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文學(xué)人生 詩意生活

        第177期

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    輕松關(guān)注 與眾不同

      本期 責(zé)編 范文學(xué)

　　　　　　　　　　　劉金芳

在河南商丘，沈閣老的大名，可以說家喻戶曉，老少皆知，每個(gè)人說起沈閣老來，都會(huì)耳熟能詳，甚至?xí)o你講鬧龍街、沈閣老賣瓦盆等有關(guān)沈閣老的民間故事。這位沈閣老就是沈鯉。沈鯉，字仲化，歸德人。明史評(píng)價(jià)其素鯁亮，遇事秉正不撓，沈鯉一生歷嘉靖隆慶萬歷三朝，當(dāng)神宗為太子時(shí)即為東宮侍講，深受神宗恩寵。他也很受朱翊鈞尊敬，朱翊鈞當(dāng)了皇帝之后他升為翰林編修、禮部尚書及文淵閣大學(xué)士。商丘人總是親切地尊稱為“沈閣老”。

一，沈文端公的一封家書

現(xiàn)在很多人都知道朱子家訓(xùn)，曾文正家書，作為伊洛真儒的沈鯉家書同樣充滿著修身齊家的處世良言和人生智慧。清代著名作家王士禎在他的筆記《池北偶談》里，以及同為商丘人的清代文學(xué)家宋犖的筆記《筠廊二筆》卷上都有詳細(xì)記載，現(xiàn)摘錄如下：父母賜扁，曾央大哥往謝否？爾已后只以不相見為主，寧可禮節(jié)上差些，勿要開了此端，王父母賜扁，曾央大哥往謝否？爾已后只以不相見為主，寧可禮節(jié)上差些，公門，招惹是非，且受勞苦，拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴的氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理，那移不得。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時(shí)，可以保守。近者江陵張老先生一敗涂地，只為其榮寵至極，而不能自抑，反張氣焰，以致有此，可為明鑒。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不宜多積財(cái)貨、廣置田宅，使身終之日，留下爭端，自取辱名。

為今之計(jì)，要損些田土，減些受用，衣服勿大華美，器用寧可欠缺，留些福量，遺與后人，此至理也。留意！留意！秋夏糧要委定馮運(yùn)，及早上納，多加與些火耗。各莊上人常約束他，莫要生事。舍與窮人綿襖一百個(gè)，趁早預(yù)備。

既糊涂到此田地，你與之辯論何益？此后只任他胡說，任他疑惑，不必發(fā)一言，不必生閑氣，暮年光景，頃刻可過，何苦如此，只圖灑落為快也。文姐有娠，臨生產(chǎn)時(shí)，尋一個(gè)省事的收生婆看。吾年近九旬，官居極品，百凡與人應(yīng)酬體貌，自宜簡重，若上司與本處公祖父母禮必不可少者，不得不與相見，閑常枉顧只可以居鄉(xiāng)辭謝之而已，仆仆往來，不無太褻。出門如見賓，入虛如有人。獨(dú)立不愧影，獨(dú)寢不愧衾。在這封信里，沈鯉叮囑兒子和族人在出行上，不許兒子“出入公門，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車”；在產(chǎn)業(yè)上，要求自家減少田畝，不要多積財(cái)貨，不要購置太多的房產(chǎn)田地，“使身終之日，留下爭端，自取辱名”；在衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”。他還經(jīng)常寫信提醒親屬“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”。他不僅要求家人遵紀(jì)守法，還要做善事：每年做一百件棉襖施舍給窮人，對(duì)于親戚中的窮苦者、孤寡者，經(jīng)常接濟(jì)等等。這是一名位及人臣，年過八旬老父親寫給兒子的信，娓娓叮囑，情真意切，既有嚴(yán)父的嚴(yán)格要求，又有慈父的溫柔體貼，讓人看了不禁為之感動(dòng)。
    王士禎在他的筆記里評(píng)價(jià)道：右歸德沈文端公家書一通，字字圣賢忠恕之旨，予方欲續(xù)《名臣言行錄》?！白肿质ベt忠恕之旨”，真不愧一代真儒，在這封信里，我們能夠深深感受到沈鯉身上有一種高尚的道德力量和人格魅力，又能感悟到沈鯉那充滿睿智的人生大智慧。

