《天元紀(jì)大論》：“天地者，萬(wàn)物之上下也?！?/span>
“在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣。”
《寶命全形論》：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”。
[天地之氣依四時(shí)之法合而為人]
《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：
故清陽(yáng)為天，陽(yáng)，古作“昜”，本義為“播散、散開(kāi)”，意為“云開(kāi)現(xiàn)陽(yáng)光下射”。
濁陰為地； 陰，古作“侌”，從“今”從“云”，意為“旋轉(zhuǎn)的霧團(tuán)”；
《三王歷紀(jì)》：天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中,萬(wàn)八千歲；天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地；
地氣上為云，天氣下為雨；地在下，而陰中之陽(yáng)升，故其上為云；天在上，而陽(yáng)中之陰降，故下為雨。
故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。心為陽(yáng)，腎為陰，心化“氣”下降，腎化“氣”上升。
《莊子》至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫；肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地；兩者交通成和而物生焉。
《鶡冠子》陰陽(yáng)者，分?jǐn)?shù)所以觀氣變也；陰、陽(yáng)不同氣，然其為和同也。
雨出地氣，云出天氣。
吳昆曰：出，通也。雨出而通地氣，云出而通天氣。[故云雨指天地相交后人也喻男女陰陽(yáng)交合]以人喻之，飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，上焦開(kāi)發(fā)，若霧露焉，是地氣上為云也。肺行降下之令，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，是天氣下為雨也。膀胱者州都之官，精液藏焉，氣化則能出，是雨出地氣也。上焦如霧，其氤氳者，心肺和而呵出之，是云出天氣也。見(jiàn)陰陽(yáng)清濁不可失位而倒置，順之則天地位而萬(wàn)物育，逆之則下飧泄[雨]而上脹[云]矣。
人之天氣應(yīng)肺,人之地氣應(yīng)中土脾胃。
《六微旨大論》：氣之升降，天地之更用也。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。
地球剛形成時(shí)因?yàn)榈匦囊μ?，無(wú)法留住氣體形成大氣層包裹在
[地為陰，不斷吸收太陽(yáng)，陰中之陽(yáng)積累，又形成地面輻射，量變到質(zhì)變，冬至一陽(yáng)生，立春地氣出。]更詳見(jiàn)附一
《四氣調(diào)神大論》：天氣，清淨(jìng)光明者也。藏德不止，故不下也。（若）天明則日月不明，邪害空竅。陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。雲(yún)霧不精，則上應(yīng)白露不下，交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀藁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。
天地之間的四時(shí)之氣，清（安定）凈（守常）光（繼承并逐漸廣大）明（旺盛）無(wú)處不在；藏（蓄，積累）德（陽(yáng)光的照耀），不止不下運(yùn)轉(zhuǎn)不息。
《艮卦·彖傳》：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
《至真要大論》：夫陰陽(yáng)之氣,清靜則生化治,動(dòng)則苛疾起。
“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之木也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。”
