這樣的所謂“議論文”：通篇花哨的文字，卻沒(méi)有一個(gè)確鑿的論據(jù)。我們將議論文寫作，稱作“擺事實(shí)、講道理”，可是，基本事實(shí)不清，卻通篇是“李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐”之類不乏夸張、以議代敘的文字，甚至編造子虛烏有的事例，如“孔夫子一襲長(zhǎng)袍，沿路呼出'理性至上’”，而后便大事抒情。筆者認(rèn)為，議論文的“言之有物”，至少要表現(xiàn)在確鑿有效的論據(jù)上，以充足的論據(jù)支持觀點(diǎn)，這是寫作態(tài)度上的“求真務(wù)實(shí)”。
論據(jù)的“確鑿”，在于事實(shí)可信，筆者主張應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積累歷史與現(xiàn)實(shí)素材，而不隨手拿“小神探柯南”“哈里·波特”的故事做文章，這是一種理性分析的嚴(yán)謹(jǐn)要求；虛構(gòu)的人物、情節(jié)，也許能折射一定的社會(huì)現(xiàn)象，但畢竟是虛構(gòu)的，不足為據(jù)。
而論據(jù)的“有效”，則要考察其是否能證明觀點(diǎn)。請(qǐng)大家讀一讀下面的作文片斷：
猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實(shí)的圓形，新穎多變的卻面積小，規(guī)范穩(wěn)定的空間卻大，古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無(wú)非是星與圓的極端之杰。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見(jiàn)江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”?
于是古人漸漸覺(jué)悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。
綜合前后兩段，不難判斷出，舉項(xiàng)羽之例，是為了論證“古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無(wú)非是星與圓的極端之杰；而磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。”可是此段以項(xiàng)羽為例，有效么？文中有沒(méi)有基本事實(shí)表明項(xiàng)羽是“充滿棱角的多邊形”？《垓下歌》的哀愁無(wú)奈，顯然不是，“力拔山兮氣蓋世”至多能說(shuō)明他是個(gè)頂級(jí)武夫，四面楚歌之時(shí)“放縱形骸”的基本表現(xiàn)，無(wú)非是殺入敵陣再顯力戰(zhàn)之能、而后自刎烏江，依然是一介武夫，談何個(gè)性的“銳氣”“突兀”“彰顯”，而一句“始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的'力拔山兮氣蓋世’”更令人詫異——這不是比誰(shuí)更殘暴么？《史記》中項(xiàng)羽多有“屠城記錄”，可謂殘暴，可是難道殘暴就是“棱角”？連項(xiàng)羽的“棱角”何在都交代不清，更不用說(shuō)證明“棱角”使項(xiàng)羽兵敗垓下、自絕烏江了。當(dāng)然，慣于屠城、稱霸一時(shí)的項(xiàng)羽，該不該算是“古今圣賢”，也值得考證。這就是“無(wú)效的論據(jù)”。（不過(guò)，也許評(píng)卷時(shí)間太急迫，也許是頗有氣勢(shì)的華美文字太動(dòng)人，這一篇文章居然還是得了滿分。）
那么有效的論據(jù)是什么？還以此片斷的論證意圖為例，應(yīng)該找尋那些“個(gè)性鮮明”而難見(jiàn)容于世俗的人物，他們與世格格不入的個(gè)性，使他們有生之年難展大志，如屈原、阮籍、彌衡，當(dāng)然，作此文前，還須慎思“古人漸漸覺(jué)悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)”這個(gè)判斷是否可靠，或者，只是個(gè)“假命題”？真正的思辨，至少在大腦中要有一定的推敲意識(shí)吧！
“言之有理”。
“言之有理”，集中體現(xiàn)在對(duì)論據(jù)的分析，這也是思維能力的反映。夾敘夾議，不僅是一種表達(dá)方式、語(yǔ)言形式，更是一個(gè)思維過(guò)程：從事實(shí)中分析出道理來(lái)，需要的是邏輯與思辨。可是，且看某篇題為如何分析論據(jù)：
如果不是理性，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，姜樹(shù)椿會(huì)重新走上手術(shù)臺(tái)？葉欣會(huì)成為又一個(gè)南丁格爾節(jié)的持燈護(hù)士？何大一會(huì)放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不愿千里治非典？感情是枝葉，是潤(rùn)滑劑，感情的親疏遠(yuǎn)近不會(huì)影響我們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，理性永遠(yuǎn)是主干和主流，要不然，當(dāng)代“孔繁森”鄭培民怎么會(huì)永遠(yuǎn)牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁的父母，橫渡渤海海峽……
