【王明光：互卦與變卦】
49澤火革，上兌下離。
互卦：44天風(fēng)姤。
初九：變卦為31澤山咸。
六二：變卦為43澤天夬。
九三：變卦為17澤雷隨。
九四：變卦為63水火既濟(jì)。
九五：變卦為55雷火豐。
上六：變卦為13天火同人。
【香港啟福閣：詳解六十四卦】
易經(jīng)第四十九卦，澤火革，上兌下離。
革，己日乃孚。元亨利貞，悔亡。
〖釋〗
兌上離下，卦名稱作“澤火革”。“序卦傳”說：“井道不可不革，故受之以革?！币馑际钦f，井道不可不經(jīng)常更新，所以在井卦之后接著是革卦。革是更新的意思。
“革”原義是皮革，獸皮經(jīng)過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革的意思。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個(gè)陽爻是皮的堅(jiān)實(shí)部分，上面的一個(gè)陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內(nèi)的實(shí)質(zhì)，卻沒有改變；亦即，王朝可以變換，風(fēng)俗習(xí)慣、文物制度，可以改革，但治國的根本原則，不會(huì)改變。
革，己日乃孚。元亨利貞，悔亡。
〖釋〗
革卦，己日得到孚信。大亨通，利于正固，憂悔消亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！
〖釋〗
革卦，水火互相熄滅。兩個(gè)女子住在一起，心志不相容，稱作革。己日得到孚信，是變革取得人們的信任。文明而喜悅，大亨通而中正。變革適當(dāng)，憂悔就會(huì)消亡。天地變革才能形成四季，商湯革除了夏王朝的天命，周武王革除了商王朝的天命，順應(yīng)天道人心。革的時(shí)勢(shì)意義太重大了！
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。
〖釋〗
大澤中有火就是革卦。君子從中得到啟示，要制定歷法，明辨天時(shí)。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
〖釋〗
“鞏”是用皮革捆扎，固的意思。“初九”在卦的最下位，與上方的“九四”，又不相應(yīng)；因而，不能積極有所作為，但可以鞏固防衛(wèi)自己；因而，以使用黃牛的革來鞏固，作為比喻。黃是中色，有中庸的德性，牛有順從的德性；亦即，應(yīng)以中庸、順從的德性，鞏固自己，不可以冒進(jìn)，變革必須極端慎重。
這一爻，說明變革必須先鞏固自己。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
〖釋〗
“六二”柔順中正，是下卦的主爻。下卦“離”是明；所以，“六二”具備文明的德性，成為改革的主體，又有“九五”應(yīng)援，可以發(fā)動(dòng)改革。但改革必須時(shí)機(jī)成熟，要等待盛極而衰，腐敗已經(jīng)顯露的時(shí)刻，才能發(fā)動(dòng)改革；這時(shí)，前進(jìn)吉祥，不會(huì)有災(zāi)難。
這一爻，說明改革必須時(shí)機(jī)成熟。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
〖釋〗
“革言三就”，不容易了解。一說，變革必須慎重，須再三經(jīng)過討論，三次意見一致，認(rèn)為可行，才能行動(dòng)；一說，是指武王革命成功之后，并不立即實(shí)施政令，先寬恕萁子等，采取三項(xiàng)安撫措施。在此處，采用前者的說法。
“九三”剛爻剛位，過于剛強(qiáng)，又離開中位，到達(dá)下卦的最上位，表示操之過急；這時(shí)前進(jìn)，即或行動(dòng)正當(dāng)，也有危險(xiǎn)。然而，位置正在上下卦的分離處，以時(shí)機(jī)來說，又必須采取行動(dòng)；因而，經(jīng)過再三詳細(xì)審議，意見一致時(shí)，再采取行動(dòng)，這樣才能得到群眾的信賴，獲得成功。
“象傳”說：因?yàn)橐呀?jīng)沒有其他的途徑可走，不得不采取變革行動(dòng)。
這一爻，說明變革即或勢(shì)在必行，也應(yīng)極端謹(jǐn)慎，再三考慮。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
〖釋〗
“九四”陽爻陰位不正，所以有后悔。但在時(shí)間上，變革已經(jīng)超過一半，上卦的“水”與下卦的“火”，由勢(shì)均力敵，走向逆轉(zhuǎn)的邊緣，正當(dāng)天命轉(zhuǎn)變的時(shí)刻；而且，“九四”陽爻陰位，象徵剛?cè)峒鎮(zhèn)?，既不畏怯，亦不畏怯，正是改革家的性格；所以，想像中的后悔消失。然而仍然需要得到群眾的信賴與支持，然而行動(dòng)，才會(huì)吉祥。
