“北有絲綢之路，南有茶馬古道”。茶馬古道，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒(méi)于歷史的塵埃中，但它的歷史與價(jià)值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。據(jù)史料記載，中國(guó)茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過(guò)以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時(shí)期，隨著邊貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，加之絲綢之路的開(kāi)通，中國(guó)茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國(guó)輸送，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞，最終抵達(dá)俄國(guó)及歐洲各國(guó)。 從唐代開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者都積極采取控制茶馬交易的手段。元代時(shí)，官府廢止了宋代實(shí)行的茶馬治邊政策。到了明代，又恢復(fù)了茶馬政策，而且變本加厲，把這項(xiàng)政策作為統(tǒng)治西北地區(qū)各族人民的重要手段。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。至清代，茶馬治邊政策有所松弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費(fèi)茶多而獲馬少。清朝雍正十三年，官營(yíng)茶馬交易制度終止。
小時(shí)候看過(guò)一部電影《山間鈴響馬幫來(lái)》，印象很深。提到茶馬古道，就不能不提起馬幫。馬幫在千百年在歷程中形成了一種獨(dú)特的文化的載體。他們的精神又附著在這條古道上，成為中國(guó)民族精神的組成部分。茶馬古道就像中國(guó)西南一張巨大的網(wǎng)，各民族人民通過(guò)這張網(wǎng)，加強(qiáng)了聯(lián)系和溝通，促進(jìn)了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動(dòng)、發(fā)展和融合，增進(jìn)了彼此間情感的聯(lián)系。茶馬貿(mào)易的興盛促進(jìn)了中國(guó)西南邊疆的安定和鞏固。千年茶馬古道通過(guò)茶馬貿(mào)易，促進(jìn)了這一地區(qū)許多城鎮(zhèn)的形成，大大促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一月八日，隨同近百“候鳥(niǎo)人”從景洪市出發(fā)，來(lái)到普洱市茶馬古道旅游景區(qū)。據(jù)景區(qū)介紹，普洱茶馬古道旅游景區(qū)位于“世界茶源”云南省普洱市,距離思茅城區(qū)5km。普洱自古以來(lái)就是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的滇南茶葉集散貿(mào)易中心,素有銀思茅、東南亞陸路碼頭之稱(chēng)。茶馬古道是中國(guó)知名線(xiàn)性文化遺址之一,景區(qū)內(nèi)的茶馬古道遺址是茶馬古道南北走向中的重要一段,是貢茶入京的起點(diǎn),也是迄今保存最完整、里程最長(zhǎng)、文化最厚重、沿路生態(tài)最好的一段。景區(qū)建設(shè)的投入巨大，在景區(qū)新建一個(gè)仿古建筑群，命名為“茶馬古城”，但是，由于景區(qū)游客稀少，偌大的景區(qū)沒(méi)有人氣支撐，現(xiàn)在基本上是關(guān)門(mén)閉戶(hù)，門(mén)可羅雀。這種現(xiàn)象在中國(guó)屢見(jiàn)不鮮，人造景區(qū)大都好景不長(zhǎng)。普洱的風(fēng)景就是一條茶馬古道，2013年3月國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——云南茶馬古道斑鳩坡路段遺址”。