事例是如何證明“理性”的作用的，我們?cè)谖闹凶x不出來(lái)；筆者所感受到的甚至有風(fēng)馬牛不相及的滑稽：“伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁的父母，橫渡渤海海峽……”如果單獨(dú)將這兩例寫出來(lái)，請(qǐng)你猜猜它們用以論證什么觀點(diǎn)，你可能會(huì)猜“事業(yè)的追求”“心中有夢(mèng)想”“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“勇于挑戰(zhàn)”“執(zhí)著信念”等等，卻未必能猜到“捕捉理性的靈光”是他要證明的觀點(diǎn)。筆者將這樣的事例論證，稱作“貼標(biāo)簽式”，請(qǐng)大家將段首“理性”這個(gè)標(biāo)簽摘去，換成“如果不是心中有愛(ài)”這個(gè)新標(biāo)簽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有事例的表達(dá)可以毫不改變，中間兩句標(biāo)簽式議論改作“感情是枝葉，是潤(rùn)滑劑，愛(ài)是人類永恒的主題”，全段即可“無(wú)懈可擊”！當(dāng)然，如果你愿意把標(biāo)簽換成“追求”“信念”“理想”亦可！
這樣的滿分作文層出不窮，怎不鼓勵(lì)學(xué)生們背上幾十段現(xiàn)成素材，作“復(fù)制－粘貼”型“議論文”？而中學(xué)生競(jìng)相“復(fù)制－粘貼”，又有了信息技術(shù)之便利，本科生、碩士生、博士生又還不秉承一貫傳統(tǒng)？學(xué)術(shù)之假，民族之恥，就這樣在成長(zhǎng)中習(xí)得，卻問(wèn)是誰(shuí)之過(guò)？
“言之有序”
“言之有序”，體現(xiàn)在語(yǔ)言局部，是語(yǔ)言的邏輯性；體現(xiàn)在文章大局上，則是謀篇布局的思路，亦是邏輯思維的體現(xiàn)。在這里，筆者主要談?wù)劇爸\篇布局”的有序。
議論文的基本結(jié)構(gòu)樣式有兩種，一為橫式結(jié)構(gòu)，即立論之后，以并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的形式展開(kāi)論證，吳晗先生的《談骨氣》就是個(gè)典范的例作。此文以“我們中國(guó)人是有骨氣的”為中心論點(diǎn)，引用孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”作為對(duì)中心論點(diǎn)的闡釋，而后以分別以“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”為分論點(diǎn)橫向展開(kāi)，最后結(jié)論升華到對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的激勵(lì)，文章開(kāi)合有度，論證有力且有序，使人清晰地把握了作者的觀點(diǎn)與思路。
另一樣式即為縱式結(jié)構(gòu)，如魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，文章在思路上呈現(xiàn)層層深入的特點(diǎn)，各部分間構(gòu)成文意的遞進(jìn)，邏輯的遞進(jìn)，剝筍般接近問(wèn)題的核心，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。
或許文章能否做得深刻，有認(rèn)識(shí)水平的差異，或許是“文以外的功夫”，但如果能掌握思考分析的規(guī)律，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)地展開(kāi)論述，文章就可能導(dǎo)向深刻。而現(xiàn)在中學(xué)生中常犯的“無(wú)序”，表現(xiàn)為將與論題相關(guān)的素材無(wú)序地疊加，若不扭轉(zhuǎn)，則思維能力的提高就無(wú)從實(shí)現(xiàn)了。
“言之有文”
“言之有文”，本該是為文章的內(nèi)容配以最恰到好處的形式。議論文的表達(dá)，也是為觀點(diǎn)的闡明服務(wù)的。避免文字枯燥、說(shuō)理生澀，是古人們?cè)缫炎⒁獾降膯?wèn)題。所以，我們可以從《古文觀止》中找出許多文質(zhì)兼美的佳作，中學(xué)生們所熟知的《六國(guó)論》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》，亦是榜樣。以白話文作論，也可文質(zhì)兼美。