這一爻，說明改革者的性格、時(shí)間因素，以及首先贏得群眾信賴的重要性。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
〖釋〗
“變”指野獸夏季脫毛，色彩淺，到冬季，毛變厚，光澤美麗?！拔摹笔前呒y、文采?！氨笔枪廨x。
“九五”陽剛中正，在君位，是革卦的主體，相當(dāng)于偉大的人物。當(dāng)從事應(yīng)革之前，領(lǐng)導(dǎo)變革的偉大人物，必須自己先行改革，然后改革周圍的人，最后推廣于天下，改革才能成功。而且，改革并非修補(bǔ)裝飾，而是要徹底使其面目一新，就像老虎的斑紋，到了秋天，變得光澤鮮明。老虎在野獸中，最有威嚴(yán)，相當(dāng)于偉大人物，所以用虎比擬。不過，改革雖然可以成功，但先決條件，應(yīng)當(dāng)在沒有占卜吉兇之前，先得到群眾的信賴與支持。
這一爻，說明變革必須徹底，而非修飾，并不再三強(qiáng)調(diào)，必須得群眾的信賴與支持。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
〖釋〗
君子比大人低一級(jí)，豹也比虎的光采次一等?！拔怠蓖?，繁盛但不顯明，比炳也稍差。
“上六”是革卦的極點(diǎn)，表示改革已經(jīng)完成。在這時(shí)候，君子應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的演進(jìn)，繼續(xù)革新自己，致力于新的文化建設(shè)，就像豹的斑紋，隨勒季節(jié)，成鮮艷光彩。庶民也應(yīng)革除邪惡，善良溫順的追隨領(lǐng)導(dǎo)，才能享受改革的成果。當(dāng)改革完成之后，不可再采取積極行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)使群眾有喘息休養(yǎng)的期間，以適應(yīng)新的生活；所以說，前進(jìn)有兇險(xiǎn)，安靜無所作為，才正當(dāng)而且吉祥。
這一爻，說明變革成功以后，上下應(yīng)當(dāng)洗心革面，并不與民休息。
〖卦意〗
革卦，闡釋變革的原則。盛極而衰，當(dāng)腐敗跡象已經(jīng)顯露，就必須采取變革的非常行動(dòng)，但一切文物制度可以變革，根本原則卻不會(huì)改變。變革的原則，首先應(yīng)鞏固自己，并且等待時(shí)機(jī)成熟，當(dāng)勢(shì)在必行，然后發(fā)動(dòng)，順天應(yīng)民，始可得到群眾的信任與支持。而且，變革為非常行動(dòng)，需要極端慎重，不可急功好利。領(lǐng)導(dǎo)變革，必須誠信，動(dòng)機(jī)純正，手段正當(dāng)，剛?cè)岵?jì)，既不畏怯，也不妄進(jìn)，把握中庸原則。變革并非修飾，而應(yīng)徹底革新，以身作則，推廣及于大眾。變革成功之后，上下即應(yīng)革心洗面，而且與民休息，以適應(yīng)新的生活。
〖六爻占卜〗
澤火革卦；上兌下離，中存乾巽，天之下有風(fēng)，發(fā)揚(yáng)吹扇，萬物生長(zhǎng)，此天風(fēng)姤之象，天之上有澤沾濡，天之下有風(fēng)日相交，融和條暢，如春夏秋生，最吉，萬物增新而尹舊，若安身在乾剛之地，多致兇矣，君子得之，則為尹革之象。
革者改也，卦中缺妻財(cái)，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕于亥謂之伏神絕于飛爻也。
【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】
易經(jīng)第四十九卦，革卦
總訣：巳日乃孚，元亨，利貞?；谕觥?/p>
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。
久亂須當(dāng)振，謀安一阜無。治明無暗晦，滿目自鮮妍。
本是迍邅下，雖憂不足疑。取新宜去舊，方得兩相宜。
革故仍還新，施為利變更。東南為穩(wěn)當(dāng)，西北是深坑。
初爻訣：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
乘牛一向乘前去，跨馬何須問后津。逢著水邊人有力，此時(shí)名利一番新。
堅(jiān)心宜固守，小利有施為。切莫輕更改，安身自致危。
意違事不違，事寬心不寬。欲知端的信，猶隔兩重關(guān)。
