其中，原生家庭對(duì)新生家庭的情感粘合、相處模式的影響尤為巨大。

而近現(xiàn)代的婚姻家庭治療理論就是從“原生家庭（family of origin）”的角度來(lái)入手解決夫妻之間、父母與子女之間的親密關(guān)系問(wèn)題的。

記得《傲慢與偏見(jiàn)》里有這樣一句話(huà)：“只考慮金錢(qián)的婚姻是荒謬的，不考慮金錢(qián)的婚姻是愚蠢的?！?/span>

的確，精神和情感上的愛(ài)戀離不開(kāi)物質(zhì)條件的基本支撐，同樣，未經(jīng)考察其原生家庭的婚姻也是“魯莽”的。

對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，決定嫁給一個(gè)男人之前，了解他的家人是必要的，因?yàn)?/span>原生家庭對(duì)婚姻的影響，我們很有必須要去了解。

原生家庭，可以塑造一個(gè)人的性格

從生活不能自理的小小嬰孩、到思想未經(jīng)成熟的兒童，再到經(jīng)濟(jì)和精神都尚未獨(dú)立的少年。

我們一出生就沉浸在既定的家庭環(huán)境中，很多時(shí)候我們沒(méi)有選擇和自主的權(quán)力，只能被動(dòng)接受著來(lái)自父母親人所賦予我們的一切。

而當(dāng)我們開(kāi)始意識(shí)到?jīng)_破原生家庭的藩籬、尋找自我的時(shí)候，我們往往已然在環(huán)境和父母的影響下形成了一套價(jià)值觀(guān)念。

而且很大程度上我們也錯(cuò)過(guò)了那個(gè)學(xué)習(xí)和接收訊息、塑造自我意識(shí)的關(guān)鍵期。

顯然，我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)原生家庭對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)前期性格塑造、人格形成以及三觀(guān)建立的近乎決定性的重要作用，而這些勢(shì)必會(huì)影響一個(gè)人對(duì)待婚姻和親人的態(tài)度。

生長(zhǎng)在一個(gè)健康的原生家庭中的孩子，往往有著一對(duì)彼此恩愛(ài)而敬重的父母、給予了他最溫暖無(wú)私的愛(ài)與關(guān)懷。

父母不僅從言語(yǔ)書(shū)本中教導(dǎo)他是非觀(guān)念和價(jià)值選擇，而且在日常的行為中教育他如何做人、行事。

不僅如此，好的家庭往往有著端肅正派的家風(fēng)和家訓(xùn)，父母對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育是慎重而嚴(yán)肅的。

而平時(shí)的相處又是和諧而融洽的。沉浸在這樣的家庭氛圍中的孩子，即便日后不能成才，也一定能夠“成人”。

而一個(gè)自我獨(dú)立、人格完整的健全的人，在面對(duì)婚姻中的沖突和矛盾的時(shí)候，往往能更好地保持理性，就事論事，既能照顧到彼此的感受、又能妥善解決問(wèn)題。

父母的相處模式，影響一個(gè)人的婚姻觀(guān)

01）、原生家庭對(duì)婚姻最直接的影響體現(xiàn)在，父母的相處模式潛移默化地影響著一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情和婚姻的認(rèn)知。

一項(xiàng)社會(huì)心理學(xué)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在100個(gè)婚姻瀕臨崩潰的案例中，其中夫妻一方或雙方直接受到原生家庭影響或存在童年創(chuàng)傷的占到了53%，他們大多數(shù)來(lái)自父母感情不和、家庭暴力以及有外遇的家庭。

可見(jiàn)，一個(gè)不幸福的原生家庭對(duì)新生家庭的損毀程度是巨大的。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，人是環(huán)境的產(chǎn)物。一個(gè)從小生長(zhǎng)在父母常年?duì)幊巢粩?、毫無(wú)溫情的家庭之中的人，很容易走向兩個(gè)極端：一種是極端的暴躁叛逆，一種是極端地順從懦弱。

