唐朝是詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰時(shí)代，群星璀璨，出現(xiàn)了杜甫、李白、白居易、王維、孟浩然、李商隱等一大批頂級(jí)一流大詩(shī)人，為我們留下了眾多的詩(shī)歌作品和詩(shī)詞名句。
一部《全唐詩(shī)》蔚為壯觀。張若虛的詩(shī)歌雖然不多，但一首《春江花月夜》，足以孤篇壓全唐。崔顥的《黃鶴樓》，竟然能讓大詩(shī)人李白望而生畏。
張九齡處于盛唐，他是唐玄宗開元時(shí)期的宰相，政治成就卓著。雖然他全心投入政務(wù)事業(yè)，但詩(shī)歌創(chuàng)作也取得了豐碩的成果，是繼初唐四杰及陳子昂之后杰出的詩(shī)人。
他的詩(shī)風(fēng)高遠(yuǎn)超逸，沖淡雅正，譽(yù)為嶺南第一人。雖然和杜甫李白等頂級(jí)詩(shī)人有一定距離，但在整個(gè)大唐，他的詩(shī)歌數(shù)量和質(zhì)量絕對(duì)是上乘，有《曲江集》傳世。
李杜詩(shī)篇已經(jīng)是萬口傳誦，但對(duì)于張九齡可能還有人不太了解。然而只要提起他的兩個(gè)名句，大家一定很熟悉。那就是“海上生明月，天涯共此時(shí)”，還有“草木有本心，何求美人折”。
《望月懷遠(yuǎn)》
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
這首詩(shī)就是張九齡受到李林甫和牛仙客等人排擠，貶謫為荊州長(zhǎng)史時(shí)寫的，他的主旨就是中秋節(jié)月夜懷人。詩(shī)歌的開頭“海上生明月，天涯共此時(shí)”，就是千古名句。
這個(gè)詩(shī)句寫月亮的冉冉升起，意象生動(dòng)，大海和天涯，境界不可謂不大。而且動(dòng)靜搭配，虛實(shí)結(jié)合。前半句月亮出海，寫實(shí)寫動(dòng)。后半句寫人間的思念，虛中有靜。
詩(shī)句既是景語，又是情語，情景高度交融，達(dá)到物我兩忘的地步。詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉，突出象外之旨、弦外之音，把人們的懷鄉(xiāng)思親之情寄寓在瞻望明月之中。
這不禁使人想到蘇東坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句。雖然也是表達(dá)對(duì)人的美好祝愿，但是和張九齡的名句相比，他是直抒胸臆，顯然少了一點(diǎn)朦朧的味道。
又使人想起黃庭堅(jiān)的“來歷說”來?！昂Ｉ仙髟隆被脧埲籼摗按航彼B海平，海上明月共潮生”的詩(shī)句，讓人感覺到張九齡這里的奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之妙。
難怪每年中秋佳節(jié)，幾乎所有的網(wǎng)站論壇和媒體，直到中小學(xué)生相贈(zèng)的名片，都是“海上生明月，天涯共此時(shí)”。使用頻率之高，以致和蘇東坡的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，二分天下。
《感遇》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
另一個(gè)名句“草木有本心，何求美人折”就是出自上面這首詩(shī)。意思是春蘭和秋桂順應(yīng)時(shí)序開花吐露芬芳，這是一種植物的本性，并不是故意炫耀，求人采摘欣賞。
這里也是一種比興手法，張九齡借蘭花和桂花生長(zhǎng)在秋季，不與桃李等百花爭(zhēng)奪春光，寓意自己甘于寂寞、不求人知、不羨慕榮華富貴的正直清高的秉性。
詩(shī)句中的“本心”，就是指的本質(zhì)和天性?！懊廊恕辈皇侵概樱茄赜们冻o》的寓意，指的是那些“林棲者”、君子達(dá)人和從政者。張九齡被貶謫，表示無意再與他們競(jìng)爭(zhēng)。
這個(gè)詩(shī)句之所以成為千古名句，就是因?yàn)樗栌么禾m秋菊秋桂這些芳香皎潔之物，表達(dá)了仁人志士高潔的情操。不只是張九齡，前面的屈原、陶淵明是如此，后面的蘇軾、鄭板橋等也是如此。
屈原有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，陶淵明有“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬”。蘇東坡、鄭板橋等更是植蘭、畫蘭、寫蘭，原來他們都是用蘭桂的皎潔來表明自己的志向。
難怪清人蘅塘退士選編《唐詩(shī)三百首》，要把張九齡的《感遇》置于卷首。雖然張九齡不是頂級(jí)詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作在掃除初唐以來六朝綺靡詩(shī)風(fēng)上作用很大，詩(shī)歌名句對(duì)后來的影響也很突出。
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