二，明儒實(shí)學(xué)身先踐行

    作為一代大儒的沈鯉，他不但是儒家道德的提倡者，也是儒家道德的積極踐行者，他一生為推崇實(shí)學(xué)為己任，。其在部持典禮，多所建白。念時(shí)俗侈靡，稽先朝典制他，張居正初沒之后，朝綱之中也未嘗無人,當(dāng)時(shí)禮部尚書沈鯉便汲汲于禮樂之事，試圖重振朝政衰敗之局。一代典禮沈鯉，但以講禮學(xué)為急務(wù)，慨然以議復(fù)古制，抑奢禁浮，力振頹風(fēng)為己任；晚歲入閣更極陳礦稅害民，萬歷時(shí)期最大的弊政礦稅因此最終得以遏止。

沈鯉一生歷嘉靖隆慶萬歷三朝，當(dāng)神宗為太子時(shí)即為東宮侍講，而神宗于沈鯉也寵遇異常。沈鯉沒后，更是下疏，盛稱其“乾坤正氣，伊洛真儒”“系四海蒼生之望”，而痛悼碩德逝矣，沈鯉為官清正，為人峻潔峭直，力行古道，企圖恢復(fù)明處古樸之風(fēng)，被稱為“三代帝王師”。
    然而由于沈鯉自身剛正的不阿，在立儲(chǔ)等一些問題上敢于堅(jiān)持自己的原則，更由于沈鯉自身卓越的政治才華和萬歷皇帝對(duì)他崇高禮遇，申一行，沈一貫首輔嫉妒賢能，處處制肘，打壓陷害，于是乎 沈鯉與帝王私欲相忤，與藩貴（皇族）私欲相忤，與廷臣私欲相忤，其志不得行矣！沈鯉屢次要求告老還鄉(xiāng)，后來沈一貫欲罷官歸里，但又怕沈鯉居首鋪后與己不利，于是又密奏皇上，請(qǐng)求與沈鯉同時(shí)罷官歸里。這時(shí)正值沈鯉上奏乞休。萬歷皇帝亦嫌沈鯉過于剛正，若為首鋪將妨己所為，遂命二沈同時(shí)罷官歸里。舉朝聞之，無不驚駭。
    沈鯉任春官，自萬歷十二年冬至萬歷十六年，不過四年；晚歲入內(nèi)閣也不過四年，其志在典禮，卻終不得行。時(shí)人對(duì)此尤為嗟嘆曰：“夫歸德沈公沒矣，海內(nèi)蒼生之所屬望于公者，今亦已矣。公于上，為舊學(xué)之甘盤，為夢(mèng)賚之良弼。上之所以知公信公無所不至，而公卒不得盡展其用，此豈天為之耶，抑人耶?！?br>    去職還鄉(xiāng)后，沈鯉上疏謝恩，仍然極陳怠政之弊，希望皇上振作勤政，勵(lì)精圖治。八十歲時(shí)，神宗遣官存問，賞以銀幣。沈鯉上疏謝恩，仍然不忘陳述時(shí)政要?jiǎng)?wù)。沈鯉在家鄉(xiāng)商丘大約十四年的時(shí)間，這段時(shí)間里他不是過著釣魚養(yǎng)花逍遙自在的生活，而是身體力行，倡導(dǎo)淳樸民風(fēng)，移風(fēng)易俗，造福鄉(xiāng)里。沈鯉賦閑回到故里商丘。萬歷年間，黃河中下游多次決口泛濫，民患不斷，黃河為商丘之大害，商丘地弱地勢(shì)卑，民無恒產(chǎn)，十年間，輕者三溢，重者兩溢，溢則房社，雞犬湮沒一空，于是沈鯉不斷多次上書萬歷皇帝，為民請(qǐng)命，修復(fù)古黃河大堤，為水決不斷的古黃河修一道分水區(qū)，以便汛期來時(shí)，水能分流出去。
    在修復(fù)黃河大堤復(fù)的10余年里，朝廷劃撥過來的資金已經(jīng)斷流，到筑沈堤的時(shí)候，資金就全仗沈鯉和他兄弟出了。這也就是這條大堤之所以被當(dāng)時(shí)的人們叫做“沈堤”的原因所在。這條大堤西至滎陽東到洪澤湖，綿延四百多公里，之后另一道北頂東西黃河大堤，南由歸德古城北城郭外向東南方向，經(jīng)會(huì)亭驛（今夏邑會(huì)亭）至永城曹家洼，全長90公里，后人稱為“沈堤”。由于修筑了這兩道大堤，“河南州縣始免沖決” ，商丘的水患也很長時(shí)間得到緩解。
    400年后的今天，在商丘境內(nèi)保存完好的黃河故堤，長134公里，高10米—13米，底寬百米，成為圍護(hù)商丘北方的延綿起伏地上長龍，現(xiàn)在黃河故堤上綠樹成蔭，花開遍野，碧波蕩漾，楊柳依依成為商丘一道靚麗的風(fēng)景線，也是商丘人周末休閑旅游的好去處。
    沈鯉和時(shí)為史部尚書同為商丘人的宋纁共同策劃把歸德府鹽政改屬山東，并減輕當(dāng)時(shí)歸德府的漕運(yùn)壓力，當(dāng)時(shí)歸德府鹽政隸屬山西河?xùn)|，其鹽價(jià)歲費(fèi)三十余萬，又鹽味澀苦，民不樂用，老百姓就高價(jià)購買山東的長蘆鹽，于是武裝販賣私鹽之風(fēng)橫行，成為社會(huì)安定的隱患，極大可能造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。歸德府鹽政隸屬山東以后，于是民無私鹽之販，道無稱兵之患，一時(shí)所省鹽金一年達(dá)三十余萬。這就極大減輕當(dāng)?shù)氐呢?cái)政壓力和人民負(fù)擔(dān)。沈鯉所做這件事可以稱得上利國利民的善舉。

