北宋元豐年間，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶謫至黃州任團(tuán)練副使，雖有微末官職卻實(shí)則被監(jiān)禁起來，蘇軾被朝廷要求不得簽署公事、不得擅離此地。在如此抑郁不得志的人生階段，蘇軾游覽黃州城外的“赤壁山”，以“客與我”一問一答的方式寫下了《赤壁賦》。自此，也開辟了中國人面對(duì)逆境除了抑郁憤懣和消極避世之外的第三種方式，超脫曠達(dá)，與困境、苦難、一切的不如意握手言和，與自我、外物、世界達(dá)成和解，收獲人生幸福。初至黃州的蘇軾是沉默的、孤冷的，從朝廷要員到如今名為貶謫實(shí)則監(jiān)禁的境遇，縱使天性灑脫如他也難逃抑郁寡歡。在一個(gè)清冷的夜晚，望著天上那彎孤月，蘇軾寫下了《卜算子·黃州定慧院寓居作》。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
靜夜和缺月為這個(gè)總是灑脫不羈的男子提供了書寫孤寂最好的襯景，他獨(dú)來獨(dú)往只余飄渺孤鴻影，最后一句“揀盡寒枝不肯棲”更是寫出了他不肯同流合污的孤傲。
此時(shí)的蘇軾還只是蘇軾，尚未成為那個(gè)超脫曠達(dá)的蘇東坡。面對(duì)宦海沉浮中的政治傾軋他還未看開，尚未做到不為外界所擾。傅抱石《赤壁圖》局部
然而在公元1082年也是一個(gè)清冷月夜，和友人泛游赤壁，友人對(duì)于天地遠(yuǎn)闊，人生而渺小，歲月無窮盡，人生而短暫的遺恨慨嘆 :"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”江水恒流卻從未流走，月有圓缺，卻始終沒有增減。若從易變的角度看，萬事萬物都在變動(dòng)，若從不變的角度看萬物與我們皆永恒，又何必羨慕慨嘆呢！
《赤壁賦》雖是以友人之名來提問，實(shí)則卻是蘇軾自身對(duì)于人生境遇的慨嘆，在自問自答中蘇軾也完成了人生態(tài)度的飛躍，他開始同自我和解，專注自我，不再被外物所擾。
從此后，蘇軾不只是蘇軾，他已然成為了超脫曠達(dá)的蘇東坡。他不再孤寂，不再因宦海沉浮中的政治傾軋而憤懣抑郁，而是專注自我，熱愛生活。他在黃州躬耕農(nóng)田、漫步林間，持舟游近水，舉目眺遠(yuǎn)山。他在黃州還發(fā)明了流傳千古的美食—東坡肉，甚至寫下《豬肉頌》:在被小人陷害行至人生低谷的蘇軾在《赤壁賦》后徹底與自我和解，不再被外界所擾，而是專注自我，熱愛生活，開啟了超脫曠達(dá)蘇東坡的幸福人生。蘇軾天資聰穎，少年得志，二十歲同弟弟蘇轍一起蟾宮折桂，進(jìn)士及第，老父蘇洵又文章名滿天下。所以在初入仕途時(shí)，蘇軾曾壯志豪言:“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？”他自認(rèn)下筆有神，胸中詩書萬卷，定能輔佐君王成為像堯舜一樣英明的君主，成就仕途偉業(yè)。可是人至中年，從權(quán)利中心被貶謫至黃州小鎮(zhèn)，從天子重臣變?yōu)楸槐O(jiān)禁人員，從意氣風(fēng)發(fā)少年郎到早生華發(fā)官場邊緣人。蘇軾沒有完成少年時(shí)代許下的壯志，他陷入無限的自我內(nèi)耗之中。在借酒澆愁的一個(gè)月夜，因?yàn)榧彝焖瞄T未應(yīng)，蘇軾在江邊寫下《臨江仙》。“為何我總是身不由己深陷政治漩渦之中？我又何時(shí)才能逃脫這宦海沉浮、官場鉆營？趁著這夜深風(fēng)靜，江面平坦，就讓我駕著一夜扁舟，泛江而去度余生?！?/span>在如此境遇之下，蘇軾時(shí)而抑郁自己被貶謫至此壯志未酬想要重新得到朝廷重用，時(shí)而又厭惡宦海沉浮、官場鉆營，想要棄官而去，江海寄余生。蘇軾就在如此糾結(jié)內(nèi)耗中度日，身心俱疲。可是在寫下赤壁賦的那個(gè)月夜，蘇軾對(duì)友人，對(duì)自己說道:“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/span>天地之間萬物有主，不可強(qiáng)求，清風(fēng)之聲，明月之色是天地贈(zèng)與我們，我們正可徜徉其中，自得其樂。傅抱石《前赤壁賦》局部