二爻訣：巳日乃革之，征吉，無咎。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
革故逢秋已地好，看他來處待蛇行。白馬行防有阻擋，孤鴻飛去自無邅。
改革宜從緩，非宜遽變更。前程無阻隔，吉慶保元亨。
暖日當(dāng)庭樹色新，望中家信事難傳。舟行或達(dá)應(yīng)非晚，從此欣欣四光榮。
三爻訣：征兇，貞厲。革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
躁進(jìn)輕更革，攸行反致兇。當(dāng)懷危懼志，正順以從公。
一成復(fù)一廢，一靜忌仍遷。萬事征逢遠(yuǎn)，言孚恐不全。
黑白滔光，往來不通。云倦未分明，云開方見月。
四爻訣：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
利害紛紛際，施為更變時(shí)。事宜先有斷，閑語總成非。
改革無危險(xiǎn)，安中家吉康。云端逢月處，冬嶺秀孤松。
革故始知期，更新事更宜。東風(fēng)傳信息，春色上花枝。
五爻訣：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
魚龍變化莫蹉跎，頃刻之間奮志過。傳與時(shí)人一嗟怨，天生資質(zhì)翼風(fēng)流。
幸遇文明世，方當(dāng)虎變時(shí)。所行無不利，何必問蓍龜。
豹變南山別有期，主人目下尚狐疑。雁音嘹喨黃花落，盡是光明變俊儀。
上爻訣：君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
君子更新日，他人亦面從。但宜居正吉，征治反為兇。
革終須豹變，墻內(nèi)一更高。群雁東西失，孤鴻自笑翱。
只可后，不可前。樓上月，缺未圓。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】
四十九卦：《革卦》
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
〖白話〗《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅(jiān)守正道，最后就會(huì)取得成功，悔恨終將會(huì)消釋。
《象》曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。
〖白話〗《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
初九，鞏用黃牛之革。
〖白話〗初九，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。
《象》曰：“鞏用黃?！?，不可以有為也。
〖白話〗《象辭》說：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛?，位卑微而不可能有所作為?/p>
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
〖白話〗六二，在己日進(jìn)行變革，前途必獲吉祥，不會(huì)有災(zāi)禍。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
〖白話〗《象辭》說：“在己日進(jìn)行變革”，必然會(huì)有好的功效。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
〖白話〗九三，急進(jìn)會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，要以正防危；對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進(jìn)行變革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
〖白話〗《象辭》說：“對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經(jīng)勢(shì)在必行，只有走變革的道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
〖白話〗九四，悔恨已經(jīng)消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。
《象》曰：改命之吉，信志也。
〖白話〗《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因?yàn)檫@符合變革的志向。
九五，大人虎變，未占有孚。
〖白話〗九五，偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