張志聰曰：上節(jié)論順，而調(diào)養(yǎng)其神。然四時(shí)順序，先由天氣之和，如天地不和，則四時(shí)之氣亦不正矣，故以下復(fù)論天地之氣焉。上天之氣，至清凈光明，然明德惟藏而健運(yùn)不息者也?！试唬禾爝\(yùn)當(dāng)以日光明，陽(yáng)因而上衛(wèi)外者也。如人之陽(yáng)不固密于上，不衛(wèi)護(hù)于外，則邪走空竅而為害矣。此言天包乎地，陽(yáng)抱于陰，然當(dāng)藏隱固密，而不宜外張下泄者也。
若不藏而彰著于外，是天明而日月不明矣。天德不藏，則虛其清凈高明之體，而邪乘虛以害之。
《周易·系辭下》：日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。
《禮記》“大學(xué)之道在明明德”。夫由微而著，由著而極，光被四表，是謂明明德于天下。
天德惟藏，而無(wú)運(yùn)用不息之機(jī)，則地氣上乘，而昏冒其光明矣。上言虛其藏德之體，此言失其不止之機(jī)，地氣升而為云為霧，天氣降而為雨為露，云霧不精，是地氣不升也，地氣不升，則天氣不降，是以上應(yīng)白露不下。上言天氣閉塞，此言地氣伏藏，天地不交而為否矣?！瓙簹猓夼畾庖?，脈要精微論曰：彼秋之忿，成冬之怒。惡氣不發(fā)，則失其勁肅嚴(yán)凜之令矣。風(fēng)雨不節(jié)，則失其溫和明曜之政矣。白露不下，則無(wú)溽蒸濕澤之濡矣。四時(shí)失序，雖茂木嘉禾，而亦不能榮秀也。上言天地之氣不施，則名木多死，此言四時(shí)之氣不應(yīng)，則草木不榮。蓋天地之氣不和，而四時(shí)之氣亦不正矣。
德：古人認(rèn)為萬(wàn)物因“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)。后泛指事物的屬性。也指天地化育萬(wàn)物的功能，德化和恩惠。
《老子》：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”
《周易·乾卦》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。”
何謂德？“道生之，德畜之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。”天地道德，天有日月星，云雨霧。地有水火風(fēng)，陸地，高山，海洋。日月星稱天之三寶，水火風(fēng)稱地之三寶，精氣神稱人之三寶。先天一炁化萬(wàn)靈，天以日月星，云雨霧使萬(wàn)靈，萬(wàn)物得以生，地以水火風(fēng)，陸地，髙山，海洋供萬(wàn)靈，萬(wàn)物以蓄養(yǎng)，故曰道生之，德蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰之玄德精神。
道是形而上，德是形而下；道是體，德是用；道是宇宙的本體，德是萬(wàn)物實(shí)踐道之用；故曰厚德載物。
物之得于道者謂之德。 [道是陽(yáng)光對(duì)萬(wàn)物的輻射，德是萬(wàn)物被陽(yáng)光照耀，也有沒(méi)照到的]
天之道，虛其無(wú)形。虛則不屈，無(wú)形則無(wú)所位，無(wú)所位，故遍流萬(wàn)物而不變，德者，道之舍，物得以生生，知得以職道之精。故德者得也。得也者，其謂所得以然也。以無(wú)為之謂道，舍之之謂德。故道之與德無(wú)間，故言之者不別也。間之理者，謂其所以舍也。 《管子·心術(shù)》
道有稽，德有據(jù)。
道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。
周遷動(dòng)作，天為之稽。
《靈樞·本神篇》說(shuō)：“天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。
“德”《道德經(jīng)51章》：“萬(wàn)物莫不尊道而貴德。……故道生之，德畜之?！比f(wàn)物都要遵循道的法則而崇尚德（注：貴字的本義是，敬拜萌生萬(wàn)物的土地）。因此，萬(wàn)物來(lái)源于道，道是混沌狀態(tài)，看不見(jiàn)，道顯現(xiàn)出來(lái)的、看得見(jiàn)的就是德。因此，莊子曰：“未形之分，物得之以生，謂之德也?！蔽葱沃志褪堑溃锏弥陨褪潜憩F(xiàn)出來(lái)的東西，那東西就是德。
甲骨文的“氣”字就是三橫，與“三”很相似。上下兩橫“二”代表天地。在“二”之間加一橫指事符號(hào)，代表天（陽(yáng)）地（陰）之間的汽流。
“薄”本義：漫延生長(zhǎng)的草叢。如，“草叢生為薄”（《廣雅》）。