《赤壁賦》后蘇軾徹底超脫，他不再慨嘆自己的早生華發(fā)、壯志未酬，也不再厭惡宦海沉浮卻不得已行入其中。他開始與自我和解，悅納自我，不再內(nèi)耗，放下得不到，釋懷已失去。他開始以一種無限超脫曠達(dá)的心態(tài)去面對(duì)人生中的風(fēng)雨，與自我和解，悅納自我，不再內(nèi)耗。他開始“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/span>他開始“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/span>《赤壁賦》后，面對(duì)被貶謫的困境，蘇軾再無被貶至密州時(shí)的旅夢(mèng)難眠，也無初至黃州時(shí)的孤冷寂寥，他徹底與自我和解，曠達(dá)超脫，與整個(gè)世界握手言和。北宋時(shí)代，嶺南惠州乃是未開化的蠻荒之地，蘇軾被貶于此，他卻寫下《惠州一絕》。雖然嶺南的荔枝美味，可到底地處蠻荒，蘇軾又年歲已老，他便生了病，可他卻在病中寫道:被貶謫至蠻荒，又在病中，可蘇軾卻能樂天寫下春睡至五更，這是一種怎樣的曠達(dá)超脫？這首小詩傳到朝中，蘇軾的政敵章惇大怒:“蘇子尚爾快活耶？”于是蘇軾又被貶至儋州，也就是現(xiàn)在的海南。那時(shí)的海南放眼望去一片汪洋，蘇軾獨(dú)處于海島之中，可他卻寫道:“吾始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：'何時(shí)得出此島耶？'已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在四海中之中，有生孰不在島者？”——《在儋耳書》“我剛到海南之時(shí)，發(fā)現(xiàn)大海無邊無際，我問自己何時(shí)才能離開這座孤島呢？轉(zhuǎn)念又想，天地和九州都在大海之中，又有誰不是生來就在島中呢？”在如此曠達(dá)超脫的胸襟下，蘇軾心安海南，雖然被朝廷下令不得簽署公事，可他卻依舊心憂百姓疾苦，他在海南帶領(lǐng)百姓挖地下水井改善飲水條件、種植草藥治療瘧疾，開學(xué)堂傳授詩書禮易。《赤壁賦》后雖然處于被貶之境，蘇軾卻已經(jīng)超脫出個(gè)人得失，而是著眼于民生疾苦，著眼于百姓之艱，樂觀曠達(dá)的笑對(duì)風(fēng)雨。蘇軾在獲得赦免后，他的政敵章惇卻遭逢被貶，可蘇軾卻沒有報(bào)復(fù)章惇反而給章惇之子章援寫信說：“某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。”這位超脫曠達(dá)的老者有著怎樣寬厚仁和的胸襟？對(duì)把自己一貶再貶，甚至想要至自己于死地的政敵卻能大度原諒。《赤壁賦》后的蘇軾心存天下，而不是個(gè)人得失。《赤壁賦》后的蘇軾超脫曠達(dá)，不拘泥于人情冷暖，世態(tài)炎涼，而是胸襟寬廣的納百川。《赤壁賦》后的蘇軾真正做到了與自我和解，超脫自我，與這個(gè)世界握手言和。公元1100年，宋徽宗繼位，蘇軾得以赦免回京，他寫下了對(duì)自己的人生總結(jié)。
這位少年登科，官至尚書的老者，回顧一生功業(yè)，竟是以被貶謫監(jiān)禁的黃州為始，再至一路被貶謫的惠州、儋州。可見在蘇軾心中，《赤壁賦》之后超脫曠達(dá)的蘇東坡才是自己一生功成之最。年少時(shí)，我們總想著建功立業(yè)、成王敗寇，可人至中年，經(jīng)歷過生活的打磨，方知人這一生總有已失去、得不到、不可求。與其執(zhí)拗地為難自己，不如釋懷已失去、放下得不到、看淡不可求，與自我和解，專注自我、悅納自我，超脫自我，與這世界握手言和，收獲人生真正的幸福。
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