〖白話〗《象辭》說：“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。
〖白話〗上六，君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向；急進(jìn)會(huì)有兇險(xiǎn)，居而守正可以得到吉祥。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
〖白話〗《象辭》說：“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”，說明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”，說明大勢(shì)所趨，小人也不得不順從君子的變革。
【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】
革（四十九）
經(jīng)文：
革①：巳日乃孚②。元亨利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革③。
六二：巳日乃革之④，征吉，無咎。
九三：征兇，貞厲。革言三就⑤，有孚。
九四：悔亡。有孚，改命吉⑥。
九五：大人虎變。未占有孚⑦。
上六：君子豹變，小人革面⑧，征兇。居貞吉。
注釋：
①革：卦名。既有去故更新、改革變化之意，又有改朝換代之意，故《彖傳》稱“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。
②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已過半，盛極而衰，正是革命變革的時(shí)刻。
③鞏用黃牛之革：用黃牛皮革牢固地捆縛。鞏，固。革，皮革。
④巳日乃革之：到已日就革命變革。
⑤革言三就：革命變革必須慎重，需經(jīng)三次討論才能行動(dòng)。言，言論、討論。就，成、合計(jì)。亦有釋“就”為處者。
⑥有孚，改命吉：有誠，改天命則吉。改命，改天命，此指改朝換代。
⑦大人虎變，未占有孚：革命變革之際在人象老虎般威猛，不必占筮可知有誠。變，亦有說指野獸夏季脫毛，冬季毛又變厚?；⒆儯讼罄匣Q毛一樣。
⑧君子豹變，小人革面：革命變革時(shí)，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本來的面目。豹變，如豹之變化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻為虎，君子被喻為豹。豹比老虎次一等。
今譯：
革，至已日才有革命（變革）的誠心，（這時(shí)）開始即亨通，宜于守正，悔事消亡。
初九：用黃牛皮革牢固地捆縛。
六二：至已日才能施行革命變革的大計(jì)，出征吉，無咎災(zāi)。
九三：出征兇，占問有危厲（革命變革）言論須經(jīng)三次（合計(jì)）才成。要有誠心。
九四：悔事消亡，有誠，改天命（立新朝）吉。
九五：（革命時(shí)）大人象老虎一樣威猛，未占則有誠。
上六：（革命時(shí)）君子象豹子般迅疾，小人也改變了昔日面貌。出征有兇，居而不動(dòng)，占之則吉。
【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】
易經(jīng)第四十九卦、兌上離下、澤火革。
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
譯文：革卦兌為澤為水為開口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創(chuàng)新，革新，不守舊，革命。革卦，己日實(shí)行改革可取信于民眾，前景順利、亨通，宜堅(jiān)守正道，悔恨會(huì)自動(dòng)消失。
大象：這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火。獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀象是灶；上卦的形狀象是被烘烤的皮，兩個(gè)陽爻是皮的堅(jiān)實(shí)部分，上面一個(gè)陰爻，象是爻除去的毛及松軟的部分。制成的革，使原來的獸皮面目一新。
初九：鞏用黃牛之革。
譯文：束得牢固，必須用黃牛的皮包裹。
啟示：變革勿輕舉妄動(dòng)。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
譯文：在待變的己日進(jìn)行變革，向前推進(jìn)，很是吉祥，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