莊子曰：“陰陽(yáng)和氣，質(zhì)成我身者，地之道也?！比艘彩怯筛妇ň樱┠秆炎樱┻@樣陰陽(yáng)之氣和合而生的。萬(wàn)物也是如此，也都是有陰陽(yáng)二氣和合而生，這些體現(xiàn)在地上的萬(wàn)物，都是道的表現(xiàn)?！虼苏f(shuō)“地之在我者氣也”。
“德流氣薄而生者也”，即：未形之分變?yōu)橛行危斓刂g氣的叢生交合，這就是生命的來(lái)源。
《靈樞·歲露論》；“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”
《氣交變大論》：“夫道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。……本氣位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人氣之變化者，人事也。”
凡生命者，皆天地陰陽(yáng)精氣交融理順而幻化也。
周天之氣，至陽(yáng)而無(wú)陰，然稟賦無(wú)窮之力，無(wú)處施予，多流散飛騰。
八方之地，至陰而無(wú)陽(yáng)，遂死沉無(wú)聲無(wú)息，無(wú)始無(wú)終，堅(jiān)峻又破敗。
天地之氣交感，陰陽(yáng)通融，遂有云騰雨施，雷電幻化，石碎土成，微細(xì)入里，水潤(rùn)其間。陰陽(yáng)之氣蘊(yùn)其內(nèi)，而生萬(wàn)般變化，世間生靈皆出于此也。
不知其歲億萬(wàn)，生靈各化其形，各從其類，皆能固攝精微，保全形體，吸納陰陽(yáng)，各稟其壽。及至元陽(yáng)之力耗盡，則歸為塵土，融入天地。
陽(yáng)氣升騰而化神魂，陰氣淬煉而化精魄，
陰陽(yáng)之氣交感而得元?dú)?，神魂精魄融合而化生形體生命。
附一：
地氣有視為地表蒸發(fā)的水氣；其根源是地球能量的輻射。
霧，在中國(guó)古代分為：霧與霿meng（音盟），也可稱為晴天之霧與陰天之霧：。
2000多年前的《爾雅》解道：天氣下，地不應(yīng)，曰霿；地氣發(fā)，天不應(yīng)，曰霧（霧）。
霿是陰天之霧，天氣下，地不應(yīng)，一直壓到地面，卻未形成降雨；而即近地空間霧氣彌漫而天上無(wú)雨云，通常大霧之后必天晴；霧一般過(guò)程較短，霿歷時(shí)較長(zhǎng)。
升降懸浮
“地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。” 清陽(yáng)上天，濁陰歸地。云屬陽(yáng)，雨屬陰；
① 云——地氣上而通為云，云出天氣：[地陰求天陽(yáng)而和]
地氣發(fā)，天氣應(yīng)，為云（晴）；晴為升、化，水汽生化揚(yáng)散活躍正常。
② 霧——地氣發(fā)而滯為霧，霧欠天氣：[陰求陽(yáng)而不和]
地氣發(fā)，天不應(yīng)，為霧；霧為懸、滯，升揚(yáng)無(wú)力，水汽生多化少，形成霧氣彌漫。
③ 雨——天氣下而合為雨，雨出地氣：[陽(yáng)求陰而和]
天氣下，地氣應(yīng)，為雨；雨為降、凝，水汽多聚合為雨滴。
④ 霿——天氣下而塞為霿，霿欠地氣：[陽(yáng)求陰而不和]
天氣下，地不應(yīng)，曰霿，霿為浮、塞，降合無(wú)力，水汽生多凝少，形成霿氣覆地。
簡(jiǎn)單而言，即云為升、雨為降、霧為懸、霿為浮。
在晴天氣候中，常態(tài)是蒸散持續(xù)，非常態(tài)為霧氣懸滯。
在陰雨氣候中，常態(tài)是雨雪凝降，非常態(tài)為霿氣浮塞。
霧與霿，即為循環(huán)暫時(shí)受阻而系統(tǒng)不通，致使微循環(huán)停滯，猶如細(xì)胞失能，循環(huán)系統(tǒng)功能便全面下降。只是循環(huán)系統(tǒng)暫時(shí)停滯、部分失能的非常態(tài)。如果是頻繁光顧而成為常態(tài)，就說(shuō)明循環(huán)系統(tǒng)失常而出了大問(wèn)題。
《大戴禮記·曾子天圓》：“陰陽(yáng)之氣，各從其所，則靜矣。偏則風(fēng)，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨。陽(yáng)氣勝，則散為雨露，陰氣勝，則凝為霜雪。陽(yáng)之專氣為雹，陰之專氣為霰xiàn，雹霰者，一氣之化也?！?/span>
陰天的形成，地氣上為云，地氣大過(guò)天氣，云遮日而陰。天氣下為雨，天氣強(qiáng)于地氣，
決定陰天、多云或晴天的因素，是空中云層的高度和厚度。