但背后都有著一顆極度渴求愛(ài)和溫暖、又不那么相信愛(ài)情和婚姻的傷痕累累的心。

02）、攜帶創(chuàng)傷的他們?cè)诔扇酥?，面?duì)自己的愛(ài)情、經(jīng)營(yíng)自己的婚姻的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地復(fù)刻原生家庭中父母的行為模式。

例如一個(gè)曾經(jīng)在原生家庭遭遇過(guò)、目睹過(guò)冷暴力的人，會(huì)對(duì)這種以冷淡、漠然和逃避來(lái)應(yīng)對(duì)和處理情感沖突的方式極為敏感，一旦對(duì)方有一點(diǎn)點(diǎn)這種傾向就會(huì)陷入歇斯底里。

而一個(gè)在健康、良性的原生家庭中長(zhǎng)大的人，他的人格往往也比較健全，他的精神是獨(dú)立而完整的。

所以他對(duì)于外界和他人不會(huì)陷入一種盲目依附和迷戀的狀態(tài)，于是也更能夠理性地面對(duì)自己的情感需求、處理婚姻中出現(xiàn)的矛盾。

世間沒(méi)有救世主，每個(gè)人都只能自我救贖、自我重塑

奧地利心理學(xué)家阿德勒曾說(shuō)：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！?/span>

01）、確實(shí)，一個(gè)殘破的原生家庭仿佛是一項(xiàng)“原罪”，需要我們用盡一生來(lái)清洗它附加給我們的“罪惡感”。

但這個(gè)過(guò)程，何嘗不是一種自我救贖？在愛(ài)與“罪惡”的較量中，重新厘清自我、堅(jiān)定自我，這又何嘗不是一個(gè)重塑自我的過(guò)程？

我們要沖出原生家庭為我們的心靈鑄就的牢籠、我們要打破原生家庭束縛在我們身上的枷鎖。

但這決不意味著我們要與原生家庭為敵，站在它的對(duì)立面埋怨父母的作為、指責(zé)父母的過(guò)失只會(huì)讓我們愈加陷入怨懟與仇恨中不能自拔。

02）、在自我救贖的過(guò)程中，首先重要的是與那個(gè)傷害自己的原生家庭和解，原諒自己父母的不當(dāng)之處、接受自己的殘缺甚至傷口。

只有這樣，我們才能真正站在理性的角度上、找到治愈傷口的解藥。

東野圭吾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“誰(shuí)都想生在好人家，可無(wú)法決定父母。發(fā)給你什么樣的牌，你就只能盡量打好它”。

沒(méi)有人可以選擇自己的出身和天賦，這便是你一出生就必須接受的“宿命”。

但人從來(lái)不是毫無(wú)自我決定能力和能動(dòng)性的動(dòng)物，在隨機(jī)分發(fā)的、既定的牌局之中，認(rèn)真走好每一步，是唯一能夠讓我們擁有更多選擇的選擇。

一個(gè)不幸的原生家庭可能會(huì)“摧毀”一個(gè)人的婚姻，但一段好的婚姻和愛(ài)情同樣也是可以治愈曾經(jīng)的創(chuàng)傷的。

所以，我們強(qiáng)調(diào)原生家庭對(duì)一個(gè)人的重要影響、主張?jiān)诨榍翱疾鞂?duì)方的原生家庭，并不是讓人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)對(duì)方家庭的問(wèn)題之后、選擇終結(jié)和放棄這段愛(ài)情。

而是說(shuō)，希望人們?cè)谧哌M(jìn)他的家庭的過(guò)程中，更深入地了解和理解對(duì)方，懂得如何在未來(lái)的相處中用愛(ài)和寬容規(guī)避矛盾和化解沖突。

這些對(duì)于我們女人而言都顯得尤為重要，因?yàn)橛芯湓?huà)說(shuō)得好，選對(duì)老公，是女人這一生最好的投資。