明朝嘉靖萬歷年間，商丘社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了很大的改變，奢侈浮靡之風(fēng)成為時(shí)尚，整個(gè)社會(huì)在奢侈浮華的攀比中逐漸失去了明朝前期古樸的民風(fēng)，為了解決民風(fēng)世俗日益腐現(xiàn)象化，沈鯉和其弟沈鱗聯(lián)絡(luò)商丘其他士紳在萬歷年間結(jié)社于商丘文雅臺(tái)，制定《文雅社約》，期挽世風(fēng)，稍還古昔。對(duì)商丘各類風(fēng)俗進(jìn)行教化。沈鯉認(rèn)為教化鄉(xiāng)里是士大夫的責(zé)任，應(yīng)該鼓勵(lì)士大夫多行義舉，建立義學(xué)，義倉，義冢。沈鯉身體力行，召集文雅社五人，在商丘西門設(shè)立義倉，并在四門各設(shè)義學(xué)一座，在嚴(yán)寒之際周濟(jì)那些無衣者。記得一句歌詞寫道；天地之間，有桿秤，這秤砣就是咱老百姓，老百姓心里像明鏡似的，誰貪誰清老百姓清清楚楚。老百姓會(huì)以自己樸實(shí)的方式紀(jì)念他，這種方式可以說就是另外形式的豐碑。沈鯉就是憑借自己道德人格的力量和自己身兼力行的所作所為，贏得了商丘當(dāng)?shù)厝嗣褡鹬睾蛺鄞?，被?dāng)?shù)厝俗鸱Q為沈閣老，這個(gè)稱呼里包含了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他深深的崇敬之情，也是對(duì)這位大儒大德的高度評(píng)價(jià)，這也是沈鯉道德人生中一個(gè)大大的豐碑。

