獨(dú)生子女不成熟人格探討
【作者】湯效禹/金玉龍
【作者簡(jiǎn)介】湯效禹 寧夏大學(xué)總務(wù)處，寧夏銀川，750021
【內(nèi)容提要】獨(dú)生子女的教育，正引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注。其不成熟人格特征，主要是家庭不良教養(yǎng)方式所致。對(duì)獨(dú)生子女采取正確的教育方式、培養(yǎng)其健全的人格已刻不容緩。
【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女/人格特征/家庭/教養(yǎng)方式
【正文】
中圖號(hào) G619.29
當(dāng)今，在獨(dú)生子女青少年群體中，由于家庭教育的失誤，身心發(fā)展失衡，加之社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的沖擊，使部分青少年，尤其是獨(dú)生子女，在人格社會(huì)化和心理發(fā)展過程中出現(xiàn)了病態(tài)心理傾向，有些甚至形成了不健康的 人格 類型。已引起了教育學(xué)家、心理學(xué)家及社會(huì)學(xué)家的重視，他們根據(jù)其主要行為的獨(dú)特系列表現(xiàn)，稱其為“不成熟人格”，并指出，如果不及時(shí)糾正他們的行為和認(rèn)知，他們?cè)诔扇撕?，很容易發(fā)展為“人格”。“不成熟人格”和“人格”二者都屬于人格障礙。特別是后者，一旦形成，難以糾正，對(duì)社會(huì)危害很大。
一 不成熟人格特征分析
不成熟人格指青少年、兒童在家庭行為中，具有違反家庭道德規(guī)范的傾向，且生活無定向，行為無規(guī)范，自我中心，情緒幼稚等行為表現(xiàn)的異常性格。成人后，如出現(xiàn)在社會(huì)行為中，具有違道德規(guī)范的傾向，且為了利己目的而傷害他人時(shí)，不感到內(nèi)疚、罪責(zé)的異常性格。根據(jù)不成熟 人格 的臨床表現(xiàn)，綜述社會(huì)心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究，將其行為特征可歸納為以下幾點(diǎn)：
1.生活無定向、行為無規(guī)范，隨心所欲。
2.自幼受父輩、祖輩溺愛，生活優(yōu)越、情緒幼稚，依賴感極強(qiáng)。
3.以自我為中心，要他人、包括父母順從自己，稍不如意，則激動(dòng)暴怒，或哭鬧不體，甚至體罰父母、祖父母。
4.缺乏家庭道德感，無責(zé)任心，義務(wù)感，同情心。
5.輕度不遵守社會(huì)公德，喜惡作劇，不講道理。
6.不善于與伙伴平等相處，不愛惜友情，甚至親情。
7.自我欣賞，自以為是，容不得批評(píng)，更不愿意吃虧。
8.社會(huì)適應(yīng)能力差，不易適應(yīng)新情景、新環(huán)境，社會(huì)交往被動(dòng)，更喜歡讓他人照顧自己。
9.經(jīng)受不起打擊、挫折。處境不良、遭受挫折時(shí)則容易自卑自棄，甚至輕率自殺，或遷怒、傷害他人。
10.自我追尋困惑，抉擇能力差，身在福中卻把“福”視為負(fù)擔(dān)。
二 不成熟 人格 的成因探討
（一）長(zhǎng)輩不良的教養(yǎng)方式
獨(dú)生子女不成熟人格的形成，首先來自家庭不良的教養(yǎng)方式，主要有：
1.百依百順。由于“四二一”綜合癥的形成，長(zhǎng)輩對(duì)孩子過于遷就，要什么、給什么；想干什么，就允許干什么，甚至過分滿足孩子的無理要求，助長(zhǎng)了孩子的貪欲，逐步形成了以自我為中心的性格特征。
2.縱容包庇。遷就孩子的錯(cuò)誤想法、行為。犯錯(cuò)誤時(shí)，不管不問；受到老師、他人批評(píng)時(shí)為孩子辯護(hù)；與伙伴、同學(xué)吵架、打架后，縱容，甚至反面鼓勵(lì)、指導(dǎo)，使孩子感到自己總是正確的，從而沒有了反省的機(jī)會(huì)。
3.包辦代替。能干的事，不讓干，想干的事，不讓嘗試。幾乎所有的事都替孩子干，不讓接觸社會(huì)，只以父母、 家庭 為中心，孩子飯來張口，衣來伸手，身在福中不知福，反而感到是“負(fù)擔(dān)”。
4.教養(yǎng)相左。父母之間、父母與祖父母之間的教養(yǎng)方式不一致、不協(xié)調(diào)。如父親對(duì)孩子以專制教養(yǎng)，而母親又以寬容為懷。或父母要嚴(yán)厲管教，但祖父母卻關(guān)愛有余。結(jié)果，父母、祖父母都不能在孩子心目中形成威信，反而使孩子沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，無所適從。
