革卦第四十九：離下兌上（澤火革）
【原文】
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信之。文明以（yuè）說，大亨以正，革而（dàng）當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時義大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
【注釋】
(1)革：卦名。本卦為異卦相疊（離下兌上），下《兌》為澤，上《離》為火，水下澆而火上騰，水火相克，萬物在斗爭中變化，有生有滅。象征“變革”；乃論述君王如何變革之卦?！案铩?，改也，水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色。然而生者又復(fù)滅，滅者又復(fù)生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續(xù)，王朝還有代興，都體現(xiàn)了出陳布新的規(guī)律。
(2)己日乃孚，元亨，利貞，悔亡：“己日”，古代以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十干紀日，“己”排在天干的第六位，正值中而交轉(zhuǎn)相變之時，當按日己過極盛轉(zhuǎn)衰之時，故有“轉(zhuǎn)變”之意，喻國勢由盛轉(zhuǎn)衰之跡象。卦辭取“己日”為象，說明面臨當須“轉(zhuǎn)變”之際果斷推行變革，并能夠心懷“孚信”，則天下也將以“信”應(yīng)之；這樣就可獲“元亨”，利于守“正”，其“悔”必將消亡。
(3)水火相息：“水”，指上《兌》為澤?！盎稹?，指下《離》為火?！跋ⅰ?，長，言更代用事。此謂上下卦含水火相長、交互更革之象。
(4)二女同居，其志不相得：“二女”，指下《離》為中女，上《兌》為少女。此又以上下卦有“二女”之象，謂兩者同居、志向各異而終將生變。此二句配合前文并釋卦名“革”。
(5)革而信之：此釋卦辭“己日乃孚”，說明推行變革若能適合當變之機并取信于眾，則天下必將紛紛信從。
(6)文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡：“文明”，指下離為火。“說”，即“悅”，指上《兌》為悅。此釋卦辭“元亨，利貞，悔亡”，說明變革之時以“文明”之德使天下愉悅，并守持正固使前景至為亨通，則所革必當，其悔必亡。
(7)湯武革命：指商湯滅夏桀，周武王滅殷紂。自前文“天地革”至末，廣舉“天地”、“四時”、“湯武”為說，極贊“變革”之時效弘大。天地之道，陰陽升降，溫暑涼寒迭相變革，信也，然后四時之序皆有成也。夏桀、殷紂，兇狂無度，天既震怒，人亦叛主；殷湯、周武，聰明睿智，上順天命，下應(yīng)人心，信也；放桀鳴條，誅紂牧野，革其王命，不信則不能革；改其惡俗，故曰“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。計王者相承，改正易服，皆有變革，而獨舉湯武者，蓋舜禹禪讓，猶或因循；湯、武干戈，極其損益，故取相變甚者，以明人革也。
(8)澤中有火，革：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之；釋《革》卦上《兌》為澤，下《離》為火之象。
(9)治歷明時：這是說明“君子”觀《革》卦之象悟知事物變革的道理，故撰制歷法，以明四時之變。
【譯文】
《革》卦象征變革：在亟須變革的“己日”推行變革，并能夠取信于民，前途通暢，利于堅持下去，悔恨消釋。
《彖傳》說：“革”，譬如水火相聚則互相克制，又如兩個女子共事一夫，雙方志趣不合終將生變，這就稱為“變革”?！霸谪巾氉兏锏?己日’推行變革，并能夠取信于民”，因為通過變革取得人民的信任。憑著施行文明政教使民喜悅擁戴，堅守正道使前途通暢，這樣變革就穩(wěn)妥得當，一切悔恨必將消釋。天地變革導(dǎo)致四季形成；商湯、周武取代夏桀、商紂的王命，那是既順應(yīng)“天時”又合與人心的；《革》卦的時勢意義太大了。
《象傳》說：本卦外卦為《兌》，為澤；內(nèi)卦為《離》，為火。水澤之中有烈火，水涸草枯，象征“變革”。君子從卦象中受到啟示，了解到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治歷法，明確時令。
【解說】