三，沈鯉的暮年感慨和無奈

時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。沈鯉一生致力于人心的返璞歸真，去奢歸樸。然而就像他未能挽救大明王朝的衰落和人心復(fù)古一樣，他同樣未能阻止自己沈氏家族衰落和奢侈豪華，成為他不愿意看到的一面。
    沈鯉把沈氏家族推向了鼎盛期，“沈氏自相國鯉以來為宋之巨族”，“沈?yàn)樗沃兄眨云湎认鄧亩斯ㄉ蝓帲┮詠?，世以詩禮傳家”。明隆、萬之際，沈鯉的子孫“恩例授冠帶與衣冠而儒者又復(fù)數(shù)十人”，他們或尚寶司卿、或戶部員外、或中書舍人，是商丘八大家中獲恩例最多的家族。沈氏族人可以憑恩蔭入仕，不需通過科舉做官，但是這也客觀上導(dǎo)致了沈氏族人對(duì)讀書缺乏興趣。家族驟然發(fā)達(dá)，很多族人揮霍奢侈，埋下了家族發(fā)展的禍根。
    沈鯉在生前就擔(dān)心沈氏家族衰落，擔(dān)心家族會(huì)成為豪強(qiáng)，屢次告誡族人不要驕縱，車馬仆從不要過多，飲宴不要過于奢侈，不要做欺凌里閨、放債殉利之事。要日中則昃，極盛難繼，惟德與義可以長久。”可是他的族人中的有些人人根本就不聽從他的勸告，就像同為商丘人侯方域在其后裔《沈季宣墓志銘》里說的那樣：“”沈氏自相國鯉以來，為宋之巨族，無論千余指，惟相國最貧，其余皆以財(cái)力雄霸閭里間。相國在時(shí)，嘗訶詈之而無以禁也”。這些族人依據(jù)沈鯉的勢(shì)力橫行鄉(xiāng)里，發(fā)了大財(cái)，而沈鯉成為沈氏家族最窮的人，沈鯉在世的時(shí)候無論怎樣斥責(zé)他罵他也無法禁止他們的行為，沈鯉在生前就擔(dān)憂沈氏家族的衰落。
    清初王士禛《池北偶談》卷九《談獻(xiàn)五》中記載：
    商丘沈文端公（鯉）家居生日，族人上壽。時(shí)明神宗遣使存問。從弟某私語公曰：“兄位宰相，蒙恩存問；而群從子姓，濟(jì)濟(jì)如此，可謂盛矣！”公愀然久之，曰：“弟以為盛，吾方憂其衰耳?！钡茔等粏柟剩唬骸拔徉l(xiāng)宋立庵太宰纁，家法可敬，彼方當(dāng)貴盛，吾家不及也。頃立庵生日，吾預(yù)其家宴，座中子弟數(shù)十人，不聞飲啖聲。昨吾生日，見諸子弟飲啖，不顧長者，家法如此，是以知其衰也。”后沈再傳，遂不振。
   由此可見，沈鯉移風(fēng)易俗的措施并沒有得到沈氏家族徹底的落實(shí)，沈鯉去世后，沈氏家族有些人完全背離了沈鯉的意愿。然而這還不是最惡劣的，沈鯉身后的遭遇更令人發(fā)指。沈德符的《萬歷野獲編》記載：沈龍江相公清節(jié)，近世罕見，室無姬媵，謝政后，伉儷皆將稀齡，夫人猶劑調(diào)經(jīng)藥，因絕血胤。其女尤奇妒，沈繼子為所毒，遂懵不識(shí)人，相公彌留欲一見之，遏不令通，銜恨而絕。其女必欲以他子承業(yè)，而氏宗人不許，其繼子尋夭，所得諸蔭，皆為群從分受拜官而去，丹旐素帷，莫適為主。聞靈柩至今在堂，賜域尚虛，蒸嘗失所，先朝耆德一旦為若敖之鬼，聞?wù)邞懩?。歸德在事受其知者不少，必有經(jīng)紀(jì)其家者。沈鯉無子就過繼沈埭為繼子，然而沈鯉的女兒為了奪得沈鯉家產(chǎn)毒瞎了沈埭，沈鯉臨終要見沈埭，也不讓見，造成沈鯉懷恨而終。沈鯉死后不久，沈埭也死去，而沈氏家族的子弟們忙于領(lǐng)受朝廷給沈鯉子孫的恩蔭各地做官去了。但是，沈鯉的靈柩一直停放在靈堂，無人過問，也沒有人為他治理墳塋。沈鯉一生位及人臣，道德文章可以說堪為一流，為國為民，為桑梓，為家族，都嘔心瀝血，死而后已，最后落得個(gè)家門不幸，晚年凄涼之結(jié)局，真的讓人唏噓不已，拍欄興嘆。無論怎樣，沈鯉憑借自己的高尚的道德品格和人格魅力贏得了人們尊重，家鄉(xiāng)的人們沒有忘記他們，在商丘歷史長河之中，沈鯉是當(dāng)?shù)厝藗冏钭鸪绲囊晃?。從這方面來說沈鯉也實(shí)現(xiàn)了本身的生命價(jià)值。現(xiàn)在商丘古城的重修正在如火如荼進(jìn)行中，作為商丘這樣沒有大河大川的平原地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)來說，搞旅游開發(fā)就是要靠厚重的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史資源，今年的商丘民俗文化節(jié)懸掛一副標(biāo)語：游商丘古城，讀華夏歷史。商丘的歷史可以說貫穿整個(gè)華夏歷史，也可以說商丘就是中華文明的起源地之一，商丘文化歷史的本質(zhì)是什么？不就是莊子，墨子，張巡，沈鯉，呂坤，侯方域…這些商丘古圣先賢身上煥發(fā)出道德人格價(jià)值的光芒嗎？文化旅游不僅僅只是經(jīng)濟(jì)上的利益，更重要的是讓旅客感受到深厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值對(duì)心靈的震撼和沖擊，以及對(duì)他們個(gè)人未來的影響和啟迪，這才是文化旅游價(jià)值所在，也是文化旅游發(fā)展的最高境界。

作者簡介：

     劉金芳，筆名我思吾心，河南商丘睢陽區(qū)人，酷愛讀書，尤愛文史，喜歡喜歡騎行，寫作，信奉行萬里路讀萬卷書。