（二）缺乏一致的動(dòng)力導(dǎo)向
心理動(dòng)力學(xué)理論認(rèn)為，一切心理異常起因于幼年、童年時(shí)期的生活經(jīng)驗(yàn)。不成熟人格，是由于幼年時(shí)期的人格結(jié)構(gòu)發(fā)展上未能從本我發(fā)展到整體的自我和超我的層次。孩子在向父母認(rèn)同學(xué)習(xí)過程中，以父母為榜樣，間接學(xué)得為人處事、道德規(guī)范和社會(huì)良心。孩子能有向父母行為認(rèn)同的愿望，主要是因?yàn)閮和枰m度的父母關(guān)心和愛護(hù)，孩子能在向父母行為認(rèn)同后獲得需求的滿足。設(shè)想親子之間的感情交流、溝通是單向的，即只有父母對(duì)獨(dú)生子女的百依百順，過分溺愛的被動(dòng)教養(yǎng)，孩子不能面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能學(xué)會(huì)關(guān)心、愛護(hù)他人，使 人格 中本我成份得到助長(zhǎng)，如想要什么、就有什么，想干什么，就能干什么，在沒有認(rèn)同父母行為之前，愿望就得到滿足，需求得以實(shí)現(xiàn)。結(jié)果是在現(xiàn)實(shí)生活中本應(yīng)全面發(fā)展的“自我”人格成份不能實(shí)現(xiàn)，超我層次更難以形成。完善和諧的本我，自我，超我人格結(jié)構(gòu)終將難以形成。
?。ㄈ┬袨榈貌坏秸_的強(qiáng)化
不成熟人格者不能從家庭生活中獲得教訓(xùn)，也是指其無機(jī)會(huì)在錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到改過，行善，以獲得符合家庭、社會(huì)規(guī)范的適當(dāng)成熟行為。在正常家庭教養(yǎng)中，獨(dú)生子女的良好行為會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)。如贊揚(yáng)、鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；錯(cuò)誤的行為會(huì)受到懲罰。如嚴(yán)肅的說理和分析批評(píng)，或輕微體罰、警告，這是建立父母威信的教養(yǎng)方式。父母通過為子女制訂合情合理的規(guī)矩，并以身作則，子女能夠有前后一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而心悅誠(chéng)服地接受，依據(jù)操作學(xué)習(xí)理論，將對(duì)子女行為的塑造，產(chǎn)生強(qiáng)化和弱化的雙重作用。使子女的錯(cuò)誤、不良行為逐漸消弱，良好、成熟行為因之而強(qiáng)化為習(xí)慣，從而形成和諧健全的 人格 。如某家庭教養(yǎng)方式不符合以上學(xué)習(xí)原理，如父母過分溺愛，或過分專制，子女或者受到的只是全面的，無價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的贊揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，沒有懲罰；或者受到的只是懲罰、沒有獎(jiǎng)勵(lì)。最后子女所學(xué)到的只是如何獲得贊揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，或如何逃避懲罰的方法，而這種方法正是形成子女不成熟人格的主要原因。
?。ㄋ模┱J(rèn)知結(jié)構(gòu)片面化
不成熟人格者之所以生活無定向，行為無規(guī)范，自我為中心，對(duì)人對(duì)事缺乏責(zé)任感和同情心，乃是由于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與正常人不同。健康發(fā)展的青少年在根據(jù)其社會(huì)知覺，從事家庭成員間、伙伴、同學(xué)間權(quán)利義務(wù)的判斷時(shí)，總會(huì)從利害得失，是非善惡等多方面思考，既考慮到自己、也會(huì)考慮到別人。這是一種學(xué)得的社會(huì)認(rèn)知能力，也是一種學(xué)得的社會(huì)態(tài)度。