對(duì)于李靖和哪吒的關(guān)系，只能說(shuō)：因?yàn)槟倪副揪褪翘焱醯膬鹤印?/p>
首先簡(jiǎn)單的概括一下：哪咤原型是那吒，李靖原型的一部分是毗沙門天王。那吒是毗沙門天王的兒子，所以哪吒自然就是托塔天王李靖的兒子。
其實(shí)大家所好奇的是李靖是唐朝時(shí)的，與商朝時(shí)期的陳塘關(guān)總兵李靖怎么會(huì)扯上關(guān)系。其實(shí)這個(gè)在中國(guó)神話傳說(shuō)中是很正常的事情，因?yàn)橹袊?guó)民間神話故事會(huì)吸收，能容納。就像道教佛教在中國(guó)的吸收一樣，佛教可以把道教人物吸收成自己的，道教也是一樣。
就好比說(shuō)這位哪咤三太子，他既是以佛為父，又是道家中壇大元帥。他不僅是佛，又是道家圣人。
李靖也是一樣的，在南亞西域是毗沙門天王，是佛教二十諸天中的第三天王多聞天王。在中國(guó)，李靖又是唐朝名將，著名軍神。
佛教傳入中國(guó)后，唐代和當(dāng)時(shí)西域都信仰北方毗沙門天王，也就是多聞天王。而李靖因?yàn)閼?zhàn)功顯赫，死后封衛(wèi)國(guó)公，民間傳聞李靖經(jīng)常顯靈，為百姓救苦救難，老百姓就建廟宇供奉李靖，到了晚唐時(shí)期，李靖漸漸被神化，成了真正的保護(hù)神。
而毗沙門天王，北方多聞天王剛好又是負(fù)責(zé)保護(hù)北方的保護(hù)神和財(cái)神。這個(gè)天王傳入中國(guó)后，老百姓就特別喜歡這個(gè)人物，保護(hù)神加財(cái)神，歷來(lái)是中國(guó)老百姓喜愛(ài)的神。
李靖也是老百姓信仰的保護(hù)神，天王又開(kāi)始中國(guó)化，在這過(guò)程中，李靖和天王就慢慢的糅雜在一起，成為了一個(gè)中西結(jié)合的文化產(chǎn)物，如今的托塔天王李靖。
哪咤，梵文名字叫Nalakuvara，原型是波斯戰(zhàn)神努扎爾，佛教護(hù)法神那吒。哪吒雖然是中國(guó)道教的正統(tǒng)神仙，但是這個(gè)角色也是揉雜了道教神系，民間信仰，神魔小說(shuō)等內(nèi)容。
從波斯拜火教到印度，再?gòu)挠《确鸾虃鞯街袊?guó)，然后經(jīng)過(guò)民間傳說(shuō)，戲曲小說(shuō)文學(xué)等等，最后形成了我們熟悉的小英雄哪吒形象。
因?yàn)槟倪赶鄠魇欠鸾瘫狈脚抽T天王的兒子，而毗沙門天王在中國(guó)寄生在了李靖身上，自然哪吒就成了唐朝李靖的兒子。
哪吒佛教中的兄弟還有大太子最勝，二太子獨(dú)健，到中國(guó)就成了金吒，木吒。
對(duì)于唐朝的神穿越到商朝去當(dāng)?shù)?，這個(gè)其實(shí)不能這么看。在中國(guó)民間神話和真實(shí)歷史是不能完全的把它們聯(lián)系在一起的。而且去商朝當(dāng)?shù)@件事也是《封神演義》做的孽。
事實(shí)上封神體系和西游體系中就有很多不同的設(shè)定，因?yàn)檫@些都是獨(dú)立的小說(shuō)體系，如果非要把他們拉到一個(gè)體系中，那就會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和不符的地方了。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，唐朝的李靖和商朝哪吒成了父子關(guān)系，這是中外文化的結(jié)合，民間神話和小說(shuō)演義綜合的一個(gè)產(chǎn)物。
最后說(shuō)說(shuō)哪吒到底有幾個(gè)手臂，《三教搜神大全》和《封神演義》中說(shuō)哪吒是三頭八臂，但是《西游記》中是說(shuō)三頭六臂?？赡苁侨^八臂不如六臂符合審美吧，所以三頭六臂的形象更廣為人知。
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