啟示：變革須誠信中正。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
譯文：妄進(jìn)必兇險(xiǎn)，宜以中正防危。對(duì)于變革的言論要三思慎行，心懷誠信。
啟示：變革要小心謹(jǐn)慎，計(jì)劃周詳。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
譯文：悔恨消失，以誠信革除舊命，吉祥。
啟示：變革要取得上下的信賴和支援，才能成功。
九五：大人虎變，未占有孚。
譯文：大人務(wù)必雷歷風(fēng)行地推行變革，毫無疑問能顯出誠信。
啟示：變革的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)充分利用本身?xiàng)l件及優(yōu)勢(shì)。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
譯文：君子如同斑豹一般輔助變革，小人改變傾向。激進(jìn)前行必有兇險(xiǎn)，靜居守中正，吉祥。
啟示：再接再厲，開拓前進(jìn)。
總綱：革卦，闡釋變革的原則。物極必反，盛極而衰、衰而腐敗乃自然之規(guī)律。順天應(yīng)命，變革之勢(shì)為大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。然而變革之成功需得天時(shí)、地利、人和，同時(shí)要得大眾信任及支援，動(dòng)機(jī)必須大公無私，剛?cè)嵯酀?jì)，把握中庸之道，更要行動(dòng)迅速，才可徹底革新。
〖澤火革箴言〗
志趣不合，相互有矛盾，要改變關(guān)系也需懂得遵循自然變化規(guī)律，才能順應(yīng)人心。
【香港啟福閣：鐵算盤占卜】
49、澤火革、腐草為螢之象、賣金買物之意、（兇）。
革、己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
〖象曰〗：澤中有火，革，君子以治歷明。
評(píng)：改故就新，變易之道，交易其所，君子豹變，時(shí)有不遇，并宜改革，不可守舊之象也。
此卦上兌下離，革者利于改而去惡之謂，但不可妄自變動(dòng)，革是改變的意思，獸皮浸濕，在火上烤干，就改變了成為皮革，但如果在實(shí)行變革時(shí)，動(dòng)機(jī)不正，不能堅(jiān)守正道，則會(huì)非常不利而做成后悔。
坎宮之卦，革者改也，此卦乃萬事宜改革，已往所做的事，若是在世上已無甚用處，那未速棄舊從新，乃內(nèi)明外悅之義，一切都成功的，詳細(xì)說時(shí)，是腐草為螢之象，恰如化腐草為螢，放出美麗的光來，為人所愛，現(xiàn)在雖沒有什么趣味，應(yīng)當(dāng)不怠努力，必定有天運(yùn)到來，又此卦有住宅的苦勞，或有修理等之事，有色情煩惱，宜謹(jǐn)慎，女子煩惱，有物盡而始之意，雖能立身發(fā)達(dá)，也很遲，爭(zhēng)論宜謹(jǐn)，雖有福，有被隔之意。
【來源已失：六十四卦詳解】
第49卦、澤火革（革卦）、順天應(yīng)人、上上卦。
象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。
這個(gè)卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。
事業(yè)：正處在轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，必須密切注意各種信息，認(rèn)真思考。首先鞏固自己的地位，完善個(gè)人的行為。時(shí)機(jī)成熟后，立即行動(dòng)，積極進(jìn)行變革。但應(yīng)注意動(dòng)機(jī)純正，手段正當(dāng)，不保守也不妄進(jìn)，事業(yè)必定發(fā)達(dá)。
經(jīng)商：市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。為了立于不敗之地，一定要敢于大膽求新，適時(shí)改變自己的經(jīng)營方向，受到挫敗，馬上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重新奮起，拓展商業(yè)活動(dòng)。注意競(jìng)爭(zhēng)方式。
求名：首先要努力提高自己，完善個(gè)人的學(xué)識(shí)和品德。同時(shí)，服從上級(jí)指揮搞好工作。二者的關(guān)系一定要得到妥善處理。
外出：十分順利，積極活動(dòng)，擴(kuò)大人際關(guān)系。
