鐘化民的《賑豫紀略》是明朝救災(zāi)經(jīng)驗方法的總結(jié)，這本救災(zāi)著作集中反映了鐘化民的救災(zāi)舉措，對于研究明朝的救荒還是很有幫助的。鐘化民是萬歷年間的進士，曾多次在地方從政，有著較為豐富的基層社會管理經(jīng)驗，萬歷二十二年，河南發(fā)生重大饑荒，當時的刑科給事中楊東明仿照北宋時候鄭俠給宋神宗上流民圖的做法，他也給明神宗萬歷皇帝畫了一幅饑民圖，希望請求朝廷賑濟，同時，在楊東明看來，鐘化民是最合適的救災(zāi)人選，楊東明認為救荒必須是“十分熱腸及材力精神，品望俱全” ，而鐘化民正具備這些條件，再加上他曾有多次地方賑災(zāi)的經(jīng)歷，于是明朝政府讓鐘化民前往河南救災(zāi)，到了河南以后，鐘化民殫精竭慮，任勞任怨，“晝夜單騎，絡(luò)繹稽察，素服馳巡，晝夜寢食鞍馬間，隨行止精力吏胥六人” ，在這場災(zāi)荒中，鐘化民采取了恤貧宗、惠寒士、煮粥哺垂斃、歸流移、醫(yī)疾疫、收埋遺骸、贖妻兒、興工作、置學(xué)田、蠲錢糧、省刑訟、勸尚義、禁閉糴、止覆議、絕迎送、抑供億、修常平、設(shè)義倉、申鄉(xiāng)保等措施，真可謂既全面又詳細，因此，鐘化民的救災(zāi)措施不僅適用于古代，即便在今天，也有一定借鑒的現(xiàn)實意義。
在鐘化民救災(zāi)過程中，有兩件舉措值得引起注意，一件是恤貧宗，另一件是惠寒士。因為這兩件措施在萬歷以前的救災(zāi)中，這兩件并沒有涉及到。宗室在明代作為統(tǒng)治貴族階層的重要組成部分，在明代的社會中也發(fā)揮著重要的作用，如果宗室與明中央政府之間出現(xiàn)矛盾的話，必然會引起統(tǒng)治集團內(nèi)部的混亂，進而對社會的穩(wěn)定產(chǎn)生不利的影響，明朝正德時期的寧夏安化王叛亂和江西寧王朱宸濠的叛亂已經(jīng)引起了很大的波瀾，前車之鑒，必須引起重視。萬歷時期，在河南境內(nèi)的明代宗室一共有一萬四千六百余位，由于明朝中后期財政危機十分嚴重，宗室的供養(yǎng)也是明政府一個沉重的包袱，宗室成員中貧窮的人數(shù)也日漸增多，一旦遇上饑荒，必然也會遭殃，鐘化民在河南賑災(zāi)時就遇到這種情況，于是他向神宗建議，首開賑恤貧宗的先例，神宗予以批準，向貧窮的宗室一共賑濟了二萬二千七百六十六兩二錢九分，結(jié)果“諸宗北面稽首，焚香共祝圣壽” ，鐘化民甚至為了想讓宗室們自食其力，不惜挑戰(zhàn)明朝不許宗室從事士農(nóng)工商和參加科舉考試的祖訓(xùn)，他在《賑豫紀略》就說道:“今四民之業(yè)已開，無祿可食者，皆得隨所愿以資生矣。乃科舉之途辟而未廣，伏愿皇上推恩而充廣之。凡有志讀書焉，俾得自奮于青云直上則親親賢賢，各得其所矣” 。另外，在賑災(zāi)中，鐘化民還特別注意對貧窮讀書人的救濟，這就是所謂的加惠寒士，因為這些讀書人平時既不從事農(nóng)耕生產(chǎn)，也不從事工商業(yè)，“青燈夜雨，常無越宿之儲，破壁窮檐” ，一旦遇上災(zāi)荒，必然是遭殃的對象。所以，鐘化民對這類群體給予了物質(zhì)上的救助。
在鐘化民看來，煮粥賑濟是最有利于讓那些垂死掙扎的災(zāi)民得以存活的措施，御史，他在河南，命令地方官設(shè)立粥廠，不管是本地災(zāi)民還是外來流民，都可以得到施粥賑濟，但為了防止一些奸猾之徒冒名進入粥廠，鐘化民將每家真正遭災(zāi)的人戶，將姓名相貌等個人信息，記載一個小票上，將這些小票發(fā)到災(zāi)民手中，這個小票相當于災(zāi)民領(lǐng)粥的許可證，州縣官還要經(jīng)常查驗，鐘化民認為，設(shè)廠煮粥有三大好處:“驅(qū)馳間即有司莫可蹤跡供膳，一也。且司事者無不盡食廠粥，司粥者更激勵，莫敢違誤，二也。督荒者既同食粥，不避勞苦，則地方官無不望風感動，竭力賑濟，三也。”
當前我國正在面臨新型冠狀病毒肆虐的重大挑戰(zhàn)，抗擊疫情是最主要的任務(wù)，在古代，古人們對于在疾疫中的病人，進行醫(yī)療救助也是在抗擊疫情。通過閱讀鐘化民的《賑豫紀略》，他在救災(zāi)中也采取了醫(yī)治病人的救荒措施，一般來說，大荒之后，必有大疫，疫病的傳染也會加劇災(zāi)荒的破壞程度，因此，及時進行醫(yī)療診斷是十分必要的。在明朝，進行醫(yī)療救助的主要是設(shè)立于各地的惠民藥局，惠民藥局與養(yǎng)濟院、漏澤園等都是明朝推行社會保障制度的恤政措施，鐘化民就從惠民藥局中選取了一些脈理精通，醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，在大的縣城內(nèi)，選派二十多名醫(yī)生，在小縣城內(nèi)，則選派十余名醫(yī)生，來進行醫(yī)療救治，藥材等物品由政府來購買置辦，然后發(fā)放到災(zāi)民手中，由醫(yī)生對癥施藥，據(jù)書中記載，“各府州縣申報，醫(yī)過病人痊愈一萬三千一百二十名” ，事實證明，鐘化民的這一舉措取得效果是比較理想的。
值得一提的是，明神宗盡管是一位善于貪財斂財?shù)木?，但在河南發(fā)生災(zāi)荒以后，他也從自己的腰包中拿出錢來救災(zāi)，不僅如此，他的家族成員也紛紛向災(zāi)區(qū)捐款，鐘化民在書中記述道:“兩宮圣母、中宮皇后、皇貴妃聞知饑荒情狀，共興哀惻，發(fā)內(nèi)帑銀三萬五百兩，差官陳惟賢解運前來。”既然皇帝都帶頭捐款，那么當時的官員和義士也受到了極大鼓舞，掀起了一場向河南災(zāi)區(qū)捐款的大潮，可以說，河南饑荒最終的解決，很大程度上離不開當時各級人員的資金支持。鐘化民等救災(zāi)官員也正是有了他們的捐款作為后盾，才有足夠的物資進行其他救災(zāi)活動。
萬歷二十二年發(fā)生在河南的這場大饑荒，在鐘化民和各界人士的共同努力下，取得了抗荒救災(zāi)的勝利，通過這次救災(zāi)，得以存活的饑民有四千七百四十五萬六千七百八十多人，難怪連久不視朝的明神宗也親自對鐘化民給予嘉獎，進升為太常少卿，萬歷二十四年，又任命他為河南道監(jiān)察御史，鐘化民去世以后，神宗還親自給他上謚號曰“忠惠”。
作者:康意 山西呂梁人 研究方向 中國古代史
