遣信往九林市招醫(yī)士吳景華，吳之仆許四七，先夕夢(mèng)從主人出道中，涉溪到某家，值一神立門(mén)外訶之不使入。旦而金信至，許以夢(mèng)告吳，請(qǐng)勿行。吳曰：“我以醫(yī)為名，今人以急相投，豈可坐視！”立命駕，許隨之，凡所經(jīng)歷盡昨夢(mèng)境界。又白吳，吳頗以為慮。至彼處，令仆寄他館，獨(dú)詣金氏，造其房，病者起坐，叱使去。且哦詩(shī)曰：“野鳥(niǎo)同林宿，天明各自飛?！眳侵豢芍炉?，趨而出。翌日而殂?！尽队罉?lè)大典》卷一萬(wàn)三千一百三十五?！?/section>
【白話語(yǔ)音文字版】
樂(lè)平流槎（今江西樂(lè)平涌山鎮(zhèn)流槎村）村的金伯虎跟自己的好友余暉帶著不少紗線去襄陽(yáng)（今湖北同名地）販賣(mài)，這期間他家人感染了流行病，結(jié)果妻子和一個(gè)兒子死了。金伯虎聽(tīng)聞噩耗向東返鄉(xiāng)，回家后，趕上本地王家計(jì)劃把一個(gè)妾嫁出去，隨嫁的資財(cái)物品值三百千錢(qián)。金伯虎貪王家出妾的錢(qián)財(cái)，當(dāng)即把她納為自己的繼室。此時(shí)，金伯虎妻子的靈柩還停放在房間里尚未安葬，金伯虎只是在床與棺材之間設(shè)置了一道竹簾子作為隔斷遮蓋物，他跟新婚妻子就在床上過(guò)夫妻生活。沒(méi)過(guò)多久，原來(lái)王家這個(gè)妾夢(mèng)到金伯虎的妻子來(lái)責(zé)備她說(shuō)：“這兒是我原來(lái)的房子?。∧闶鞘裁慈?，就敢隨便占據(jù)？”這個(gè)妾謝罪道：“我實(shí)際是被媒人誤導(dǎo)了，怎奈事已至此，夫人您的兒女沒(méi)了母親，你盡管放心，我會(huì)盡力撫育他們，像你還活著的時(shí)候一樣，希望你不要把怨氣撒在我頭上?！苯鹌蓿ǖ撵`魂）說(shuō)：“這樣的話，那我就去找姓金的！”第二天，金伯虎就病了，那時(shí)，他新婚才二十五天。得病后，金伯虎派人去九林市（今江西樂(lè)平屬地）招請(qǐng)吳景華醫(yī)生。吳醫(yī)生的仆人許四七，在前一天夜里夢(mèng)到跟著主人出行看病，趟過(guò)溪水來(lái)到某家，碰上有位神靈站在門(mén)外呵斥他們，不許進(jìn)入。天亮?xí)r，金伯虎派人送信來(lái)了，許四七把自己的夢(mèng)跟吳醫(yī)生說(shuō)了，請(qǐng)求主人不要去。吳景華說(shuō)：“人家都知道我是個(gè)醫(yī)生，現(xiàn)在有人得病找我，我怎能坐視不管？！”他馬上命人準(zhǔn)備車(chē)馬，許四七只能跟著一起去，整個(gè)路途所經(jīng)歷的事跟自己昨天的夢(mèng)境都一樣。許四七又把感受跟吳醫(yī)生說(shuō)了，吳景華聽(tīng)罷，心中也是憂慮。到了金伯虎家，他讓許四七寄宿在外面一處館舍，自己一人去金家，進(jìn)到那房間，得病的金伯虎忽然坐起來(lái)，轟吳醫(yī)生走（已被金妻的亡靈附體），而且吟詩(shī)道：“野鳥(niǎo)同林宿，天明各自飛?！眳轻t(yī)生一看這情況，知道沒(méi)法醫(yī)治，于是出門(mén)走了。第二天，金伯虎就死了。本故事記載在明代的《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千一百三十五之上。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：流槎chá，本意為浮行水上的竹木筏。這里是地名；紗，也叫細(xì)紗、單紗。用紡織纖維紡成的單根細(xì)縷。紗線，通常指細(xì)絲線；孤露，孤單無(wú)所蔭庇，指孩子喪父或喪母；九林，現(xiàn)江西景德鎮(zhèn)市樂(lè)平市禮林鎮(zhèn)村名。九林市，意指在宋代此地是一處相對(duì)大一些的市鎮(zhèn)；顯然故事在結(jié)尾部分發(fā)生了金妻亡靈附體現(xiàn)象，金伯虎從傳統(tǒng)角度說(shuō)叫“陰德有虧”，自己的妻子尸骨未寒，為了貪財(cái)，他就另娶，而且毫不避諱的在已故妻子棺材旁邊與新婦過(guò)夫妻生活，遭到亡妻的報(bào)復(fù)也是應(yīng)有之義。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“中華文庫(kù)”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之3-《夷堅(jiān)志》夢(mèng)境的東西方解讀）
（參考音頻：來(lái)自“宋朝一小時(shí)”音頻專(zhuān)輯@喜馬拉雅）