婚戀：可能會(huì)出現(xiàn)一些節(jié)外生枝的麻煩事，應(yīng)冷靜處理，感情專注。
決策：十分吉利、順利。以自己的聰明才智，順應(yīng)形勢(shì)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，依理而動(dòng)，變革漸合時(shí)宜的事物，壯大自己的事業(yè)。但應(yīng)謹(jǐn)慎，時(shí)機(jī)不成熟不可妄動(dòng)，尤忌急功近利。行動(dòng)之前應(yīng)三思而行。
【來源已失：六十四卦解釋】
第四十九卦、革、澤火革、兌上離下。
豹變?yōu)榛⒅蟆⒏呐f納新之意。
大象：兌為金，被離火所燒，變革之象。
運(yùn)勢(shì)：凡事均在變動(dòng)之中，宜去舊立新，以應(yīng)革新之象。
愛情：代表往事如煙，重新再開始，或應(yīng)改舊有態(tài)度。
疾?。翰∏槎嘧?，宜改換求醫(yī)方法，注意心臟，眼目和咽喉之疾。
失物：因有棄舊迎新之意，故相信不能尋回。
訴訟：要改變舊有對(duì)策，才可圓滿解決。
〖卦爻辭注解〗
《革》：祭祀之日懷著誠信的態(tài)度，一開始就順利，利于占問，悔恨消失。
初九：用黃牛的皮革包裹它。
六二：祭祀之日用皮革包裹它，到出外作戰(zhàn)時(shí)就會(huì)吉利，無過失。
九三：征戰(zhàn)結(jié)果不利，占問結(jié)果是危險(xiǎn)，用皮革包裹來祭祀，這樣說三次，要虔誠。
九四：災(zāi)禍消失，也具有了誠信，改變一下命令，結(jié)果是吉利的。
九五：重要的人物發(fā)怒就像一只老虎，不用占問，因你已有了誠信。
上六：正直的人改變心意如豹子的快，小人則用皮革掩飾過失，這時(shí)若自動(dòng)出擊是不吉利的，但占問居住的事是吉利的。
【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】
澤火革第四十九
〖原文〗
革①：巳日乃孚②，元亨，利貞。悔亡。
〖譯文〗
革卦：祭祀之日用俘虜作人牲，亨通，吉利的卜問。沒有悔恨。
〖注釋〗
①革，卦名。本卦為異卦相疊（離下兌上）。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭(zhēng)中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復(fù)滅，滅者又復(fù)生，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。以社會(huì)言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續(xù)，王朝還有代興。都體現(xiàn)了出陳布新的規(guī)律，所以卦名曰革。革，《雜卦》：“去故也?！雹谒龋枳黛?，祭祀。孚，古俘字。這里用如動(dòng)詞，意為用俘虜為人牲。
〖原文〗
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革?！八热漳随凇雹?，革而信之。文明以說②，大“亨”必正③。革而當(dāng)，其“悔”乃“亡”④。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)，大矣哉。
〖譯文〗
《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為長(zhǎng)女（？），離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭(zhēng)妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對(duì)方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊布新，改革得當(dāng)，隱伏的災(zāi)禍就會(huì)消除。天地變革時(shí)令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應(yīng)命的義舉。依時(shí)變革，就能使天地常新，顯示出偉大的作用。
〖注釋〗
①巳日乃孚，《象辭》釋“巳日”為祭祀之日。釋“孚”為忠信，與經(jīng)意有異。參見前注。
②文明以說，《象辭》認(rèn)為革卦的下卦為離，離義為文明，像侯王施行文明政教，下卦為兌，兌義為悅，像人們喜悅擁戴。
③大“亨”以正，此句是對(duì)卦辭“元亨，利貞”的改造，改變了它原來的意義和語法結(jié)構(gòu)。此句為并列結(jié)構(gòu)，以，連詞。大，偉大。亨，完美。正，貞正。