《革》卦，上《兌》為澤，下《離》為火。水下澆而火上騰，水火相克，萬物在斗爭中變化，有生有滅?！案铩?，是革除弊病、更新的意思。象征“變革”?！陡铩坟缘乃胸秤申栕冴幓蛘哂申幾冴柖纬傻摹板e卦”是“山水蒙”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“火風鼎”。隨和容易同流合污，以致腐??；革新需要隨和眾利；兩者交互為用?！缎蜇詡鳌氛f：“井道不可不革，故受之以革”。“井”是不能移動的物品，故曰：“改邑不改井”。“井道不可以不經(jīng)常更新、修繕加固、維修保養(yǎng)，在不斷更新變革中維持不變的永恒，所以在《井》卦之后接著是《革》卦?！?/span>
《革》卦主要言談改革，啟示“變化和變革”。變革必須要找準時機，應(yīng)該在國勢由盛轉(zhuǎn)衰，即國家已出現(xiàn)不景氣現(xiàn)象之時就應(yīng)著手進行，不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進行改革，這樣就晚了?！凹喝铡敝母?，它將有孚于眾望，它乃有極大的亨通，它也利于貞正，一切悔恨將會消亡。但變革要精心設(shè)計，不要隨意進行，需反復(fù)考量和論證，切忌草率，而且一旦進行，就必須徹底，使變革有正面的意義和價值；讓我們學會怎么順應(yīng)時局的發(fā)展，給國家?guī)硇碌臍庀?，方可立足于不敗之地。革命的基本精神是：文明以說，大亨以正。革命是天經(jīng)地義的事情：天地革而四時成。
從卦象上看，《革》卦的主方與客方都積極主動地謀取自己的利益；主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方必須取得客方信任，才能得到客方幫助，取得信任是處好關(guān)系的關(guān)鍵。剛開始接觸時，雙方?jīng)]有信任，過了一段時間以后，就有了信任，“己日乃孚”，于是，主方的行動就很順利，“元亨”。主方應(yīng)當堅持如此下去，“利貞”。這樣做就對了，“悔亡?！敝鞣綉B(tài)度強硬，客方態(tài)度隨和。如果主方對客方過于強硬，表現(xiàn)出粗暴、傲慢，或者對客方不尊敬，都可能損害客方對主方的信任，主方必須注意避免對客方不尊敬。這一卦強調(diào)：順乎天而應(yīng)乎人。革命是人心所向，革命必須講究時效、把握時機。
【原文】
初九：鞏用黃牛之革。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
【注釋】
(1)鞏用黃牛之革：“鞏”，牢固。“黃”，中之色，喻持中馴順?！芭Ｖ铩保瑘皂g之物，喻守常不變。此謂初九以陽剛卑處革之始，上無援助，未能應(yīng)變，故以“黃牛之革”系縛喻必須固守常規(guī)，不可妄為。
【譯文】
初九，用黃牛的皮革牢牢地系縛住，以免輕舉妄動。
《象傳》說：“用黃牛的皮革牢牢地系縛住”，因為初九不可有所作為，妄行改革。
【解說】
第一爻是是主卦下爻，代表主方的行動，陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛等?！坝命S牛之革”鞏固的應(yīng)當是主方的積極主動的行動，爻辭充分肯定主方的積極主動是正確的，應(yīng)當堅持下去。還要鞏固與客方的關(guān)系，由于主客雙方都積極主動，雙方容易發(fā)生沖突，主方要努力鞏固雙方的關(guān)系，避免關(guān)系在沖突中受到破壞。
第一爻陽爻在陽位，當位，表明主方積極主動是正確的，應(yīng)當繼續(xù)下去。與四陽不有應(yīng)，表明與客方的行動有矛盾，不協(xié)調(diào)。不過，主方不可能改變客方的行動，主方須要妥善處理與客方的矛盾，既要維護自己的利益，也要保持與客方的聯(lián)系。
從卦象上看，“初九”居《革》卦之初，如何變革形勢還不明朗。論位，初九卑居最下，不居于可以變革的地位；論才，雖有陽剛之才德，但處于《離》卦之中，躁動有余，沉穩(wěn)不足，沒有適應(yīng)變革的能力。與“九四”相敵無應(yīng)，得不到上位者的支持，變革的條件并不成熟。這樣就決定了“初九”不可能有所作為，更不能輕舉妄動。所以只好取用堅韌的牛皮把自己緊緊地包束起來。黃為中色，比喻持中馴順，牛革為堅韌之物，喻示著守常不變，這就暗示“初九”當“革”之初始，只應(yīng)以持中馴順之道鞏固自守，不應(yīng)該輕舉妄動，急功近利。這一爻強調(diào)：變革必須先鞏固自己，必須極端慎重，要掌握好時機。
【原文】
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
【注釋】
