康震解讀：蘇軾~定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲

今天講一首從蘇軾到蘇東坡的千古名作——《定風(fēng)波》，我們都非常熟悉。詞云：

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

這首詞有題記，蘇軾說(shuō)：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)自不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！边@是說(shuō)蘇軾和朋友一起在沙湖道中，突然空中有朵雨做的去，促不及防沒(méi)有帶雨具，他人都是狼狽躲雨，唯東坡居士吟嘯徐行，所以，他自己說(shuō)，不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長(zhǎng)嘯著、一邊悠然地前行，獨(dú)杖和芒靯輕輕捷便利，猶勝過(guò)馬兒，怕什么呢？一身蓑衣足夠在風(fēng)雨中過(guò)上一生了。料峭的春風(fēng)啊，把我的酒意吹醒，寒意雖然初上，山頭初升的斜陽(yáng)便殷勤相迎，回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟路啊，信步歸去，又而言，無(wú)謂風(fēng)雨無(wú)謂天晴。

這是怎樣的境界呢？這就是東坡居士的境界。而此前的東坡并不是“東坡”只是蘇軾，此后的東坡才是名揚(yáng)千古的“東坡居士”。這首詞作于元豐五年的七月七日，地點(diǎn)是黃州東南的沙湖島中。黃州，不錯(cuò)，平生黃州、平州、惠州，而黃州就是蘇軾到東坡的蛻變之所。

說(shuō)起蘇軾來(lái)，歷史上有很多我們耳熟能詳?shù)脑u(píng)價(jià)，樂(lè)觀、曠達(dá)、圓融、超脫，可這些品性的源頭又在哪兒呢？我以為只是四個(gè)字：赤子之心，或者說(shuō)“純粹”。每個(gè)人來(lái)到人世間本來(lái)都是天使，都有一顆赤子之心，可是在成長(zhǎng)的過(guò)程中欲望、情緒、心性、習(xí)慣，以及生活中各種各樣的誘惑，都使我們漸漸丟失了原本的純粹。

當(dāng)然，這也是成長(zhǎng)所不得不付出的代價(jià)，當(dāng)大多世人都在紅塵中迷失了“本我”的時(shí)候，還有及少數(shù)的人，他們還能保有最初的純粹，我們便稱那樣的人是有“赤子之心”的。李后主，蘇東坡，王陽(yáng)明，納蘭容若，莫不如此。

李煜與納蘭是一類，因亡國(guó)喪妻一直痛苦，把一顆赤子之心引向致深的傷感與癡情，故尤能真切感人。而蘇東坡與王陽(yáng)明是一類，把一顆赤子之心引向超越，最終升華出更加卓絕的自我，從而光照文明的千秋。你看明代心學(xué)大師王陽(yáng)明身陷遭遇，大難不死，之后被放逐窮荒邊遠(yuǎn)的貴州弄禪悟道，終于成就了五百年來(lái)第一完人。而蘇軾同樣因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”身陷囹圄大難不死，這之后被遠(yuǎn)足黃州，在那個(gè)僻之地痛定思痛，終于成就了千古一人的“東坡居士”。

苦難是人生最富貴的財(cái)富，有東坡居士、有陽(yáng)明先生而觀之，誠(chéng)然如是呀。當(dāng)然，苦難只是契機(jī)，最后是否能超越、掙脫、升華，那還要看第一個(gè)人的天賦、素養(yǎng)、心性和積累。蘇軾初到黃州的時(shí)候，心中同樣只有沉郁和悲涼。元豐三年的二月，蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案，這也是北宋最大的文字獄案，他雖然免于一死，最后以罪官的身份拖家?guī)Э趤?lái)到貶謫之地黃州，因?yàn)樗亲锕俚纳矸?，?dāng)?shù)卣⒉唤o他提供住所、食宿、奉祿，無(wú)奈只能帶著全家寄住在黃州東南的“定慧院”中。所以，在一個(gè)夜晚他寫(xiě)下了著名的《卜算子》:

“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影，驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/section>

孤獨(dú)、寂寞、寒冷，除了這些還有什么呢？久居寺院終究不是個(gè)辦法，到了五月的時(shí)候，蘇軾無(wú)奈全家搬往江邊被廢棄的官府寓所。轉(zhuǎn)眼到了中秋，如此境地卻又如何能寫(xiě)出“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天的”的《水調(diào)歌頭》啊！所以，來(lái)到黃州第一年的中秋，無(wú)限窘迫的蘇軾寫(xiě)下了世事如一場(chǎng)大夢(mèng)的“人生幾度秋涼”啊!

