? 五禁·古代醫(yī)者原文及翻譯
【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過(guò)、五逆等法，其內(nèi)容以五禁為首，故篇名"五禁"。
【原文】黃帝問(wèn)于岐伯日余聞刺有五禁，何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。
黃帝日余聞刺有五奪。岐伯日無(wú)瀉其不可奪者也。黃帝日余聞刺有五過(guò)。岐伯日補(bǔ)瀉無(wú)過(guò)其度。
黃帝日余聞刺有五逆。岐伯日病與脈相逆，命日五逆。三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
黃帝日余聞刺有九宜。岐伯日明知九針之論，是謂九宜。
黃帝日何謂五禁?愿聞其不可刺之時(shí)。岐伯日甲乙日自乘[1]，無(wú)刺頭，無(wú)發(fā)蒙[2]于耳內(nèi)。丙丁日自乘，無(wú)振埃[3]于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無(wú)刺腹去爪[4]瀉水。庚辛日自乘，無(wú)刺關(guān)節(jié)于股膝。壬癸日自乘，無(wú)刺足脛。是謂五禁。昔帝日何謂五奪?岐伯日形肉已奪，是一也;大奪血之后，是二奪也汗之后是三奪也;大泄之后，是四奪也;新產(chǎn)及大血之后，是五奪也。此皆不可瀉。
黃帝日何謂五逆?岐熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也;病泄，脈洪大，是二逆也;著痹不移，胭肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也;淫而奪形，身熱，色夭然白，及后下血衄，血衄篤重，是謂四逆也;寒熱奪形，脈堅(jiān)搏，是謂五逆也。
【提要】本段主要闡述了五禁、五奪、五過(guò)、五逆等針刺宜禁的內(nèi)容。
【注釋】[1]自乘義為天干值日。人身某一部位每天都能逢到一個(gè)值日的天干。
[2]發(fā)蒙治療頭面耳目疾病的一種刺法，詳見(jiàn)本書(shū)"刺節(jié)真邪"篇。
[3]振埃治療喘咳胸滿(mǎn)等病的一種刺法，詳見(jiàn)本書(shū)"刺節(jié)真邪"篇。
[4]去爪治療關(guān)節(jié)等四肢疾病，以及陰囊水腫的一種刺法，詳見(jiàn)本書(shū)"刺節(jié)真邪"篇。
【白話(huà)解】黃帝問(wèn)岐伯道我聽(tīng)說(shuō)針刺治療時(shí)有五禁，什么叫五禁呢?岐伯回答說(shuō)五禁就是禁止針刺，凡遇到禁口，對(duì)某些部位應(yīng)避免針刺。
黃帝說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)針刺有五奪。岐伯道五奪，是指在氣血衰弱，元?dú)獯髠麜r(shí)不能用瀉法針刺，以免更傷元?dú)狻?/p>
黃帝說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)針刺有五過(guò)。岐伯道五過(guò)，是指補(bǔ)瀉不要超過(guò)常度，超常則為過(guò)。
黃帝說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)針刺有五逆。岐伯道疾病與脈象相反，就稱(chēng)為五逆。
黃帝說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)針刺有九宜。岐伯道精通九針的理論，并能恰當(dāng)運(yùn)用，稱(chēng)為九宜。
黃帝問(wèn)道什么叫五禁?我想知道什么時(shí)間不能針刺。岐伯回答天干與人體相對(duì)應(yīng)，甲乙應(yīng)頭，所以每逢甲占磊三呈不要針刺頭部，也不要用發(fā)蒙的方法針刺耳內(nèi)。丙丁菇三要每逢丙日和日，不要用振搖法刺肩、喉和廉泉吳。夏暑對(duì)竺三足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部和用去爪法葛世腰脈母逢厭日和辛日，不能刺股部和膝部的口,對(duì)應(yīng)足脛，每逢壬、癸之日不能刺足脛的穴位。此所謂五禁。黃帝問(wèn)什么叫五奪?岐伯答道五奪，是指五種因正氣竺拳而堊成大虛的病證。形體肌肉極度消瘦為一奪。大出血為二奪。大汗出之后為三奪。大泄瀉之后為四奪。分娩之后出血過(guò)多為五奪。五奪證都是元?dú)獯髠?，不可再用瀉法。
黃帝問(wèn)什么叫五逆?岐伯回答說(shuō)熱性病，脈應(yīng)沉靜而反見(jiàn)躁動(dòng)，這是一逆;泄瀉之后，脈反而洪大，這是二逆;患痹證纏綿不愈，隆起的肌肉潰破，身體發(fā)熱，脈象偏移乃至無(wú)有，這是三逆;酷虐之邪傷到身體，身上發(fā)熱，皮膚成粉白色，然后流鼻血，鼻血流而不止，這是四逆;寒熱病傷到身體，脈象生硬，這是五逆。
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