這種能力與態(tài)度，都是自幼在 家庭 環(huán)境中養(yǎng)成的。如果父母、祖父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式過分放縱、百依百順，不教以是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，卻是無條件的對(duì)孩子不合理的要求給予滿足。如此教養(yǎng)的后果，導(dǎo)致獨(dú)生子女的認(rèn)知能力窄化，形成自我為中心，自我欣賞的態(tài)度，在遇到打擊、挫折、處境不良時(shí)，缺乏一般的挫折耐受力，不能以忍耐力和意志力去戰(zhàn)勝困難，致使情緒幼稚，哭鬧暴怒成性，攻擊傷害他人，或輕率自殘。特別是他們?cè)谟龅奖仨毾雀冻鲂羷诙螳@得快樂報(bào)酬的生活情景中，根本不愿付出辛勞，也就無從學(xué)到延后享樂的態(tài)度，只知道每有所需就立即要求滿足。這些都是不成熟人格的典型行為特征。因而，從認(rèn)知心理學(xué)理論解釋，不成熟人格是早期教養(yǎng)方式不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
三 正確的家庭教養(yǎng)方式
父母是子女的第一任老師，如何教養(yǎng)獨(dú)生子女，使子女形成良好成熟的 人格 。歷來看法不一，爭(zhēng)論紛紛。如我國(guó)傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的教養(yǎng)以專制和嚴(yán)厲為主，西方國(guó)家更注重于子女本身的興趣和個(gè)性自由發(fā)展，于是教養(yǎng)方式一度趨向于民主和寬容為主。但如今隨著獨(dú)生子女的增多，青少年問題日益嚴(yán)重，特別是不成熟人格類型的青少年增多，已向家庭教養(yǎng)方式提出了挑戰(zhàn)，并引起了教育學(xué)家、心理學(xué)家的高度關(guān)注，他們經(jīng)過跟蹤研究，提出了合理、正確的教養(yǎng)方式的“八字”方針，即管束、期望、教導(dǎo)、關(guān)愛。實(shí)踐證明，在現(xiàn)今社會(huì)里，遵循八字方針的父母，最利于在孩子心目中建立威信，最利于子女健康成長(zhǎng)。遵循八字方針的父母，教育出來的獨(dú)生子女，是同齡兒童中最優(yōu)秀的一群，他們尚勤奮、負(fù)責(zé)任，趨于成熟，還有友善、助人、合群、自信等優(yōu)良的性格特點(diǎn)。
1.管束。父母對(duì)子女要立下規(guī)矩去管，所訂規(guī)矩，既要合情合理，又要說到做到，同時(shí)父母要以身作則。對(duì)子女行為要求、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)要前后一致。能使子女做有標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)有榜樣，做錯(cuò)了還會(huì)受到批評(píng)。管束不能沒有規(guī)矩，或者有規(guī)矩沒有要求，更不能既沒有規(guī)矩，又沒有要求。
2.期望。父母對(duì)子女要有成熟的要求和希望。這種要求和希望一定要適當(dāng)，要使子女經(jīng)過努力能夠?qū)崿F(xiàn)。不能高于子女的能力，如不能過早賦予子女責(zé)任、義務(wù)，不能同時(shí)要子女學(xué)多種技能。也不要低于子女的能力，如過度保護(hù)，包辦代替。使子女永遠(yuǎn)站在“希望的田野上”。
3.教育。父母與子女要有溝通，只有父母與子女在思想、情感的不斷溝通中，才能建立信任、和諧的關(guān)系，有這種關(guān)系做基礎(chǔ)，父母在糾正子女過錯(cuò)，說明是非善惡，解釋行為意義時(shí)，子女才能心悅誠(chéng)服，從而實(shí)現(xiàn)父母教導(dǎo)的目的，達(dá)到事半功倍的效果。
4.關(guān)愛。即關(guān)心愛護(hù)。把關(guān)心和愛護(hù)貫穿到 家庭 生活的細(xì)節(jié)中，如起居、飲食、娛樂活動(dòng)中，通過細(xì)微的關(guān)心愛護(hù)，傳達(dá)父母對(duì)子女的親情、愛意。使子女感到家庭的溫暖、父母的親情，讓子女自覺地?zé)釔圩约旱膵寢?、爸爸，進(jìn)而自覺地?zé)釔奂w、熱愛祖國(guó)。
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