(1)己日乃革之，征吉，無咎：此言六二處“革”之時，柔中得正，上應(yīng)九五，又居下離之中，猶如時當“日中將昃”，正值“己日”待變之際，故須斷然奉行變革；以此有“征”，必能獲“吉”而“無咎”。
【譯文】
六二，到了亟須轉(zhuǎn)變的“己日”斷然推行變革，向前發(fā)展必獲吉祥，沒有罪責。
《象傳》說：“到了亟須轉(zhuǎn)變的'己日’斷然推行變革”，因為六二積極行動會有好處。
【解說】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低等。由于客方素質(zhì)良好，主方有可能在雙方關(guān)系中受益。在與客方接觸中，主方的不佳素質(zhì)就改變了，主方應(yīng)當繼續(xù)前進，情況對主方非常有利。主方積極改善素質(zhì)，是正確的，不應(yīng)當受到怪罪。
第二爻陰爻在陰位，當位，表明主方的素質(zhì)不佳，而且不是可以立即改變的，只能逐漸改善。與五陽有應(yīng)，表明主方有可能從客方的良好素質(zhì)得到益處。主方應(yīng)當利用和擴大這種對主方有利的可能性，加速自身素質(zhì)改善的過程。
從卦象上看，“六二”以陽爻居柔位，得中且正，己經(jīng)具備了變革的主觀條件，但改革必須時機成熟。要等待盛極而衰、腐敗已經(jīng)顯露的時刻，發(fā)動改革才會吉祥，不會有災(zāi)難。經(jīng)過前一段時間的發(fā)展，己經(jīng)到了亟須變革的“巳日”?！傲鄙蠎?yīng)“九五”，又與“初九”、“九三”成乘剛承陽之勢。此時既有下面的擁護，又有上面的支持；柔中有應(yīng)，時值將變，已具備改革的條件了?！傲睉?yīng)該抓住這個時機，否則將遺恨終生。這一爻強調(diào)：時機成熟，就要果斷改革。
【原文】
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
【注釋】
(1)征兇，貞厲，革言三就，有孚：“征兇”，跡象很兇險?！柏憛枴保卣牢?。“三”，泛指多番。此言九三處《革》下卦之上，有“革”道初成之象，宜于審慎穩(wěn)進，但三以陽居于舊制，撫慰人心，安定大局，鞏固成果，如此則能以“孚誠”取信于民，穩(wěn)步推行改革。此亦《彖傳》所云“革而當，其悔乃亡”之義。
【譯文】
九三，在進行變革時，急于求進會有兇險，要守正防危；變革已初見成效，更要多次研究、周密考慮、安定大局，贏得人們的信賴，才會獲得成功。
《象傳》說：“變革已初見成效，更要多次研究、周密考慮、安定大局”，因為九三此時又何必過急前行呢？
【解說】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陽爻，表示主方態(tài)度強硬。如果主方以粗暴的態(tài)度對待客方，像征伐敵人一樣，那么，就很危險，雙方關(guān)系再繼續(xù)下去很難。耐心地與客方溝通，把自己關(guān)于改革的想法向客方反復(fù)說明，就可能得到客方的理解，“革言三就”，從而取得客方的信任，“有孚”。
第三爻陽爻在陽位，當位，表明主方強硬態(tài)度是正確的，這是對主方有利的潛在因素；與六陰有應(yīng)，表明客方能夠接受主方的強硬態(tài)度，這個對主方有利的潛在因素成了事實。主方的強硬態(tài)度，有利于從客方得到幫助，從而改善自己的素質(zhì)，這是正確的，應(yīng)當保持。客方對主方態(tài)度隨和，能夠與主方協(xié)調(diào)配合，對于主方來說，這是一個好機會，主方應(yīng)當抓住這個機會。主方須要注意對客方不可以傲慢，不可以粗暴，應(yīng)當剛中有柔。
從卦象上看，“九三”屬于陽爻居剛位，得陽剛之正，過于剛強，又離開中位，到達下卦的最上位，表示操之過急；躁進有兇，守則失時。此時應(yīng)牢記《乾》卦之中第三爻的爻辭：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”之誡，這時前進，即或行動正當，也有危險；既不冒進，又不保守，慎重穩(wěn)進是應(yīng)該采用的態(tài)度?！熬湃钡奈恢谜谏?、下卦的分離處，以時機來說，又必須采取行動；下與“六二”親比，上與“上六”正應(yīng)，上下征求意見，經(jīng)過再三詳細審議，意見一致時，再采取行動，這樣才能得到群眾的信賴，以使改革在上下的支持和擁護下順利進行，獲得成功。這一爻強調(diào)：變革即或勢在必行；勸誡改革時不可激進，應(yīng)極端謹慎。而且貴在堅持讓改革深入下去，發(fā)展本國的經(jīng)濟，積聚實力。