但文采不是單一的鋪排煽情，更不是不知所云的引用“佳句”，只可惜，在當(dāng)今高考評(píng)卷體系的弊端誘引之下，那樣的文句卻比比皆是，且頗受青睞。再引前文所舉的滿分作文《捕捉理性的靈光》為例，它的結(jié)尾便是這樣“耍文采”的：
“寵辱偕忘，看天上云卷云舒；去留無(wú)意，望庭前花開(kāi)花落，向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光！”
這里共六個(gè)分句，除最后一句點(diǎn)題外，前五個(gè)分句壓根與“理性”二字毫不沾邊，那么，這些文字哪里來(lái)的，明眼人一望便知，背誦得來(lái)，以為佳句，便絲毫不考慮引用是否得當(dāng)，先耍了文采騙分?jǐn)?shù)再說(shuō)，可憐那評(píng)卷教師任務(wù)繁重，早已失去判斷力，或者他自己也曾教學(xué)生背這幾句吧——總之，滿分被騙到手了！
至于鋪排煽情，更是有人趨之若鶩。筆者在語(yǔ)文出版社一本《高中生就這樣寫滿分作文》書中，就見(jiàn)識(shí)到編者教學(xué)生寫這樣的“精彩開(kāi)頭”：
承諾不是藍(lán)天上的一片白云，逍遙，飄逸；承諾不是山林間的一條清流，自由，灑脫；承諾不是碧海上的一葉扁舟，隨波逐流；承諾不是水面上的一葉浮萍，飄游不定；承諾不是夜幕中的一束曇花，轉(zhuǎn)瞬即逝；承諾不是清晨綠草尖上的露珠，晶亮而短暫；承諾如同珍珠，它的瑩潤(rùn)是蚌痛苦的代價(jià)，也是蚌的榮耀；承諾如同寶劍，它的鋒利是鋼鐵磨礪的結(jié)晶，也是鋼鐵的追求；承諾如同蝴蝶，它的翩躚的舞姿是奮勇破繭的代價(jià)，也是化蛹為蝶的輝煌。承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，也是蜜蜂的驕傲；承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；承諾如同金子，它的光耀是淘金者辛勞的價(jià)值，也是淘金者的喜悅。
這一段，共287字，以高考按行計(jì)算字?jǐn)?shù)的通例，就該占去300字的篇幅了。全文的3/8的篇幅，就是開(kāi)篇的鋪排煽情，而究竟所立的論點(diǎn)何在，大家只能在眼花繚亂間搖頭。人說(shuō)六朝“意淺而繁，文匿而彩”的文風(fēng)，有其深刻的歷史文化背景，那么，而今高考文風(fēng)的靡麗，又該歸因于誰(shuí)?
故而談起議論文“言之有文”，似乎倒成了件要做“減法”的事，修辭無(wú)處不在，議論文的修辭效果，務(wù)必使論證更有力，更能感染人既可，而精練中文的“言約意深”，本身恰是一種高層次的美。
“言之有新”
“言之有新”，則是新課標(biāo)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)之“創(chuàng)造性”在作文中的體現(xiàn)。筆者鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)作文中敢于出新，而經(jīng)過(guò)砥礪之后的“創(chuàng)見(jiàn)”，才可用于應(yīng)試作文。筆者認(rèn)為文章并非為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是思想真有個(gè)性創(chuàng)見(jiàn)，欲與人爭(zhēng)鳴的一種“不吐不快”。學(xué)生寫出有個(gè)性的大膽創(chuàng)見(jiàn)，常有不盡完善之處，但在與教師、同學(xué)的切磋之后，則可能臻于完善?！皠?chuàng)新”是一個(gè)“思考-切磋-再思考”的過(guò)程，而非心血來(lái)潮，標(biāo)新立異。這樣的訓(xùn)練過(guò)程，也能培養(yǎng)學(xué)生追求真知的精神，是議論文訓(xùn)練特有之功能。
當(dāng)然，“言之有新”不僅是觀點(diǎn)之新，還包含語(yǔ)言表達(dá)的清新、論據(jù)的新鮮。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從新聞中積累素材，或是在溫故時(shí)發(fā)現(xiàn)新的角度，用不落俗套的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也是一種創(chuàng)新。
筆者深知，做這樣的議論文訓(xùn)練，比起教學(xué)生背幾十段現(xiàn)成素材寫“復(fù)制+粘貼”型的作文，要辛苦得多，但小而言之，為學(xué)生人生發(fā)展的大局計(jì)，大而言之，為民族智慧及精神的培養(yǎng)計(jì)，卻真覺(jué)得非做不可。
忽而想起胡適先生有首小詩(shī)：“也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦！”或可套用一下，“也想不訓(xùn)練，可免訓(xùn)練苦。幾次細(xì)思量，情愿訓(xùn)練苦！”
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