④悔，災(zāi)難。亡，消亡，消除。
〖原文〗
《象》曰：澤中有火，革。君子以治厤明時(shí)①。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦外卦為兌，兌為澤；內(nèi)卦為離，離為火。內(nèi)蒸外煏，水涸草枯，如同水澤之中，大火燃燒，這是革卦的卦象。君子觀此卦象，了解到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治歷法，明確時(shí)令。
〖注釋〗
①厤，《集解》本作歷，即后起之曆字。
〖原文〗
初九：鞏用黃牛之革①。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
〖譯文〗
初九：用黃牛的皮革束緊加固（戰(zhàn)車）。
《象辭》說：用黃牛的皮革束緊加固，說明其人被緊緊束縛不能有作為。
〖注釋〗
①鞏，緊固。用，用同如以。本卦專講戰(zhàn)爭(zhēng)之事，從這個(gè)角度分析各爻之辭，與《象辭》對(duì)爻辭的解說，大相徑庭。對(duì)《周易》經(jīng)、傳應(yīng)進(jìn)行比較分析，既要注意了解《易傳》的哲學(xué)的倫理的理論體系，又要沖破它在解釋經(jīng)文過程中摻揉進(jìn)去的種種高深莫測(cè)的道理和玄妙的穿鑿附會(huì)的意義，以了解在特定的歷史條件下產(chǎn)生的經(jīng)文原有樸素的義蘊(yùn)。本爻所講的“鞏用黃牛之革”，既指用黃牛之革加固戰(zhàn)車，既備戰(zhàn)之意，《象辭》卻賦予了不同的意義。本卦以下各爻同樣存在類似情況。
〖原文〗
六二：巳日乃革之。征，吉，無咎①。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
〖譯文〗
六二：祭祀的日期要改變。隨之要重新卜問征戰(zhàn)的日期，結(jié)果卜得吉兆，沒有災(zāi)難。
《象辭》說：祭祀的日期要改變，大概是因?yàn)閷⒂邢矐c之事。
〖注釋〗
①巳日，既祭祀之日．參見前注。古人戰(zhàn)前必祭祀。祭祀之日改變了，意味作戰(zhàn)日期也要改變。
〖原文〗
九三：征，兇，貞厲。革言三就①，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣②。
〖譯文〗
九三：出征，吃了敗仗，卜問得兇兆。但是，只要振奮精神，整頓裝備，重新開戰(zhàn)，則能轉(zhuǎn)敗為勝，生擒強(qiáng)敵。
《象辭》說：犯人屢次推翻供辭，只得反復(fù)進(jìn)行審訊，這說明抵賴無用，只能招出實(shí)情。
〖注釋〗
①革言，聞一多說：“言，讀為靳?！薄墩f文》：“靳，當(dāng)膺也?！奔戎格R胸帶。革言，指皮革制成的馬胸帶。三就，猶言三重?！妒繂识Y》：“馬纓三就。”注：“纓，當(dāng)胸，以削革為之。三就，三匝三重也?！备镅匀?，喻指整頓裝備，振奮精神，重新開戰(zhàn)。②就，《象辭》解“就”為鞫，審訊。認(rèn)為爻辭“革言三就”，是說犯人更改供辭，以致于經(jīng)過多次審訊。
〖原文〗
九四：悔亡。有孚，改命①，吉。
《象》曰：改命之言，信志也②。
〖譯文〗
九四：沒有悔恨。至于占問戰(zhàn)爭(zhēng)，則小有戰(zhàn)果，如果改帥易將，則將大吉。
《象辭》說：九四爻辭講改帥易將之所以吉利，因?yàn)檫@樣能使有才德的人施展抱負(fù)。
〖注釋〗
①改命，改變?nèi)蚊?/p>
②信，借為伸。信志，猶言施展抱負(fù)。
〖原文〗
九五：大人虎變，未占有孚。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
〖譯文〗
九五：王公大人赫然斯怒，化柔弱為威猛，不用卜占，即知將大獲勝仗。
《象辭》說：王公赫然斯怒，威猛如虎，說明其人儀表威嚴(yán)，光采照人。
〖原文〗
上六：君子豹變，小人革面①。征，兇。居貞吉。
《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
〖譯文〗
上六：君子精神振奮，但基層官兵一反常態(tài)。筮遇此爻，占問征伐，則兇險(xiǎn)。卜問居處則吉利。
《象辭》說：君子精神振奮，說明其儀態(tài)清朗雍容。小人洗心革面，說明小人去惡從善，服從君上。
〖注釋〗
①豹變，與上文“虎變”結(jié)構(gòu)相同，大發(fā)威怒的意思。革面，革，改變。革面，猶言變臉，指基層官兵情緒發(fā)生了不利于戰(zhàn)斗的激劇變化?！断筠o》釋“革面’，則是站在有利于統(tǒng)治者角度講話，與經(jīng)文樸素的記錄有別
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