天上有各種不同顏色的云，有的潔白如絮，有的是烏黑的一塊，有的是灰蒙蒙一片，有的發(fā)出紅色和紫色的光彩。當(dāng)云稍薄一點(diǎn)，陽(yáng)光能通過(guò)一部分，就顯得灰色；如果很薄，大部分陽(yáng)光都能通過(guò)，就顯得白亮。如果云比較厚，大部分太陽(yáng)光被反射回空中，或者被在小水滴、小冰晶的多次反射中消耗殆盡，只有一小部分光線穿過(guò)云層射在地面上。我們就會(huì)看到灰色或者黑色的云了。
日出和日落時(shí)，光線是斜射過(guò)來(lái)的，空氣中的水汽和雜質(zhì)等使得短波被大量散射，紅、橙等色的長(zhǎng)波部分得以保留，所以顯現(xiàn)出紅、橙等色。當(dāng)云層中存在冰晶時(shí)，光線還會(huì)產(chǎn)生衍射，就像棱鏡分光一樣。這時(shí)就會(huì)造成彩色光環(huán)。
水汽從蒸發(fā)表面進(jìn)入低層大氣，這里的溫度高，所容納的水汽較多，如果這些濕熱的空氣被抬升，溫度就會(huì)逐漸降低，到了一定高度，空氣中的水汽就會(huì)達(dá)到飽和。如果空氣繼續(xù)被抬升，就會(huì)有多余的水汽析出。如果那里的溫度高于0℃，則多余的水汽就液化成小水滴；如果溫度低于0℃，則多余的水汽就凝華為小冰晶。在這些小水滴和小冰晶逐漸增多并達(dá)到人眼能辨認(rèn)的程度時(shí)，我們所說(shuō)的云就形成了。〔注:高空中壓強(qiáng)減小，水的凝固點(diǎn)會(huì)升高而大于0℃〕
云吸收從地面散發(fā)的熱量，并將其反射回地面，這有助于使地球保溫。但是云同時(shí)也將太陽(yáng)光直接反射回太空，這樣便有降溫作用。哪種作用占上風(fēng)取決于云的形狀和位置。按云底高度劃入三個(gè)云族：高云族、中云族、低云族。另一種分法則將積雨云從低云族中分出，稱為直展云族。
高云族有三種，分別是卷云、卷積云和卷層云。都是卷云，形成于6000—18000米的高空。這種高度，水都會(huì)凝固成結(jié)晶，因此，這類云都是由冰晶體組成。一般呈纖維狀，也就是說(shuō)，是薄薄的一層，多數(shù)還會(huì)呈透明狀，看得到云層另一面的藍(lán)天。呈白色，是晴天才會(huì)出現(xiàn)的云種。
低云族有三種，分別是層云、層積云和雨層云，在2500米以下的大氣中形成。層云完全沒(méi)有結(jié)構(gòu)，由細(xì)小的水珠組成。靠近地面的就稱之為霧。霧與云，實(shí)為一種東西。而層積云由像棉花團(tuán)的積云平展而來(lái)，常呈波狀。雨層云就不用說(shuō)了，是會(huì)下雨的云，呈暗灰色。這個(gè)高度的云一般厚度比較大，透光性比較差，很容易形成陰天或降水。如果云層接觸到地面，就會(huì)形成霧。
云具有保溫和降溫的雙重作用。一方面，云會(huì)吸收地面散發(fā)的熱量，并將吸收的熱量向地面散發(fā)，因此具有一定的保溫作用。另外，云層會(huì)將太陽(yáng)的熱量反射回空中，因此具有降溫作用。當(dāng)云層比較薄時(shí)，更多的太陽(yáng)的熱量來(lái)到地面，因此會(huì)比較溫暖甚至炎熱；云層較厚時(shí)候，大部分太陽(yáng)的熱量被云層反射回空中，因此陰天時(shí)候比較涼。
還有一種特殊的云，被稱為直展云。這種云一般形成于潮濕炎熱的季節(jié)。水分強(qiáng)烈蒸發(fā)形成上升氣流，在高空遇冷快速形成云。這種云的厚度非常大，往往云層下端在幾千米的高度，而上層會(huì)達(dá)到一萬(wàn)三千米。因此，當(dāng)這種云形成時(shí)，天氣會(huì)陰暗得像夜間一般，而且會(huì)出現(xiàn)雷雨、大風(fēng)、冰雹等極端天氣。
“云往東，車馬通；云往南，水漲潭；云往西，披蓑衣；云往北，好曬麥”
“早霞不出門(mén)，晚霞行千里”：早晨東方無(wú)云，西方有云，陽(yáng)光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有陰雨系統(tǒng)移來(lái)，加上白天空氣一般不大穩(wěn)定，天氣將會(huì)轉(zhuǎn)陰雨；傍晚如出晚霞，表明西邊天空已放晴，加上晚上一般對(duì)流減弱，形成彩霞的東方云層，將更向東方移動(dòng)或趨于消散，預(yù)示著天晴。
“久晴大霧陰，久陰大霧晴”：指的是久晴之后出現(xiàn)霧，說(shuō)明有暖濕空氣移來(lái)，空氣潮濕，是天陰下雨的征兆；久陰之后出現(xiàn)霧，表明天空中云層變薄裂開(kāi)消散，地面溫度降低而使水汽凝結(jié)成輻射霧，持到日出后霧將消去，就會(huì)出現(xiàn)晴天。
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