親社會(huì)行為最早于1972年在《社會(huì)積極形勢考察》中提出，它最初提出與侵犯等否定性行為相反的行為都可稱作親社會(huì)行為。本研究將采用心理學(xué)界引用最多的定義，即“個(gè)體自愿做出的可以給別人、群體或社會(huì)帶來好處并能促進(jìn)自己與他人形成和諧人際關(guān)系的行為”。
青少年的親社會(huì)行為是內(nèi)因和外因相互作用的過程，其中家庭因素中的父母教養(yǎng)方式是影響親社會(huì)行為的重要外部因素之一。父母教養(yǎng)方式一直以來是心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為父母教養(yǎng)方式是指父母在培養(yǎng)教育子女過程中所體現(xiàn)出的教育認(rèn)知、教育情感和教育行為的綜合體。國外某學(xué)者認(rèn)為父母教養(yǎng)方式是指父母與孩子互動(dòng)交往時(shí)所表現(xiàn)的態(tài)度及營造的一種情感氛圍。在漢斯出版社《心理學(xué)進(jìn)展》期刊中，有學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，研究認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)子女的日常生活中通過認(rèn)知、態(tài)度、行為方式所表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的行為傾向。
有大量研究結(jié)果顯示，父母的溫暖、同情以及積極的家庭教養(yǎng)方式對親社會(huì)行為有顯著正向預(yù)測作用，某學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)權(quán)威型父母親培養(yǎng)出來的青少年更有可能擁有高水平的親社會(huì)行為。良心作為個(gè)體的內(nèi)部因素對親社會(huì)行為有重要影響，良心即為仁義之心，主要包括惻隱心、羞惡心、是非心、誠信心、感恩心、寬容心、責(zé)任心、孝敬心這八個(gè)維度。有學(xué)者研究良心水平得分高的個(gè)體在欺凌行為上的得分更低。有研究發(fā)現(xiàn)他人較高的社交評價(jià)可以提高個(gè)體的自尊水平，使個(gè)體從中體驗(yàn)到更多的積極情緒，從而促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生。同時(shí)，國內(nèi)也有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)感恩心能夠促使個(gè)體做出更多的親社會(huì)行為。
社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人物班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)影響著個(gè)體的行為選擇，他強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素(個(gè)體)與外部因素(環(huán)境)的共同作用。孩子通過對父母言談舉止的觀察模仿而習(xí)得某種為人處事的方式，個(gè)體因素良心就像一個(gè)“監(jiān)督者”調(diào)節(jié)個(gè)人的行為判斷和選擇，我們已論述過父母教養(yǎng)方式能預(yù)測良心和親社會(huì)行為，那么作為外部因素的父母教養(yǎng)方式和作為內(nèi)部因素的良心能否共同起作用于親社會(huì)行為，這值得探究。某學(xué)者研究表明高中生責(zé)任心與父母教養(yǎng)方式相關(guān)顯著，父母教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為相關(guān)顯著，責(zé)任心在高中生信任鼓勵(lì)型和情感溫暖型父母教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起完全中介作用。根據(jù)邱小艷的良心結(jié)構(gòu)劃分，責(zé)任心屬于良心的一個(gè)維度。
綜上所述，本研究基于前人的理論驗(yàn)證青少年的親社會(huì)行為、良心和父母教養(yǎng)方式三者之間的關(guān)系，并且進(jìn)一步探討良心在親社會(huì)行為和父母教養(yǎng)方式之間所起的作用。父母情感溫暖、父母過度保護(hù)與親社會(huì)行為、良心顯著相關(guān)，良心與親社會(huì)行為顯著相關(guān)。母親情感溫暖和母親過度保護(hù)顯著預(yù)測親社會(huì)行為；母親情感溫暖、父親情感溫暖、父親過度保護(hù)顯著預(yù)測良心；孝敬心、感恩心、誠信心、責(zé)任心、惻隱心顯著預(yù)測親社會(huì)行為。良心在父母親情感溫暖、父母親過度保護(hù)對親社會(huì)行為的影響中起部分中介作用。