有的版本寫(xiě)的是“人生幾度辛涼”，無(wú)論是“秋涼”還是“辛涼”終究只剩下真真正正的涼意，不光是精神的苦悶，還有生活的艱苦，蘇軾此生也是從未遇到過(guò)的，因?yàn)樗亲锕?，黃州是他的羈押之地，所以，蘇軾并沒(méi)有俸祿，也就斷了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，加上蘇軾生性好客，以前雖有俸祿，但錢(qián)財(cái)隨手則來(lái)隨手則去，所以，也沒(méi)有多少積蓄。蘇軾不得已與妻子商量，每日全家用度不得超過(guò)150文，并且把錢(qián)串掛在房梁之上，謹(jǐn)慎支取，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)窘迫到什么地步。蘇軾后來(lái)有詩(shī)說(shuō)：黃州的豬肉又好吃又便宜，而開(kāi)始的時(shí)候連價(jià)格極賤的豬肉也買(mǎi)不起。那時(shí)他的長(zhǎng)子蘇邁年齡已經(jīng)很大了，次子蘇代和幼子蘇過(guò)還小，每日吃飯的時(shí)候乳母就在房梁下掛上一塊鹽肉，蘇代和蘇過(guò)只能看肉下飯。蘇過(guò)最小經(jīng)常喊：“哥哥多看了一眼”，乳母便安慰他：“哦！哥哥多看了，齁死他！”

眼見(jiàn)得蘇軾的窘迫連當(dāng)?shù)厝艘部床幌氯?，黃州一位頗有名望的馬正清的讀書(shū)人，就向官府申請(qǐng)下城東一片撂荒的舊地，交給蘇軾開(kāi)墾，蘇軾大喜過(guò)望，往下士大夫的矜持，帶領(lǐng)全家整治荒地躬耕隴畝，竟然覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮，他想起當(dāng)年白居易被貶中州的時(shí)候，也特別喜歡中州城外的東坡，而如今自已經(jīng)躬耕于東坡之上。所以他一時(shí)頓悟遂自號(hào)“東坡”，由此一念起人生境界咫尺千里。

蘇軾在東坡之上，不僅干農(nóng)活、勞作，在第一場(chǎng)冬雪來(lái)臨時(shí)，他還在朋友們的幫助下帶領(lǐng)家人，蓋起了五間房子，因?yàn)槿鹧┏跖R，蘇軾雖守東坡雪堂，從此“東坡居士”和“東坡雪堂”就成為黃州最厚重的文化奠基。正是在東坡的隴畝耕作之中，和東坡雪堂中，由蘇軾到東坡的蛻變，他先是反思人生，自己的喜好與得失，他在靈魂的深處直面過(guò)往的自我，絕往日之非以達(dá)到對(duì)理想和信仰的支持，就是在這種反思和尋找之中，曾經(jīng)的蘇軾和現(xiàn)在的東坡居士，往下那些自以為是的浮華，找回自己的本心，和自己和世界達(dá)成了真正的和解。

所以，你看他以最俗的“東坡”二字為號(hào)，我們現(xiàn)在叫習(xí)慣了，覺(jué)得很雅，可在當(dāng)時(shí)，“東坡”二字，你想想，和南坡、北坡、西坡有什么區(qū)別呢？這是非常俗的號(hào)，他不擔(dān)心世人的譏笑，扛起鋤頭就像個(gè)農(nóng)夫，所以他經(jīng)常與野老村夫?yàn)橛眩畹镁拖顸S州的一個(gè)土族融入百姓的生活，放得下才拿得起，從黃州荒僻的塵土里站立起來(lái)的東坡居士，慢慢地開(kāi)始成為一個(gè)大寫(xiě)的奇跡。

標(biāo)志著這種改變的升華，就是元豐五年的三月，蘇軾和朋友到黃州三十里以外的沙湖去買(mǎi)田，途中突然遇雨，東坡居士吟笑徐行，煙雨平生，人到中年回看向來(lái)的蕭瑟依然“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種怎樣的人生境界呀！有了這樣境界的東坡居士，在這一年的秋冬兩次和朋友去游黃州的赤壁，寫(xiě)下了光照千古的前后《赤壁賦》和那首名作《念奴嬌-赤壁懷古》。而這三篇作品，代表了蘇東坡在哲學(xué)和文學(xué)上所達(dá)到的嶄新的高度。

當(dāng)黃州成全了蘇軾的時(shí)候，蘇軾也成全了黃州。黃州赤壁雖然不是赤壁之戰(zhàn)的舊址，卻以此名滿天下，成為人文盛跡。所以，所有人生的坎坷與磨難，其實(shí)都是為了能讓你像東坡居士那樣，找到這樣的契機(jī)，找到這樣完美的人生姿態(tài)。

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