古道本身就是翻山越嶺的崎嶇小路，所以，步行游覽體力付出很大，加之一路上并無(wú)特殊的風(fēng)景，如果不是走在古道上，發(fā)思古之幽情，純粹的指望看看別樣的風(fēng)景，那您會(huì)失望的。從根本上來(lái)說(shuō)，僅靠一條古道支撐一個(gè)古城的興旺發(fā)達(dá)是不太可能的。景區(qū)有登山的纜車(chē)，但是，沒(méi)有多少游客乘纜車(chē)上山。因?yàn)槿绱松仙?，忽略了走古道的?jīng)歷，那你來(lái)這里干什么？從“古城”到登山處，大約有一公里多的路，這段路比較平坦，走著不吃力，但是卻有景區(qū)通勤車(chē)和馬車(chē)代步，當(dāng)然是付費(fèi)的。真正難走的古道卻看不到馬的蹤跡。能不能像稻城亞丁一樣，讓游客騎馬代步，在山間體會(huì)馬幫的生活呢？當(dāng)然不能漫天要價(jià)。
這就是古道，比想象中要平坦，地面用紅砂巖塊石鋪設(shè)，沒(méi)有臺(tái)階，可能是便于馬的行走。道路兩旁是密密的樹(shù)林。在古道上，修建了一些仿古建筑，介紹了古代對(duì)茶馬古道和茶馬易市的維護(hù)和管理。“甫設(shè)府衙,始貢普洱”,清朝雍正七年(1729年)清廷在寧洱設(shè)普洱府,雍正十三年(1735年)普洱府屬六大茶山之一倚邦的曼松茶被指定為皇帝專(zhuān)茶。當(dāng)時(shí)名震京師的普洱府貢茶有團(tuán)茶、芽茶、蕊茶、茶膏,史稱(chēng)“八色”貢茶。道光二十五年(1845年),為保證倚邦正山貢茶供應(yīng),清延修建茶馬古道,并在倚邦老街設(shè)立禁馬司,負(fù)責(zé)貢茶采辦及茶馬互市管理。茶馬司專(zhuān)門(mén)管理茶馬交易，保證茶馬互市的實(shí)施的機(jī)構(gòu),以茶易馬,是宋朝至清朝長(zhǎng)期推行的一種政策。即在西南(四川、云南)產(chǎn)地和靠近邊境少數(shù)民族聚居區(qū)的交通要道上設(shè)立關(guān)卡,制訂“茶馬法”專(zhuān)司以茶易馬的職能。貢茶制作技藝歷經(jīng)千年的實(shí)踐而形成,歷史悠久。其獨(dú)特的加工程序?yàn)榧漓氩枭?/span>,原料采選,殺青揉曬,蒸壓成型等工序制成各種成品茶,2008年普洱茶制作技藝(貢茶制作技藝)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。普洱茶常被加工成不同形制的緊壓茶,方便收藏,運(yùn)輸和稱(chēng)量,最常見(jiàn)的為普洱七子餅茶“圓如三秋皓月,香于九畹之蘭”，這是乾隆皇帝對(duì)七子餅的圣喻。七子餅每餅為357克。每七餅為一筒,每12筒為一件,約30千克。一匹馬馱2件約60公斤,剛好可以負(fù)重前行,這是舊時(shí)馬幫的智慧。明朝實(shí)行金牌信符制度形式上是“差發(fā)馬”。差發(fā)”一詞,原意為上納貢物,屬于賦稅制度的一種。由于西南地區(qū)盛產(chǎn)馬匹,所以規(guī)定每年上納馬匹的定額,由此形成的制度即為“差發(fā)馬制”。但明中央王朝同西部諸番的關(guān)系,畢竟不同于內(nèi)陸各府縣,所以實(shí)行給付馬價(jià)的政策,用西部諸番需求最大、交易價(jià)值最高的茶葉作為交易物品。這一制度雖然在名稱(chēng)上帶有明顯的政治統(tǒng)治意味,而實(shí)質(zhì)上卻是經(jīng)濟(jì)性極強(qiáng)的商品貿(mào)易。茶馬古道實(shí)際上是文化旅游的一個(gè)品牌，經(jīng)營(yíng)者意圖將文化和自然風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，實(shí)在有點(diǎn)勉為其難。沒(méi)有自然的鬼斧神工，人造的景觀是沒(méi)有生命力的。文化是要靜下心來(lái)慢慢“品”的，于平凡處見(jiàn)神奇；但是，游客的心態(tài)普遍是浮躁的，希望一眼看穿世界的奇妙，遺憾的是，茶馬古道的馬幫已經(jīng)消失之歷史中，遠(yuǎn)去的馬鈴聲不存在了，但茶馬古道在寂寞中訴說(shuō)過(guò)去的存在。
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